1985年年立春前为鼠,立春后为牛,所以你是属鼠.
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以立春为界划分属相最权威
■生活报见习记者 欧丹荔 苏艳丽
本报讯 本报2月5日5版刊登《立春后到春节前出生的婴儿，是“牛宝宝”还是“虎宝宝”》一文后，引起了广大读者的关注。带着疑问，记者采访中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生。叶教授认为，生肖属相以“立春”为界。
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现状：
民间有两种分法
“这生肖属相到底是以立春划分的，还是以春节划分？看了你们的报道后，我也查了不少资料，但说法都不统一。”市民刘先生说。记者了解到，市民们对生肖属相的划分有分歧，部分市民认为，按照习惯生肖划分是以春节为界，另一部分市民则认为应以立春为界。
对于生肖划分，专家观点也一分为二。广西民俗学会会长王光荣认为，正月初一前出生的宝宝，都应该算是“牛宝宝”。南宁市民间文艺家协会蓝桂义副主席认为，立春就是虎年的开始，在立春当天出生的宝宝就已经是“虎崽”。
“宝宝昨日出生，到底是什么属相呢？谁能帮我解答一下这个问题？”昨日喜得千金的市民刘小姐，对孩子的生肖属相疑惑不解。
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权威：立春后出生属虎
这生肖属相到底怎么划分的？中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生教授认为，生肖属相应以立春为界。他提醒公众，生肖是从立春而不是从正月初一农历新年开始的，正月初一是农历新年的开始，而人的生肖属相应以农历立春为准。也就是说，从2010年2月4日6时48分以后出生的孩子是“虎宝宝”，不再是“牛宝宝”了。其实传统的中国玄学与二十四节气息息相关，而“立春”是二十四节气之首，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。至于正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。因此，生肖属相的划分，是以立春为界的。
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观点：选择属相寄托愿望
虽然叶春生教授给出的权威说法，确定了生肖划分是以立春为界的，但仍有不少市民表示“不接受”。“多年来，我们都习惯了以春节为界划分生肖，这是约定俗成的。突然知道生肖是以立春来划分的，还真有点接受不了。”
记者认为，市民们不必为生肖属相烦恼，关键看个人怎么选择。就像中国人有“两个生日”一样，中国人的农历生日和新历生日并非同一天，两个不同的日子都可以定义为“出生日”。这个生日并不冲突，更没有对错之分，关键看选择哪一天作为自己的生日。生肖属相亦如此，虽然专家的权威说法和传统认识不一样，但市民们不必在“权威说法”与“约定俗成”中纠结。为宝宝选择一个最能寄托父母美好愿望的生肖，看着宝宝一天天健康成长，这就是最大的幸福和满足。
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十二地支与生肖
天干地支的起源现在已经弄不清楚了。有学者指出，十二地支配附十二动物，最早可以追溯到秦代。1975年，湖北云梦睡虎地出土的竹简《日书》中有《盗者》章，以十二地支配合动物特征状写了盗贼相貌，如：“子，鼠也。盗者兑口稀须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，藏于垣内中粪蔡下。多名鼠鼷孔午郢。”其余搭配分别还有丑牛、寅虎、卯兔、辰囗、巳蛇、午鹿、未马、申环、酉水、戌羊、亥豕。这一搭配并没有与岁时发生关系，而且贬义色彩非常浓重，所以还不能叫做十二生肖，但至少说明十二地支与十二动物的对应关系已经初步形成。
也有学者认为，十二生肖的记载，以《诗经》为最早，因为小雅中有“吉日庚午，即差我马”可见“午”已经与“马”相配。这种说法是不能成立的，因为《日书》说明，即便到了秦代，午尚且配鹿而非马，“庚午差马”只是一种巧合。
东汉王充的《论衡》中，十二地支与十二动物的配附已经与今天完全一样了，到了南北朝时期，生肖观念已经普及开来，南朝《南齐书·五行志》中已经开始按人的出生年份称属某种动物。
由此可见，十二生肖是十二地支的衍生物，那么，生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础。而干支纪年的分割点就在立春，所以，生肖属分也应当以立春为界。
生肖是按农历正月初一，还是农历立春，还是阳历的1月1号？
权威：立春后出生属虎
这生肖属相到底怎么划分的？中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生教授认为，生肖属相应以立春为界。他提醒公众，生肖是从立春而不是从正月初一农历新年开始的，正月初一是农历新年的开始，而人的生肖属相应以农历立春为准。也就是说，从2010年2月4日6时48分以后出生的孩子是“虎宝宝”，不再是“牛宝宝”了。其实传统的中国玄学与二十四节气息息相关，而“立春”是二十四节气之首，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。至于正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。因此，生肖属相的划分，是以立春为界的。
2007年是金猪年还是土猪年？
07年是土猪年,金猪年是炒作出来的
据天津市天文学会理事赵之珩介绍，在60年当中，只有一个“金猪年”，上一个“金猪年”在1971年的“辛亥年”，下一个“金猪年”在2031年的“辛亥年”。而即将来临的农历“猪”年是“丁亥年”，这一年出生的人属于“土猪”。
赵之珩介绍说，我国古代历法是用干支纪年，到了南北朝时期，找了12种动物，把12个地支一一贴上了标签，叫做“十二生肖”。“干支纪年”又和“五行”相通。
天上的5颗行星：金星、木星、水星、火星、土星。古代天文学家制定了“六十甲子别五行图”，使每一年对应一颗行星，60年一循环。如“甲子”“乙丑”对应金星，这两年出生的人属于“金鼠”“金牛”。
这样推算下来，1971年的农历年份为辛亥，出生的人为“金猪”；2007年的农历年份逢丁亥，出生的人为“土猪”；2019年的农历年份逢己亥，出生的人为“木猪”。
五谷香甜的生肖？
猴
术数、风水学依据
中国历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事，如东汉时期天文官的职责就包括：“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。“稍后，在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情，此科在清初的职掌为："相看营建内外宫室、山陵风水，推合大婚，选择吉期，兼铺注奇门出师方向"。从元代开始，以迄清末，政府更在州县广设有阴阳学，与儒学和医学鼎足而三。[7]
唐代以后，随着雕版印刷技术的成熟，政府开始印制历日（即黄历）。在这些雕印的历书之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现！[7]
中国玄学与二十四节气息息相关，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。至于正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。[8]
中国传统的属相算命、推八字等，都是以立春作为一年起始的。[3]
民俗依据
福州民俗研究者郑子端，他翻出民国的老黄历，上面还是以立春为一个生肖年开始的节点。据考证，春节成为正式名称就是在辛亥革命以后。而在此之前，民间和官方都以立春作为岁首。[9]
中国民俗学会荣誉会长刘魁立认为，“按照固有的传统观念来说，立春才是属相轮换的分界”。“自从确立了十二生肖，我们就开始将立春看做是生肖轮换的计算起始时间。”[10]
我国的黄历和民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。中山大学教授、中国民俗学会副理事长叶春生就认为，“生肖”的说法早在春秋时期就有，当时“干支历”中的十二地支与十二生肖的对应关系已经确立并流传[11] 。
全国各地的民俗很多都把立春作为生肖年起点。对于本命年“戴红绳，穿红内裤”的习俗从除夕午夜开始，这只是极个别地区的风俗。而本命年“犯太岁”，古时官方在每年立春日会在“迎春”礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁。
总结
综上所述，从官方到民间，再到学术界，大都支持生肖始于立春的说法。追根溯源，从立春作为生肖年的起始更加正统。[9]
广州民俗风情知多少
广州民俗风情概览
迎春花市
迎春花市广州有春节逛花市的习俗。它是由古代的花市、夜花市逐渐发展形成的。广州的年宵花市形成于19世纪清咸丰、同治年间。当时设两个花市，一个在藩署前(今中山路与北京路交界处)，另一个在十八甫。除夕花市，又称迎春花市，在每年农历年的最后三天举行。在这三天里，花市从清晨到午夜向公众开放，除夕之夜达到高潮，正月初一早晨2时结束。花市期间，教育路、多宝路、滨江西路、东川路、芳村陆居路和荔湾路一带，长街如锦，百花争艳，游人如潮，摩肩接踵，欢声笑话，热闹非凡。市上一般出售枝头、盆头和散花三类。枝头以桃花、梅花为主，吊钟花居多；盆头的名目繁多，诸如金桔、四季桔、大红桔、朱砂桔、金蛋果、代代果、茶花、兰花、芍药、玫瑰、含笑、水仙花、牡丹、海棠等；散花则有菊花、鸡冠花、剑花、银柳等。
广州饮茶习俗
广州饮茶习俗，以早茶为中心，饮茶与广州特色的茶点结合，包括一系列茶礼茶俗、民风民情、民间文化。
东汉时，已经有广州人以茶敬客的文字记载。清代出现的各种茶馆茶居茶楼，特别是由于社会交往、生意洽谈需要，在出口贸易繁盛的十三行地区产生的三元楼、陶陶居等一批茶楼，承担了饮食、交流、休闲、娱乐等多种功能，作为饮茶习俗的载体，成为广州人重要的民间习俗和生活方式。
生菜会
生菜会流行于广州、南海、顺德一带，起源于明末清初，式微于解放初期，有300多年的历史。生菜会吃生菜，起初是为了“迎生气”。《广州府志》记载，“迎春日……啖生菜、春饼，以迎生气。”许多人会后还购买“盈盈满筐”的嫩绿生菜回家，“以取其生机”(见1884年创刊的《点石斋画报》)。后来，生菜会与观音信仰联系在一起，并“在珠江三角洲务实重商的社会气氛中发展，带有明显的功利色彩”4(中山大学教授叶春生先生语)。开生菜会的目的变成求财和求子。生菜会的日期定在白衣观音诞——农历正月二十六，地点在观音庙附近，活动除观戏、听曲之外，就是朝拜观音、摸螺求子，食生菜包更是一项必不可少的活动。
盘古王诞
盘古王是神话中开天辟地的人。传说他生于天地浑沌中，后来天地开辟，天日高一丈，地日厚一丈，他日长一丈，如此一万八千岁，天就极高，地就极低。所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是他死后，由身体各部分变成。后人为纪念他，于是选风水宝地，大兴土木，请能工巧匠，画栋雕梁，建盘古王庙。
盘古王庙历年香火不绝，远近闻名。每逢农历八月十二日的盘古王诞，南海、番禺、顺德、广州、清远、三水等地民众，成群结队，擂鼓舞狮，前来庆贺，场面十分热闹。朝拜者沿盘古王庙后面的山路拾级而上，庙后山腰上建有半山亭。其西侧有巨石异突，名为乾坤石，俗称盘古王卧石。乾坤石高约4米，平面三十多平方米，正中有一条裂缝，裂口宽三十多厘米，深一十多。邻近有几块错叠的大石，石底终年涌泉，名龙口泉，人们称此泉水为“圣水”。凡上山朝拜者，皆取水回家，以祈求驱邪消灾，合家平安。
波罗诞
波罗诞始于明朝洪武三年(1370年)，直到今天已经有六百多年的历史。每年农历二月十一、十二、十三为波罗诞时间。二月十三为正诞。这几天，南海神庙的四周，包括水上的，陆上的，邻村的都热腾起来。
舞火狗
相传在石滩镇麻车建村之初，人们为了祈求平安，消除灾害，家家户户便扎起草人，插上香火，放在门口熏烟，以祈消灾辟邪。此后，有人又用番薯藤，或用“火芡”藤、麻绳等模拟龙、凤、麒麟，插上香火，在村头巷尾舞动，祝福吉祥。并在每年九月都举行，一直沿袭至今。民间童谣道：“火狗到门来，添福又添财。”形成独具特色的火色游行活动。
舞春牛
客家人以耕读传家，自古形成了不少崇尚牛的牛耕文化。据说，派潭舞春牛是明末清初从江西长宁一带南迁到派潭的客家人，围绕农业生产，盛行模仿鞭牛耕地的鞭春，迎小春牛等风俗，保留着立春迎土牛，舞春牛习俗。每年春节到来，客家人舞起春牛，以放牧、犁田、担花篮、送饭等情节，互相逗乐，抒发感情，表现对未来生活的祈求和对农家的欢乐、爱情的祝福。
派潭的“春牛”由竹料扎骨架，用纸盒黄色绸缎扎成一条“牛”。有牛角、牛眼、牛嘴、牛身、牛脚和牛尾等。惟妙惟肖，俨然一头健壮的黄牛。牛肚空心，便于舞春牛时有演员背起，舞春牛有三男三女六个演员组成，道具有牛鞭、犁、锄头、花篮等。
广州重阳登高
广州重阳登高，是广州及其附近地区，包括珠江三角洲和港澳地区的民众每年农历九月初九日重阳节前后攀登广州市北郊白云山等山峰以及镇海楼等建筑物祈福转运、重阳敬老、拜山等一系列民俗活动。
广州重阳登白云山的习俗，与至少有1500年历史的郑仙诞有关。上个世纪七十年代开始，由于郑仙传说的重新出现，相当多的民众重阳登高转向登白云山，并吸收了郑仙诞活动的部分内容。参加人数每年都有十数二十万人，2006年更达到32万人之众，成为欢乐、祥和、热闹的群众性节俗。
扒龙舟
在广州的西端，已有400多年历史的荔湾泮塘的“扒龙舟”是在高楼林立的都市中上演的。每年农历五月初五之前，村民们就把去年藏在涌边泥土中的龙船挖出，按传统这叫做“起龙”。起龙时，要在涌边点香火，烧金银，放炮竹。
到了农历五月初五那天，泮塘村民们像迎接盛大日子一样，早早前来围观。最受欢迎的是被泮塘人称为“契爷”的盐步“老龙”来访，因为在300多年前的一场龙船竞赛中，盐步就与泮塘因“扒龙舟”而上了契。
为什么广东人不过腊八节？
广州人年前过的节日也不少，比如冬至、年二十八等等，但腊八确实很少提，没有过这个节的习惯，腊八似是典型的北方节日。
民俗专家叶春生则解释，北方有“过了腊八便是年”之说，正如南方的“腊月二十三——祭灶入年关”。北方进入腊月后，天气开始发生明显变化，过腊八意味着进入年关。
古时“腊”同“猎”,代表一年到头有收获，进入年关就要祭拜天地，祈求来年也有收获。而广东人过的“腊月二十三”，广州人称之为“小年”，要举行“祭灶”的仪式，其实与北方的“腊八”意义一样，只是日子不同。
广东也有人过腊八，不过主要在珠三角一带，是客家人从北方带来的习俗，但用来做腊八粥的材料已经有所不同，比如北方多用小米、红枣，而南方则多用糯米、百合、莲子等等。
腊八节的历史由来。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。
这项活动来源于古代的傩。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。
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