院假山有着改善环境，提高空气质量；增添自然生趣，使现代建筑融汇到山水环境中。因此，假山成为表现中国自然山水园的特征之一；使植物、水与建筑群巧妙结合，是自然与人工的中介。它吸天地之灵气，日月之精华，能够为生存在现代都市的人们带来灵根慧性，产生回归自然的特质。

庭院假山设计应该遵循在同一座山或同一区域的景石组合中，忌用不同种类的石材；石材的纹理要统一，切忌横七竖八乱堆乱放；石色要协调，尽量选用色彩协调统一的石材。这样使人感到整个假山浑然一体，置石也与环境相协调。

庭院假山风水

山石本是庭院的点缀品，增加庭院的风雅，如何合理规划布置需要从风水角度观察。

1、假山的风水方位：

（1）吉方位：

　　西方位——假山设置的吉相，不过要配合树木一起，因为树木能防西晒。

西北方位——设置假山为大吉，同样道理，也是要配上树木，才能使家运兴隆。

北方位——吉相，地势可适当高一点，配上树木种植，但树木不宜太靠近房子，此面房子的窗户也不应开启。

东北方位——此位设置假山没有大碍。

西北方位——此位是山的本命位置，设置高耸、屹立的假山，会带来稳定感，寓意不屈不挠，也意味着财产稳定，家庭团结及对子孙有益。

（2）不利方位：

　　东方位——此位设置假山，会对前进、发展有所障碍。

东南方位——此位是设置假山的坏相，会使人际关系、生意交易上遇到障碍和挫折。

南方位——在此设置假山意味着才智、能力被埋没，无法发挥。

西南方位——也是设置假山的不利方。

2、假山的风水寓意：靠山。风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。假山风水上做好即可代表靠山。

3、假山的风水作用：

人丁兴旺，增加人际关系。说的直观一点，山可以成为人的靠山，也可成一个人的五行山。搞好了可以增加贵人对你的帮助，增进你跟贵人的关系。

4、山石布置的注意事项：

（1）不宜过多过大：铺设过多石块，庭院的泥土气息会因此消失，使石块充斥阴气，因而使阳气受损；炎热的夏季，石块受日照后会保留与反射相当的热量，浅地温度几乎会达到惊人的50摄氏度。且热量很大不容易散热，夜间都会觉得燥热异常，让人有窒息烦闷的不适感觉；寒冷的冬季，石块吸入白天暖气，使周围加大寒气，导致住宅倍觉寒冷，增添不必要的烦恼；雨季时，石块会阻碍水分蒸发，增加湿气的产生，加重住宅的阴湿之气。

（2）片状石材组装而成的鳞片石，感觉象一把把的刀竖立在那里。杀气太重。同时这也是穷山恶水中的穷山。穷山所在有财不聚。刀锋所对之处的人、住房，或者方位所代表的人物。都会有血光、外伤方面的担心，同时要注意在人事关系方面被人强硬破坏。庭院极其不能设置。

（3）方滑的青石组合，此山唯一的弊病就是无法种植草木，只能作为穷山。作为景观来说，也还有一定的欣赏价值但是放在家中则无任何意义相反可能会导致钱财不聚。再就是那种看起来比较柔和质地比较疏松，本身山上有满多孔洞。比如钟乳石。这样的假山上面比较容易有草木生长。

四、庭院假山鱼池制作方法

1、根据风水设计

庭院假山鱼池应该根据风水知识设计，确定假山的摆放位置，庭院假山最佳摆放方位是：西方位、西北方位、北方位、东北方位、西北方位。

2、选择假山石材

庭院假山鱼池常用假山石材有：太湖石、黄蜡石、千层石、龟纹石、英德石、吸水石等，可以根据所在地选择当地盛产的假山石材，如广东地区一般会选择黄蜡石、英德石，浙江、江苏、安徽地区多会选择千层石、太湖石、龟纹石等。

3、开挖假山鱼池

1）按施工图纸放线开挖

2）底部扎钢筋

3）底部布管道

4）倒混泥土

5）砌围边

6）扎围边钢筋同时布面水管出水管

7）建模

8）浇注池壁

9）倒出池胚，磨平池壁

4、假山制作方法

根据事先制作的假山模型，经过构思选用适当的树、石、山、草等素材，进行排列组合来完成这一立意。假山制作的基本操作流程，其实就是粘接。

粘接山石的胶合剂有水泥(灰、白两种)、环氧树脂、307号-1不饱和聚脂树脂。从廉价、使用方便考虑，假山胶接多采用水泥，水泥的标号越高越好。

1）先要调好水泥浆，注意浆要随用随调，还要注意浆的稀稠度。为增加凝固时间，可在水泥中适量加入堵漏材料；对于石体上需附着造型石体，可用云石胶固定，在胶体干后用水泥浆覆盖胶体，以协调整体色调。

2）石材加工，把需要胶接的石头用锤、凿、锯等工具加工出纹理和比较奇特的形状来。为保证于上下石体相互支撑，对接触部位还需进行切割加工。

3）粘合山体，在需要粘合的山石面用涂上水泥浆使山石吻合为一体，粘合时要注意，对于比较大、重、粘不稳的石材，要用小木棍支撑好，再粘接，待水泥浆完全干好以后，再把木棍撤去。尽量使山石粘合处看不出断裂的痕迹，还要注意把粘合处多余的浆清除干净。

5、安装水循环系统及卡利净鱼池过滤系统

喷水池、小瀑布的回水方式大都采用自循环式。即采用一个水泵，从池内吸水，并将水供至瀑布的源头处，瀑布水再回落至水池内，周而复始地循环。如果池内水变少时，可打开补水阀门，将新鲜自来水加入池内。过滤器是通过水泵抽水进入机器循环过滤后，在把水回流到池子里，从而达到水质清澈见底的效果

如何用上水石做假山盆景？

如何用上水石做假山盆景？首先我们要了解做假山盆景，上水石是不是最合适的材料，不然我们及时选择了上水石，也不一定能够做出自己喜爱的盆景。很显然，上水时确实是一种非常适合做假山盆景的材料，但是这种石头也分为质地较软和质地较硬的情况，不同的情况我们也要根据不同的方法来处理。

首先，我们要选择好上水石的材质。根据软硬的程度选择的工具也不太一样，如果质地较硬的上水石，我们则可以使用电锯，平镐头等，如果是质地较软的话，那么我们则用普通的锯子和一些矬子就行了。

我们在制作之前一定要选择合适的花盆，根据我们的花盘来进行材料的大小选择。选择好划分之后，我们需要将上水石底部和边缘进行粗略的处理下，把一些比较锋利的地方先弄平滑。

然后把它做到花盆当中比划一下，感觉大小合适之后再进行细致局部的处理，我们在选择上水石的时候颜色不要区分得过于明显，最好是一种颜色。在进行细致处理之前，先用水笔在上水时身上绘制一下外形这样制作起来才不会没有目标。

打磨好以后我们可以在盆底铺一些青苔，在上水石上也可以加一些青苔，这样我们的上水石盆景基本就制作完成了。

庭院水池假山如何设计好？

庭院假山设计前要对地形、制作假山周围环境要了解，周围的建筑、道路及植物等。确定制作假山的大小后，开始确定假山石材（石、色要统一）、理池、叠山、装饰。那么假山的结构有四种：环透、层叠、竖立、填充结构，设计和确定假山的结构后，开始设计和确定假山的峰顶，假山的峰顶有：分峰、合峰、剑立、流云等式样。假山石材，制作假山，景观石，水景驳岸护坡，置石点缀....我们是专业的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：假山真鹿走，下联怎么对？

新友旧衣穿

庭院假山怎么做？

庭院假山和其他假山的制作差不多，主要造型手法有“叠、竖、垫、跨、挑、压、钩、挂、撑、画、雕”诸种，塑造出山峰、石洞、石壁、山谷、山壑等等。 假山制作前，大师傅首先要根据庭院现场实际情况构思出一个假山模拟图，有依据施工。假山制作中要做到质、色、纹、面、体、姿互相调和，假山上下左右要预留植物栽植槽，做好瀑布流水的应预留水口和安置管线，预留水槽做好防水，以免泄露造成不必要的麻烦。 山石本身是没有生命的，在假山制作完成后，在假山上种植一些有生命的植物，赋予假山以生命和生气。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

这假山做的好不好看？

石头形状太统一，不自然。堆叠没有层次感，美感不足。好吧，我编不下去了。

大门前假山好不好？

信则有，不信则无！家里无论门前还是花园制作假山的宗旨：虽由人作，宛自天开，意思就是虽然是人工做的假山，就像天然形成的一样。中国建筑讲究大门必须冲着墙，即一般人家的影壁。如果冲着假山，假山上带瀑布，形成有山有水，山上有鹤，山下有龟，就更合乎风水之说！现在为官者更信这些，不知是心理安慰还是心虚的表现

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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