山管人丁水管财 这句话很片面
你还没了解风水的真正含义
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
山管人丁水管财什么意思?
外国有一人口专家曾提出一个论点：“生活条件好的地方（如城市），生女孩数量多于生男孩数量；贫困地区（如山区），生男孩的数量多于生女孩的数量”。
中国古代先贤们，早就研究人口与生育问题，西晋未东晋初时期的郭璞先师（大约公元300年左右）就提出过：“山管人丁水管财”的论说。 他的意思是说：位在山区地带的人丁兴旺，住在靠水的地方生意兴隆、较为富裕。 中国几千年以来，农村特别是山区的人口不断地向城市输入，但并不见得城市人口爆炸，而山区人口不见得大量在衰减。城市人口虽然不断增加，但与人口的输入量相比，并不成比例 。而山区人口不断输出，但并不见得人口衰减，相反，还在不断增加。 在广东，到处都是潮汕人，可见，处于山区的潮汕地区可谓人丁兴旺。 就中国来说，不少大城市均为临水而建，如上海、广州、香港、天津、南京、武汉、重庆、宜昌、长沙、福州、海口、南宁、北海、杭州等等，不计其数。所有这些临水而建的大城市，经济都比较发达。这就是所谓“水管财”。北京虽说不是临旺水的大城市，但它却是“窝地”，东面是大行山向北行的山脉，海拔两千米以上的有东灵山、小五台山等，西北方向有八达岭、大海坨山，北面有云蒙山等，东面有雾灵山、五拔山，把三面团团围住。故北京建筑以坐北向南为最好。除了临水而富外，盆地、窝地亦是主富的风水宝地。明成祖营造北京皇宫（现故宫）时，由于风水布局的需要，在皇宫后面人造了一座山——景山。听说是用人工堆成的，历经八年时间才造成，取土的地方成了北海、中海和南海三个人工湖。可见，古代地理学家对“山”是何等重视！
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“山环水抱，气聚有情。”古人云：山管人丁水管财。
所选建筑物或住宅的后面有山，称为北面有靠。谓之玄武。现代都市，山稀少，因而把建筑物视为山，后者有高楼也谓之有靠。西有长道吉祥，东有流水达江海，吉。南有大路富，谓之左青龙，右白虎，前朱雀。后有大厦为靠山，左右有大厦为青龙白虎，前有公园是明堂，明堂前面的大厦为案山，较远的则是朝山。
选择藏风聚气的地方，风不宜大，不宜急，不宜强。“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”选择阳光充足的地方，避免阴气太重。
○风水中的"水法"
所谓"山管人丁水管财",正是水为财之意,似乎想发达者必须以水法入手不可.
而古书中用水法之记载十分多,亦未能令人易於理解.
在购买物业时,我们可以站在大厦入口处,面向街外(如何入口不止一个,则较多人出入的为正门).
拿著指南针,看看面对的街外为什麼方向.
1.入口向正神,纳正气,主吉.
2.入口向零神,称为零门,纳零气,主凶.
3.入口向正神,但门外见海,河,溪,泳池等"真水",称为零水,主凶.
4.入口向零神,但门外见海,河,溪,泳池等"真水",称为正水,主吉.
5.门外见马路或较低的平地为"假水",同3,4情况,但较迟应验,且较柔和.
零神方见水,并非正神之水,而为正当配合之意,故名正水.
参考资料有一些风水的基本知识,可以看看.
参考资料：http://www.yd11.com/read.php?tid=6274
老史居士：风水中山管人丁水管财是什么意思
在勘察风水过程中，我们认为得水和藏风都很重要。但在风水学中，山脉不如水流。这些水流在风水中非常关键。因此，理论上讲，一条宽缓舒展的河流应从吉祥地前一定距离处流过，左右两边还应有条小河挖一个水塘以弥补穴前无水的缺憾。阴宅风水中为什么这么重要？寻找答案时，我们在《莽书》中发现下面这句话：
“经日：气乘风则散，界水则止。”
因此，位于吉祥地之前的水有肋于生气在风水穴中聚止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处。如果前面无水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因。（www.yiqibazi.com/phone.aspx 手机号测试吉凶）
我认为，吉利的水道流向不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。为了将生气聚集在某地，水道必须横跨山脉。因此，若水道和山脉走向一致，则不吉。理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如I何，水道不应笔直地流过该地区。风水中所谓吉祥水道都流速平缓，婉蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。若水流逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，则吉。所有风水物(如山脉、水系) 的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情不忍离穴而去
水流方向也极为重要。吉利的水道应从吉利方流向凶方。若能如此，该地居民将永远太平。
这些是吉样水应具备的一些重要条件。但它们对风水地为什么很重要呢？宋代《地理新法〉中说：
“山是静止物体，属阴。水为运动的物体，属阳。阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。吉凶与相水密切相关。(如果我们取譬子人体) 则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流畅通，则人体健康强壮。反之，则身患疾病或死亡。这是人生的自然法则，无一人可例外。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方。如此则吉；若水路自凶方流向吉方。则凶， 因为它冲破了该地的生旺方……”
考察穴前的水道交汇(水口) 也很重要：自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时，青龙和白虎二者平衡。可见，地形的平衡对称是风水基本原则
明堂为风水穴前的平台。水口应闭合并与两座抱山的距离相等。当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二者平衡。
水意味着财富。因此，为了带来财运，有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。
观察“得水，“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他条件都重要。当从流水状况来看某地的吉凶时，进水(得水)方向和去水(破水)方向都很关键。源自青龙或白虎的水道从风水穴前穿过，其流向应自生位(吉方)至衰位(凶方)为佳
。
阳水指由穴左流向穴右的水道，流自青龙的水即属此类。从右向左流动的水道为阴水，即自白虎流出的水道。在几种分类体系中，以阴阳法则为基础的分类法最为实用。
按水道距风水穴的远近，可将其划分为两种类别。内水指风水穴附近的水道；外水则指远离风水穴的水道。源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水，而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流进流过风水穴附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。
总之，在找到一块由吉山环绕的地点之后，水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。
观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山界水而止”，足见山水不可分离。又因水主财，因而作为风水宝地，观水应是一个极重要的方面。
水最伟大的杰作就是产生生命，没有水就没有人，它构成了万物和人体之中最主要的成分 风水理论认为：“吉地不可无水”," 地理之道，山水而已”。甚至认为：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”从今日观点来看，所以注重水法，首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。风水学认为：“山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。”俗称山管人丁，水管财。这不过是对以农为本，水为农业命脉的认识因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节
小气候，莫不仰仗于水。风水家重相土尝水，鉴别水土质量的种种做法，可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中，得到证明。其次，风水家相地重水，是出于交通和防御，正如《平洋全书》所说：“依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建，不然只是堡塞去处。”相土重水是考虑防水害。选址于河曲位，且以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”广水之罗绕兮”，如故宫金水河、民宅前半月形风水池，都出于此。这一形式所谓吉处，是出于基址安全。由现代水文地理可知，河流由于地球自转形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挟带泥沙在河曲凸岸堆积成滩。而凹岸，则不断淘蚀挖深，导致坍岸。显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。
《水地篇》引申出有关水的结论说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”草木得到了“水”就生长得更加茂盛，鸟兽得到了水，就会长得更加肥壮，文中特别指出：“水”的最精华部分凝聚起来就形成了人。人的“九窍五虑”都是从水中产生的。他们反复强调人的体质、容貌、性情和道德品质也是由于水质不同所决定的
“何以知其然也？夫齐之水遒躁而复，故其民贪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻果而敢。越之水浊重而汨，故其民愚而垢。秦之水泔最而稽，淤滞而杂，故其民贪戾，罔而好事。齐晋之水枯旱而运，滞而杂，故其民诌葆诈，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民恳戆而好贞，轻疾而易死。宋之水轻劲而清，故其民间易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。人心正则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治亍世也，不人告也，不户说也，其枢在水。”
怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究
天门、地户、砂
在风水学术语中人们常见这样一句话：“入山寻水口，登穴看明堂”，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了“水是山家血脉精”的道理。
水来处叫做“天门”，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫“天门开”，那么水去处就叫“地户”，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫“地户闭”。
常言说“山管人丁水管财”，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的“砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。（穴场附近朝拱的山峦称之“砂”。）
所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。
如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人。
山管人丁水管财什么意思?
外国有一人口专家曾提出一个论点：“生活条件好的地方（如城市），生女孩数量多于生男孩数量；贫困地区（如山区），生男孩的数量多于生女孩的数量”。
中国古代先贤们，早就研究人口与生育问题，西晋未东晋初时期的郭璞先师（大约公元300年左右）就提出过：“山管人丁水管财”的论说。 他的意思是说：位在山区地带的人丁兴旺，住在靠水的地方生意兴隆、较为富裕。 中国几千年以来，农村特别是山区的人口不断地向城市输入，但并不见得城市人口爆炸，而山区人口不见得大量在衰减。城市人口虽然不断增加，但与人口的输入量相比，并不成比例 。而山区人口不断输出，但并不见得人口衰减，相反，还在不断增加。 在广东，到处都是潮汕人，可见，处于山区的潮汕地区可谓人丁兴旺。 就中国来说，不少大城市均为临水而建，如上海、广州、香港、天津、南京、武汉、重庆、宜昌、长沙、福州、海口、南宁、北海、杭州等等，不计其数。所有这些临水而建的大城市，经济都比较发达。这就是所谓“水管财”。北京虽说不是临旺水的大城市，但它却是“窝地”，东面是大行山向北行的山脉，海拔两千米以上的有东灵山、小五台山等，西北方向有八达岭、大海坨山，北面有云蒙山等，东面有雾灵山、五拔山，把三面团团围住。故北京建筑以坐北向南为最好。除了临水而富外，盆地、窝地亦是主富的风水宝地。明成祖营造北京皇宫（现故宫）时，由于风水布局的需要，在皇宫后面人造了一座山——景山。听说是用人工堆成的，历经八年时间才造成，取土的地方成了北海、中海和南海三个人工湖。可见，古代地理学家对“山”是何等重视！
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“山环水抱，气聚有情。”古人云：山管人丁水管财。
所选建筑物或住宅的后面有山，称为北面有靠。谓之玄武。现代都市，山稀少，因而把建筑物视为山，后者有高楼也谓之有靠。西有长道吉祥，东有流水达江海，吉。南有大路富，谓之左青龙，右白虎，前朱雀。后有大厦为靠山，左右有大厦为青龙白虎，前有公园是明堂，明堂前面的大厦为案山，较远的则是朝山。
选择藏风聚气的地方，风不宜大，不宜急，不宜强。“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”选择阳光充足的地方，避免阴气太重。
○风水中的"水法"
所谓"山管人丁水管财",正是水为财之意,似乎想发达者必须以水法入手不可.
而古书中用水法之记载十分多,亦未能令人易於理解.
在购买物业时,我们可以站在大厦入口处,面向街外(如何入口不止一个,则较多人出入的为正门).
拿著指南针,看看面对的街外为什麼方向.
1.入口向正神,纳正气,主吉.
2.入口向零神,称为零门,纳零气,主凶.
3.入口向正神,但门外见海,河,溪,泳池等"真水",称为零水,主凶.
4.入口向零神,但门外见海,河,溪,泳池等"真水",称为正水,主吉.
5.门外见马路或较低的平地为"假水",同3,4情况,但较迟应验,且较柔和.
零神方见水,并非正神之水,而为正当配合之意,故名正水.
参考资料有一些风水的基本知识,可以看看.
参考资料：http://www.yd11.com/read.php?tid=6274
怎么理解“山管人丁水管财”
就是说人丁旺不旺要看你住宅周围山的走势及山上树木的生长情况，而家里人的财运则要看住宅旁的水流情况，一般来说只要符合“土厚水深、郁草茂林”这一标准，就能称的上是风水宝地了
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