雄鸡一唱天下白。

在古代，鸡是百鸟之王——凤凰的亲戚，而且认为“雄鸡角胜，目能辟邪”。

所以在风水学上，认为用公鸡尾巴毛做成的黑色的鸡毛掸子可以辟邪。

而且家里的鸡毛掸子一般是摆放在中堂，插在靠墙茶几的瓶子里。

为什么是鸡毛而不是猪毛、狗毛？

#真相来了#

因为“鸡”与“吉”谐音，“瓶”与“平”同声，掸子插在瓶子里，就似乎寓意大吉大利，平安吉祥。

雄鸡作为与人类关系最密切的禽类之一，自古就被人们所喜爱。

《山海经·南山经》中记载：

“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”

《花镜》称“雄鸡角胜，目能辟邪”。

《风俗通》也说除夕“以雄鸡着门上，以和阴阳”。

雄鸡司晨，守夜有时。故古帝王“以鸡为候”。雄鸡鸡冠高火红，故视其为吉祥。正所谓雄鸡一声天下白。

《韩诗外传》称鸡有文、武、勇、仁、信五德。

在过去，北京人家必备鸡毛掸子，既是实用工具，又是装饰摆设。鸡毛柔软吸尘，不伤器物，扫个桌面柜面，边边角角轻巧方便，使用完掸子在屋外磕打磕打就玩事。

买卖铺户也备着掸子，随时掸扫浮土，保持清洁。

因为鸡被认为是至刚至阳之物，所以用它的羽毛制成的用具也是至刚至阳，可以扫除阴霾，提升运气。

所以古代大将军的头盔上有鸡翎，出征打仗要杀雄鸡祭奠。

现在民间结婚也有很多地方保留了杀鸡的仪式。

如今，鸡毛掸子已被吸尘器替代，其制作工艺也被列入也是非物质文化遗产。

著名的传承作坊——蔡氏贡掸的选料十分严格，最普通的一把贡掸要250克羽毛，要精选至少同色的一百只鸡的羽毛。

极品贡掸所取一至四岁的成年公鸡身上不超过十根羽毛。每把掸子约用8000根这样的羽毛，而这些要在1000只鸡的羽毛中筛选，而且这种公鸡要上百只鸡中才能有一只达到要求，也就是说要在数十万只鸡中选出制作一把掸子的羽毛。

而且，蔡氏贡掸选用60万元一吨的小叶紫檀木做杆，采用蔡家祖传制作方法，经18道工序，历时1个月之久才能完成。由此，蔡氏贡掸的珍贵之处可见一斑。

光复博物馆馆长马未都曾经来到津门蔡氏贡掸的北京总店，并购买了一把5万元的蔡氏贡掸，极品贡掸更是达到18万元。

可见，鸡毛掸子不光辟邪开运，而且保值增值。

篇末彩蛋——风水小贴士：

因为鸡的五行属金，对应正西方，而雄鸡至阳，对应正南方，所以从民俗和《易经》角度分析在西南（坤卦）和正南（离卦）方摆放鸡毛掸子可以开运，生意不好或者运气不好的朋友，可以经常用鸡毛掸子拂拭一下居室家具上面的尘埃，好运就会经常光顾。

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孩子害怕鸡毛掸子是什么原因？

小孩子怕鸡毛掸子，因为这个鸡毛掸子是被大人利用过吓哄小孩儿的。这小孩儿不听话的时候，大人会抓过鸡毛弹子，吓哄小孩。久而久之，小孩就对鸡毛掉子产生了恐惧。

为什么鸡毛掸子还没退出时代潮流？

据历史记载，鸡毛掸子源自4000多年前的夏代，有一个叫少康的人，偶尔见到一只受伤的野鸡拖着身子向前爬行，在它所爬行之处，地上的灰尘都基本上没有了，他想这可能是鸡毛取到吸收友尘的作用，于是就抓了几只野鸡把鸡毛拔了下来做出了一把扫帚，也是世界上第一把鸡毛掸子，这也是鸡毛掸子的由来。因为鸡毛掸子不沾污垢，并且柔软有韧性，，不伤物品，而且还通过摩擦力产生静电可吸收物件上的灰尘，由此看出鸡毛掸子是除尘的好帮手，在中国腊月二十四是传统的除尘日，每家每户都要进行一次年尾大扫除来清理房间，家具上的尘埃，为来年过一个干干净净的新年。

古时候有句俗话，攒鸡毛，湊掸子〈胆子〉，因为在五行中，鸡属金，对应的是西方，鸡毛掸子的鸡毛是雄鸡的毛做成的，雄属阳，对应的方向是南，南方属火，火有是阳的意思，从民俗和古典书籍〈易经〉中分析，在西南〈坤卦〉和正南〈离卦〉方摆放鸡毛掸子可以带来好运，而鸡和吉谐音，瓶与平同声，如果把鸡毛掸子插入瓶里，摆放在正堂中间，代表大吉大利，平安吉祥。所以在中国由于处于在一些民俗传统中，虽然有电动吸尘器，鸡毛掸子也不会退出历史舞台。

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在余额宝放置金钱安全吗？

余额宝的风险：

　　1.余额宝的收益是来自货币基金（理财产品），收益并不是固定的，是基金投资就会有风险，银行的理财产品不是出现过问题么。

　　2.按照央行对第三方支付平台的管理规定，支付宝余额可以购买协议存款，能否购买基金并没有明确的规定。余额宝借助天弘基金实现基金销售功能的做法，是在打擦边球。从监管层面上来说，余额宝并不合法。一旦监管部门发难，余额宝有可能会被叫停。

　　3.余额宝是通过支付宝进行银行卡与货币基金的中转，即资金从个人银行卡到支付宝，再从支付宝到余额宝，余额宝投资货币基金；传统的货币基金是个人银行卡到货币基金。也就是说余额宝在资金流转方面因为支付宝的存在，破坏了资金从个人银行卡到货币基金托管行的银行体系闭循环，一旦个人支付宝环节出现漏洞，客户资金将出现风险。

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　　5.集资额不设上限，正是所有投资品种的最大风险所在。比如，给你1000万，你能赚10%，我信；给你1个亿，你能赚10%，我也信了，可是给你1000亿、1万亿……你也能赚10%吗？那我们国家几万亿的外汇基金，直接交给你打理得了，何必巴巴地跑去买老美收益率那么低的国债。所有的投资项目都是有资金上限的，只有在规定的投资额度内，它给出的投资回报率才是可信的。哪怕是巴菲特这样的股神，他所管理的资金也是有限的，伯克希尔公司的股份也不可能无限制地扩张。

鸡毛掸子可以理解，但是鸡毛蒜皮是怎么来的呢？

鸡毛蒜皮源自一个小故事。

一个村里，住着相邻的两家人，一家以养鸡卖肉为生，另一家以种大蒜为业。

养鸡的这家，每天杀鸡卖肉，弄的一院子鸡毛。而种大蒜的这家，为了大蒜好卖，就把大蒜剥皮出售。

本来两家相安无事。可是有一天，刮起了一阵不大不小的龙卷风。把鸡毛和蒜皮吹的满地都是。

两家人就相互埋怨对方，越说越激动，后来就打了起来。

碰巧，县太爷下乡寻访民情。

于是，就把两家人叫过来，问明原因后，县太爷哭笑不得，说：“就为了鸡毛蒜皮这点小事，你们就打成这样？”

吩咐左右，各打二十大板，以儆效尤。

就这样，鸡毛蒜皮的典故就流传了下来。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

镜子安装风水禁忌，镜子如何摆放风水好？

镜子五行属金，应放在要金人的位置，但家中不应太多镜，反而起反做用！由其放东南位应家人腿脚会受伤！！！

室内放置什么可以预防感冒？

熏艾草，薄荷树，盘栽大蒜，净化空气是吊兰花。

用鸡毛掸子扫车上的灰尘会伤车漆吗？

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鸡毛掸子偶尔用用也行，车漆没那么娇气

鸡毛掸子、蜡掸子，柔软、质量好的偶尔用用也行，车漆没那么娇气。不过确实会产生细小的一圈圈的纹路，在太阳的反光 下能看的见。其实也不用太纠结，离近才能看的见，而且怎么保护也避免不了。

超细纤维含量高的掸子不好买

严格来说，应该使用超细纤维制品，直径是人头发丝的1%，特殊楔形横切面使它能更有效地捕获甚至几微米的尘埃微粒由于超细纤维又细又软，用它作成的洁净布、掸子，除污效果极好，可擦拭各种眼镜、漆面毫无损伤。

当汽车表面落满灰尘的时候，直接拿毛巾擦车，尤其是拿干毛巾擦车，和用砂纸擦车差不多，因为灰尘此时充当了砂粒，很容易划伤车漆表面。

那正确的擦车方式是怎样的呢？

1、用清水清洗。清水不仅可以冲掉车漆上的灰尘，而且水流和车漆的摩擦是最小的，此法最保护车漆。

2、定期给爱车打蜡、封釉，在车漆表面形成一层保护膜，防止灰尘对车漆带来损害。

3、备用一块低密度海绵，这种海绵的间隙较大，能够将灰尘容纳进来，可以将划痕降低到最低。

4、使用高含量的超细纤维毛巾或掸子。

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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