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内容提要：闽台区域的“买地券”形态有三类：一是“做地”(阴宅)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”(阳宅或寺庙/宗祠)用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴厝契（也称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。阴契属买地券的本初形态；阴阳契或阴厝契大多属于买地券的变体。“阳卖”和“阴卖”的辩证统一，是中国人“事亡如存”、“天地人神俱叶吉”等观念的生动反映。买地券的仪式实践，亦为我们反思中国传统的“数术化宗教”的连续性特质提供了分析的可能性。
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一 前 言
买地券，又称冥契、幽契、地莂、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者[②]），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。
迄今，学界已经对买地券明器做了多向度的剖析。[④]不过，因受制于学科壁垒及研究条件，研究者往往忽略了该民俗事象中的人和场景(context)的整体考察，相关的比较分析更是难得一见。中国大陆地区的调查，迄今仅见台静农[⑤]、汪桂平[⑥]、王君政和王振山[⑦]、黄景春[⑧]、钟向阳[⑨]、陈进国[⑩]等有所绍介，涵盖陕、晋、鲁、川、鄂、浙、粤、闽、台等地。另台湾地区学者及日本学者，亦简略记述了台澎金的阳宅及宗祠、寺庙安“砖契”（阴阳契）仪式，及在度亡或超度中焚烧“阴厝契”的习俗。[11]概而言之，道士及风水（阴阳）先生等“仪式专家”，仍然是传播这类信仰习俗的实践主体或文化中介。陕、晋、鲁等北方地区的买地券仍延用砖瓦等硬器质料，且要藏于坟墓或寿基中。而川、鄂、浙及闽、台等偏南方地区的买地券文本在叙述格式及情节要素方面并非二致，但多书于软性的纸上以便焚化。这种制作质料及仪式处理方式（埋与烧）上的差异，是否具有历史普遍性呢？如果事实如此，在“模块化”信仰常态的背后又蕴藏怎样复杂的集体文化心情呢？
在移民色彩甚浓的闽台区域，有三种类型的买地券信仰形态值得关注：一是做地(阴宅，包括生基)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是做屋(阳宅或寺庙或祠堂)用的阴阳契（间称阴契、阳契、阴阳契、砖契）；三是超度或度亡（做功德）用的阴厝契（或称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。阴契属于买地券的本初形态，阴阳契或阴厝契大多是买地券的变体。该区域墓地阴契并非仅见于斩草破土或埋葬仪式上，且多为纸质质料以便焚化。阳宅阴阳契虽亦有化炳之俗，制契质料却以硬器偏多，更往往半埋于地，以示阴阳有界。
二 “做地”用的阴契
迄今，福州、漳州、泉州、厦门、金门等地，出土了十余通买地券明器，如唐咸通二年（860）王楚中买地券、宋绍兴十九年(1149)郭三郎聂十五娘买地券、宋淳熙十三年（1186）蔡氏买地券、宋嘉定十五年（1222）许廿三郞叶十五娘买地券、宋淳佑三年(1243)黄氏买地券、元至正二年（1342）张德瑜买地券、元至正二十一年(1361)叶丰叔买地券、明万历二十三年(1595)郑岳买地券、清顺治四年(1647)杜方参买地券等，质地多为砖陶质、铁铸等。现存客家人及闽南人的手抄族谱也保存了一些买地券样式（图1-2）。[12]相对而言，福建买地券明器出土量偏少，断代亦较晚。这同该地的移民开发进程是相契合的。在文本格式、文字表述、制作质料等方面，各地的买地券文本差异不大，福建亦然。[13]
至于福建当代墓地买地券习俗，又是怎样的情形呢？限于研究条件，笔者集中在“客家首府”长汀县做了调查。兹将相关案例制作成表格（表一），以供参照。
表一：长汀县“做地”买地券文本[14]。
序号
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相关说明
1 《新葬坟用地契》
立地契山主武夷王,原有黄龙一条，东至甲乙，南至丙丁，西至庚辛，北至壬癸，中央戊己。今凭地师杨救贫择迁吉地乙穴，土名坐落○○坐○○向，○○分金。凭中张坚固选与阳间凡男○○、孙○○等开造成坟，安葬先人祖考○○公（妣○○氏），凡孙○○○○等开造成坟，安葬祖考○○公（妣○○氏），永为幽宅，快乐逍遥，福荫庇现，儿孙千秋昌炽、万代兴隆。其地原无来历不明等情，或外人争占，男押为奴，女押为婢。尚有故违，即仰本境土神解酆都狱主按律施行。今欲有凭，用立地契付与亡人○○公妈收执，永远为据存照。牛眠吉地，万代兴隆。
天运○年○月○日 立地契武夷王。
中人张坚固。
在见李定度。
地师杨救贫。
东有王公证见。
西有王母证盟。
代书白鹤仙师。
CGB,民国十八年生，祖传道士、礼生,上杭县南阳镇（原属长汀县管辖）朱斜村人。访谈时间，2004年4月30日。访谈地点：南阳镇灵应玄坛。
地契墨书于黄表纸上，用于洗骨改葬（二次葬）的新坟破土。一般由风水先生或礼生主持。CGB称，因要和地下鬼祗打交道，写或烧地契被视为一件危险的事。
2 《地契式》
奉地主武夷王令谕，盖文生事、死葬，始终之至情，而契卷文凭出明之通义。今据中华国福建省汀州府长汀县○○乡○○村○○号居住，有祭主○○○等恩故祖妣○○○未获安葬，迎请杨公后裔弟子前来，扦得吉地一穴，地名○○处○○山○○向○○分金度，佳山遇到，秀水朝迎，归千年之吉地，作万代之佳城。今托张坚固，敬备冥钱九万九千九百九十贯文，即日具出，四至分明，东震西兑，南离北坎，前后左右圹古墓，不敢混争，即差六丁六甲神将，挥刀立斩不得停留。自葬之后，仍仰尔山灵，保护生者，护福安禄，用主契书一张纸，付上○姓○○氏冥途收执，永远存照。
地师杨救贫号。
见证李定度号。
中人张坚固号。
代笔人白鹤仙号。
天运○年○月○日○时 亲立契书武夷王号。
CDD，1964年生，初中文化，长汀县大同镇黄屋村人、风水先生、罗祖教徒。访谈时间：2004年5月15日；访谈地点：黄屋村CDD家中。
新坟破土时焚用。由风水先生，用黑纸白字书写地契。
3 《地契式》
天苍苍，地苍苍，太阳日日照山岗。今据○○国○○府○○县○○里，前因南山采茶，北山采果，偶遇仙人赐酒三杯，南柯一梦。○○人在生敬天为父，敬地为母，孝子思亲，无能投达答，今请地师杨筠松，寻点黄龙岗上大地一穴，坐落土名○○处○○山○○向，东至青龙甲乙木，西至白虎庚辛金，南至朱雀丙丁火，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，四至分明，请到中人李定度，用银九万九千九十贯，买到土主张坚固大地一穴，安葬○○公。自葬之后，任凭亡者掌管，四边竹木为邻里，阳鸟投天光，常出人丁千万口，五湖四海置田庄。荫出子孙皆聪俊，荣登科甲立朝堂。借问契书何人写，白鹤写了上天堂；借问契书何人读，龙王读了下长江。惟有强神来争占，九牛破土不留藏。
○年○月○日 立卖断地契字人武夷王。
灵钟斯域 水挠琴山绵世德，峰缠玉案启人文。
WZF，民国二十年生，初小文化，自称罗祖教徒，风水先生，长汀县西山下原城隍庙长住；访谈时间：2004年5月19日；访谈地点：西山下原城隍庙中。
新坟破土时焚用。
4 A《阴契》
天藏王，地藏王，天地日月照山岗。今奉大中华国福建省○○县○○镇○○乡○○村，今有弟子○姓○○名，去小地名藏寿主坟草印，只有空坑一处， 未发显（现？）有地坟踪迹相浸，适今宜于本月○日吉时进行兴工作料，○日发现不知何姓名无主孤魂坟在这，即归告成，不得已的情下，上奉请张坚固、李定度二人为中，向前承具到○○地名，坐○（北）朝○（南），○（壬）山分金，当日落地价冥钱○○（多少）千元，正东至甲乙木，南至丙丁火，西至庚辛金，北至壬癸水，中至戊己土，指定我在○○地点之处造分明介（界？）地，应出子孙千万口，东南西北置田庄，金榜题名科甲中，荣华富贵天地长，日间进银，夜间进宝，积谷千仓，孝顺郞，山神土公相扶助，竹木山林景置长。若有四方务鬼来争占，勅令九牛破土大将军交刀寸斩不留情，急急如如令。九天玄女、杨救贫仙师决不宽文。若问契书何人写，白鹤仙师写了上天堂。若问契书何人读，鱼翁读了下长江。立下契书留给寿主为见证。
证盟人西王母示。
说合中人张坚固示。
代笔人李定度示。
天运○年○月○日 立下契书人武夷王示。
B《封式》
虔备新造灵屋前堂所奉北上魁玄范府给出亡过祖考（妣）○○姓名承受封○年○月○日凡孝男○○名等具酆都狱主封城第○号谨封 ○月○日
HAA,民国三十七年生，小学文化，祖传师公(火居道士),长汀县新桥镇余陂村人。访谈时间：2006年2月10日。访谈地点：长汀县新桥镇湖头村打醮现场。（图3）
做新坟时，倘若发现穴场有无主旧坟或属空圹，应举行烧阴契仪式。定好吉日良辰之后，东家备好三牲酒礼、冥纸、香烛、鞭炮等物，置放于新圹庭前。师公（闾山法师）和东家分别于阴契文及封贴上面画押。师公立于墓庭前颂念阴契文，东家则擎香默告。然后师公将契文装于封贴中，割鸡“打花”，浇淋于封贴、冥钱上及三碗酒水中，倒叩酒水。东家焚烧封贴、冥钱，并放鞭炮。
5 《阴府契书》
天苍苍，地苍苍，天清日月照山岗。今有○○国福建道汀州府长汀县○○里○○亡者○○人，前因南山采茶，北山采果，偶遇仙人赐酒三杯，南柯一梦。生者○○人敬天为父，敬地为母，孝子思亲，无能报补，今请地师杨筠松寻点黄龙岗上大地一穴，坐落土名○○处○○向，东至青龙甲乙木，西至白虎庚辛金，南至朱雀丙丁火，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，四至分明为界，请到中人李定度，用钱九万九千九十贯，买到土主张坚固大地一穴，今岁○○择于○年○月○日○时，天地开通，日吉时良，请到杨公弟子前来安葬，虔备香烛、茶、酒、三牲，安葬○○。自葬之后，任凭亡者掌管，四边竹木为朋友，五更阳鸟报天光，常出人丁千万口，五湖四海置田庄。借问契书何人写，白鹤写了上天堂；借问契书何人读，鱼翁读了下长江。如有强神来争占，九牛破土不留藏。阴府契书付与亡人永远为照。
○年○月○日○时 立卖契人张坚固示。
仝卖人张果老示。
说合中人李定度押。
东王公见钱示。
西王母见证示。
代笔人白鹤仙师号。
天上何人来说了，扦葬地师杨筠松开示。
WKC，民国二十六年生，初中文化，祖传风水先生，长汀县濯田镇东山村人；访谈时间：2003年2月12日；访谈地点：东山村WKC家中。
新坟破土时，不必焚烧阴府契书。若葬后有不吉之兆，东家应先至家宅灶君坛前或庙宇卜圣筶，咨询购买冥钱数。圣筶呈两信(一阳一阴)或两笑(阳面皆朝上)时谓合神意。择课后(日课须合东家人丁年庚及坟头坐向)，东家于坟场前置三牲、酒礼、鞭炮、冥纸，烧香照烛，礼请风水先生割鸡“打花”，淋于阴府契书及草纸（五张）上。草纸分别置于坟前、坟后、墓碑顶、明堂外(两张)。然后在墓前烧掉阴府券书、金银纸、花边。事毕，东家呈答谢红包，风水先生语吉祥回礼。
根据上表，我们大抵测知买地券习俗在特定地区的传承及“地域性”特色：
其一，按买地券习俗最初同斩草破土或尸骨安葬的仪式密切相关，即“鬼律云：葬不斩草、买地，不立券者，名曰盗葬，大凶。”云云。[15]表中1、2、3、4等皆是“斩草立券”习俗有效遗存至今的例证。不过，客家人制作地券较少用硬质料，亦不时兴埋藏（调查中尚未得一见），而普遍是纸质书写，最后化炳。惟葬遇空圹或旧圹，或东家葬后有不吉征兆，才重焚券。焚券更像是一种危机补救措施，以增添生者或死者规避祸殃的选择机会。
其次，长汀现有的墓地买地券样式，皆书有风水形法派（江西）的箭垛式人物“杨救贫（杨筠松）”等字样，亦反映了风水数术在传统葬仪中的重要性。[16]从考古材料看，明代买地券文本已经添加了杨筠松或杨救贫等风水行业神的崇拜。如河北遵化出土的明正统十二年（1447）太监王法兴买地券言及“选择杨救贫妙行真人”[17]；四川凉山州出土的明万历十七年(1589年)龙王氏墓买地券亦题“大唐国师杨松金书玉券”[18]。而手拿堪舆旱罗盘的“风水仙师俑”，更是早在赣闽的宋代坟墓中存在了。[19]
不过，竖立“杨公符木”（符桩/符头，四个切面书有“杨筠松”或“杨曾廖”等字样的符箓，图4）而非埋烧地券，反而是客家人破土仪式中的一大特色。杨公符木是近世道教符咒与风水观念有机结合的产物，制作程序：“A做符木(头)→B画符木→C包红布→D祭符木→E竖符木→F谢(安)符木”。仪式中除礼请历代风水先师外，亦有武夷王、张坚固、李定度、白鹤仙、九天玄女等传统买地券文本所涉之神祗。[20]而该祭祀仪式至少在清前期就普及了。[21]也即说，埋烧地券或竖符木一直是近代客家人并行不悖的信仰习俗。
在闽南永春、德化、惠安等地，葬大柩（棺木）和小柩（皇金）活动虽不弃“告土”仪式，但很少见有埋或焚买地券的。如德化金液洞道士XDD祖传丧葬破土科仪载有题“杨筠松”或“九牛破土大将军”字样的道符多张（图5-7）。不过，闽南的告土仪式仍然与买地券传统有所关联，如祭拜张坚固、李定度、武夷王及杨筠松等。据惠安县山霞镇东坑村LDX介绍，当地新坟破土时，虽不必用券，但风水先生当颂念破土文式，“恭迎过往神明、本山土地、历代地理祖师、张李二分金师同临”。坟墓定好位线后，应钉两枝“分金木代（keih）” ，分别代表张坚固（坟庭前）和李定度（后龙）。“分金木代”用新杉木制作，宽约10CM，长约1.2 M，按原木纹长生方向顺插。每枝“分金木代”各用红线绑上“寿金”（金银纸）五张。钉木代时，尚应在墓地前、后、中等方位，各焚“寿金”二千圆。[22]
另据友人赖旭贞博士在台湾高雄美浓地区的调查，当地丧葬破土的顺序是“地理先生拿出罗盘确定风水的面向，而泥水师父即拿出事先预备的两只竹竿立于风水预定地的前后，并在其两端绑线拉出风水的中心轴，并用罗盘微调出正确的方向，中心轴线的位置确定后，即在地上嵌埋入两块砖，以其合并的中间缝隙作为轴线的记号，其两块砖谓之「合石」，而用合石标记中心轴线的动作，称为「种合石」。……以上这一整个程序，统称为「钉中屯」。一前一后的两只竹竿谓为前中屯、后中屯。……前、后中屯所代表的原是牵牛郎的张坚固和李丁度二位，由于曾经协助地理先生奉为先师的杨筠松地理师拉中轴线，故后来杨筠松神格化为杨公先师后，两位牵牛郎也神格化为前、后中屯。”而据说昔日尚在后中屯附近设建一祭祀杨公先师的小屋，现改将杨公先师请至于后中屯处，而“请先师文”亦须礼请各大风水仙师及张坚固和李定度。[23]其破土仪式显然混合了文化原乡闽南和客家地区的信仰习俗。
三 “做屋”用的阴阳契（砖契）
按史家陈盘的说法，“冢墓间之有地券，盖始于战国以来土地私有，得自由买卖以后；至其中之神、鬼、名物、思想之等，则大抵不出秦汉间方士之所造托。地券已兴，不久遂有所谓‘镇墓券’；既而又有所谓‘造墓告神文’，皆地券之支流、派衍、故其为文，亦往往有契券之称，盖三者之间，实有相互关系，产生虽不无先后，而其别甚告微”。[24]买地券起源于汉人用瘗钱或纸钱为死者而向土神“买土”之俗。而早在汉代，治宅舍亦有“谢土”或“解土”仪，以谨防地煞土神殃祸生人。如《论衡·解除篇》曰：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以象鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之后，心快意喜，谓鬼神解谢，殃祸除去。”《后汉书注》引《东观记》：“钟离意到县，作屋既毕，为解土祝曰：兴功役者令，百姓无事。如有祸崇，令自当之。”解土仪为历代道教符箓派的安宅镇坟科所吸收。[25]《阴醮招安启请全集》甚至指出了安镇科仪与堪舆术的一脉相传：“玄灵叶应，由宗祖而荫子孙；人事式凭，辨吉凶而稽风水。盖缘一脉相传，灾祥是系。百神所主，祸福悠关。然点穴寻龙，虽从术学；而凌空化鹤，罕遇仙踪。妥先灵而卜吉，本希庆衍千秋。”[26]“买土”建坟所用的买地券（阴契）何时转借于阳宅或寺庙、祠堂的动土或谢土、解土仪式中，不得而知，但文本被转用之背后的基本理念，无疑同古人对土地及鬼神的敬畏或禁忌有关。而民间的道士或风水先生等文化中介，应该是始作俑者。
近年来，笔者陆续搜集了福建地区私人阳宅或寺庙、宗祠营造时所涉的买地券文本。而台湾学者亦在相关著述或电子网络文本中记录了金门、台湾及澎湖等地的买地券形态。兹整理成表二，表三。
表二：福建地区阳宅地契（阴阳契）文本。
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1 《阳宅地契》
谁可以告诉我下，鬼吹灯中，胡八一他们的诅咒后来解除了没？结局是怎么样的？
诅咒解除了。
结局是孙教授没死，不过也非人非鬼了，被巴汉猿狖所救。他送了一封信给胡八一讲清事情原委，和给了他们几株九死换魂草，帮他们消解深入骨髓的阴沉腐朽之气。接着就是下面这个结局了。
虽然我打算这次在美国为多铃料理了冥事之后，就想从此不再倒斗摸金，结婚后过一过清静日子，但我这些年的种种经历，几乎都与《十六字阴阳风水秘术》有关，可是我认识的所有人，包括张三爷的后人张嬴川，都说不清为什么这部风水奇书只有半部残卷，即便讲了些理由，也都教人难以信服。此刻见金算盘的账簿里，竟记载相关事迹，心里也觉十分意外，更急于知道详情，于是把乌木匣子里的东西交给胖子收拾，然后在灯下拿起账簿来一页页翻看。
我一字不漏地看了整晚，总算解开了埋藏在我心头多年的疑问，又想了想我和胖子等人这些年的经历，也不得不佩服著成《十六字阴阳风水秘术》的张三链子远见卓识，在风口浪尖上全身而退可不是谁都能做到的。
借古鉴今，使我心有所感，打定了主意激流勇退，也要把曾经对Shirley杨许下的承诺实现。在安葬了多铃之后，我就同Shirley杨、胖子三人金盆洗手，从此摘了摸金符，将我们在珊瑚螺旋采回的青头变卖了当做本钱，与陈瞎子、明叔、大金牙、古猜等人在海外合伙做些生意，平生再不问倒斗之事。
《鬼吹灯》是2015年青岛出版社出版的图书，作者是天下霸唱。
2015年09月30日，根据小说《鬼吹灯之精绝古城》改编的电影《九层妖塔》上映。
2015年12月18日，由天下霸唱编剧、乌尔善执导的现实奇幻巨制鬼吹灯之《寻龙诀》将锁定于当日公映。
《鬼吹灯》是一部中国大陆的网络小说，作者为天下霸唱，主要内容是盗墓寻宝，是一部极为经典的悬疑盗墓小说，这部小说也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。之后作者继续创作第二部，内容涉及陈瞎子和鹧鸪哨之盗墓往事。
为何王朝定都南京都短命？
一提到南京，人们自然而然的会联想到六朝古都、十朝都会。然而，南京哪只是六朝十朝啊，从公元前472年越国大夫范蠡筑城长干里开始算，南京已经有了将近2500年的建城历史。，这2500年的漫长历史中，一共有十二个政权定都，除了我们熟知的东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈、南唐、明初、太平天国、民国时期外，还有五代十国时期的杨吴，以及南宋初期也定都南京。 如此众多的帝王都青睐南京，但你可发现，这些政权都好比昙花一现的如此短暂呢？明朝要不是明成祖朱棣迁都北京，我想明王朝也不会长久吧。那为什么定都南京的朝代会如此短暂呢？我一直在思考着这个问题，可总却是百思不得其解。 直到最近，我看了了几本有关风水学的书，这才让我有点顿悟了，我不禁怀疑是因为南京风水出了问题。也许你觉得有点荒唐，可是我比较相信风水，因此，我个人便把这个一直困扰我们的问题归咎到了风水上面了，倘若你不相信风水，那你看了就一笑而过吧。 早在公元前333年，楚威王打败越国，杀越王无疆，尽取越国夺取的吴国的地域，并在石头山（今南京清凉山）筑城，埋金以压王气。 到了秦朝，相传秦始皇远望东南金陵（今南京）方向说：“五百年后金陵有天子气”，于是乎他为了镇压金陵的所谓“天子气”，便让当时的“龙藏浦（今秦淮河）”水流改道变向，破坏金陵的风水。可惜的是，五百年后，金陵还是出现了一位天子，此人便是三国时期的东吴大帝孙权，不过秦始皇破坏风水还是起到一定的作用的，东吴政权也就昙花一现，淹没在漫漫历史长河里了。 公元589年,隋灭陈,隋文帝下令将“建康（今南京）城邑平荡耕垦”。隋文帝为何要对一座城市痛下杀手？原来问题出在风水上面。隋文帝迷信风水，认为曾为六朝旧都的建康城“王气未净”，此气欺负隋都城大兴（今西安）。当时毁城的执行人就是镇守扬州的晋王杨广（即后来的隋炀帝），把陈朝的宫城彻底摧毁，作为东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝都城，以往繁华似锦、遍淌胭脂的建康城，竟然成了一块大菜地。 其实，风水真的是个很玄妙的东西，它是一门学问，它是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。我们再从上面几个历史故事来看，就不难发现也许大概真的是风水改变了南京的命运，是风水把南京的“天子气”压住了吧，从而定都南京的每一个朝代，它的命运难免都是短命的。
水浒全传最后一章内容
第一百二十回 宋公明神聚蓼儿 徽宗帝梦游梁山泊
话说宋江衣锦还乡，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除授衮州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“是弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身，既为神行太保，他日必作岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家，每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。又有阮小七受了诰命，辞别宋江，已往盖天军做都统制职事。未及数月，被大将王禀、赵谭怀挟帮源洞辱骂旧恨，累累于童枢密前诉说阮小七的过失，曾穿着方腊的赭黄袍、龙衣玉带，虽是一时戏耍，终久怀心不良，亦且盖天军地僻人蛮，必致造反。童贯把此事达知蔡京，奏过天子，请降了圣旨，行移公文到彼处，追夺阮小七本身的官诰，复为庶民。阮小七见了，心中也自欢喜，带了老母，回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年，后来寿至六十而亡。且说小旋风柴进在京师，见戴宗纳还官诰，求闲去了，又见说朝廷追夺了阮小七官诰，不合戴了方腊的平天冠、龙衣玉带，意在学他造反，罚为庶反，寻思：“我亦曾在方腊处做驸马，倘或日后奸臣们知得，于天子前谗佞，见责起来，追了诰命，岂不受辱？不如自识时务，免受玷辱。”推称风疾病患，不时举发，难以任用，情愿纳还官诰，求闲为农。辞别众官，再回沧州横海郡为民，自在过活。忽然一日，无疾而终。李应受中山府都统制，赴任半年，闻知柴进求闲去了，自思也推称风瘫，不能为官，申达省院，缴纳官诰，复还故乡独龙冈村中过活。后与杜兴一处作富豪，俱得善终。关胜在北京大名府总管兵马，甚得军心，众皆钦伏。一日，操练军马回来，因大醉，失脚落马，得病身亡。呼延灼受御营指挥使，每日随驾操备。后领大军，破大金兀术四太子，出军杀至淮西，阵亡。只有朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。花荣带同妻小妹子，前赴应天府到任。吴用自来单身，只带了随行安童，去武胜军到任。李逵亦是独自带了两个仆从，自来润州到任。话说为何只说这三个到任，别的都说了绝后结果？为这七员正将，都不见着，先说了结果。后这五员正将，宋江、卢俊义、花荣、吴用、李逵还有会处，以此未说绝了，结果下来便见。再说宋江、卢俊义在京师，都分派了诸将赏赐，各各令其赴任去讫。殁于王事者，止将家眷人口，关给与恩赏钱帛金银，仍各送回故乡，听从其便。再有现在朝京偏将一十五员，除兄弟宋清还乡为农外，杜兴已自跟随李应还乡去了；黄信仍任青州；孙立带同兄弟孙新、顾大嫂，并妻小，自依旧登州任用；邹润不愿为官，回登云山去了；蔡庆跟随关胜，仍回北京为民；裴宣自与杨林商议了，自回饮马川，受职求闲去了；蒋敬思念故乡，愿回潭州为民；朱武自来投授樊瑞道法，两个做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年；穆春自回揭阳镇乡中，复为良民；凌振炮手非凡，仍受火药局御营任用。旧在京师偏将五员：安道全钦取回京，就于太医院做了金紫医官；皇甫端原受御马监大使；金大坚已在内府御宝监为官；萧让在蔡太师府中受职，作门馆先生；乐和在驸马王都尉府中尽老清闲，终身快乐，不在话下。且说宋江自与卢俊义分别之后，各自前去赴任。卢俊义亦无家眷，带了数个随行伴当，自望庐州去了。宋江谢恩辞朝，别了省院诸官，带同几个家人仆从，前往楚州赴任。自此相别，都各分散去了，亦不在话下。且说宋朝原来自太宗传太祖帝位之时，说了誓愿，以致朝代奸佞不清。至今徽宗天子，至圣至明，不期致被奸臣当道，谗佞专权，屈害忠良，深可悯念。当此之时，却是蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，变乱天下，坏国、坏家、坏民。当有殿帅府太尉高俅、杨戬，因见天子重礼厚赐宋江等这夥将校，心内好生不然。两个自来商议道：“这宋江、卢俊义皆是我等仇人，今日倒吃他做了有功之臣，受朝廷这等恩赐，却教他上马管军，下马管民。我等省院官僚，如何不惹人耻笑？自古道：『恨小非君子，无毒不丈夫！』杨戬道：“我有一计，先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”高俅道：“愿闻你的妙计如何。”杨戬道：“排出几个庐州军汉，来省院首告卢安抚，招军买马，积草屯粮，意在造反，便与他申呈去太师府启奏，和这蔡太师都瞒了。等太师奏过天子，请旨定夺，却令人赚他来京师。待上皇赐御食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。再差天使却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，以定没救。”高俅道：“此计大妙！”有诗堪笑：
自古权奸害善良，不容忠义立家邦。
皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡。
两个贼臣计议定了，着心腹人出来寻觅两个庐州土人，写与他状子，叫他去枢密院首告卢安抚，在庐州即日招军买马，积草屯粮，意欲造反，使人常往楚州，结连安抚宋江，通情起义。枢密院却是童贯，亦与宋江等有仇，当即收了原告状子，迳呈来太师府启奏。蔡京见了申文，便会官计议。此时高俅、杨戬俱各在彼，四个奸臣，定了计策，引领原告人，入内启奏天子。上皇曰：“朕想宋江、卢俊义征讨四方虏寇，掌握十万兵权，尚且不生歹念。今已去邪归正，焉肯背反？寡人不曾亏负他，如何敢叛逆朝廷？其中有诈，未审虚的，难以准信。”当有高俅、杨戬在旁奏道：“圣上道理虽然，人心难忖。想必是卢俊义嫌官卑职小，不满其心，复怀反意，不幸被人知觉。”上皇曰：“可唤来寡人亲问，自取实招。”蔡京、童贯又奏道：“卢俊义是一猛兽未保其心。倘若惊动了他，必致走透，深为未便，今后难以收捕。只可赚来京师，陛下亲赐御膳御酒，将圣言抚谕之，窥其虚实动静。若无，不必究问，亦显陛下不负功臣之念。”上皇准奏，随即降下圣旨，差一使命迳往庐州，宣取卢俊义还朝，有委用的事。天使奉命来到庐州，大小官员，出郭迎接，直至州衙，开读已罢。话休絮烦。卢俊义听了圣旨，宣取回朝，便同使命离了庐州，一齐上了铺马来京。于路无话，早至东京皇城司前歇了。次日，早到东华门外，伺候早朝。时有太师蔡京、枢密院童贯、太尉高俅、杨戬，引卢俊义于偏殿，朝见上皇。拜舞已罢，天子道：“寡人欲见卿一面。”又问：“庐州可容身否？”卢俊义再拜奏道：“托赖圣上洪福齐天，彼处军民，亦皆安泰。”上皇又问了些闲话，俄延至午，尚膳厨官奏道：“进呈御膳在此，未敢擅便，乞取圣旨。”此时高俅、杨戬已把水银暗地着放在里面，供呈在御案上。天子当面将膳赐与卢俊义。卢俊义拜受而食。上皇抚谕道：“卿去庐州，务要尽心，安养军士，勿生非意。”卢俊义顿首谢恩，出朝回还庐州，全然不知四个贼臣设计相害。高俅、杨戬相谓曰：“此后大事定矣！”再说卢俊义是夜便回庐州来，觉道腰肾疼痛，动举不得，不能乘马，坐船回来。行至泗州淮河，天数将尽，自然生出事来。其夜因醉，要立在船头上消遣，不想水银坠下腰胯并骨髓里去，册立不牢，亦且酒后失脚，落于淮河深处而死。可怜河北玉麒麟，屈作水中冤抑鬼。从人打捞起首，具棺谲殡于泗州高原深处。本州官员动文书申覆省院，不在话下。
且说蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，计较定了，将泗州申达文书，早朝奏闻天子说：“泗州申覆卢安抚行至淮河，因酒醉坠水而死。臣等省院，不敢不奏。今卢俊义已死，只恐宋江心内设疑，别生他事。乞陛下圣鉴，可差天使，御酒往楚州赏赐，以安其心。”上皇沈吟良久，欲道不准，未知其心，意欲准行，诚恐有弊。上皇无奈，终被奸臣谗佞所惑，片口张舌，花言巧语，缓里取事，无不纳受。遂降御酒二樽，差天使一人，往楚州，限目下便行。眼见得这使臣亦是高俅、杨戬二贼手下心腹之辈，天数只注宋公明合当命尽，不期被这奸臣们将御酒内放了慢药在里面，却教天使擎了，迳往楚州来。
且说宋公明自从到楚州为安抚，兼管总领兵马。到任之后，惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。宋江公事之暇，时常出郭游玩。原来楚州南门外，有个去处，地名唤做蓼儿。其山四面都是水港，中有高山一座。其山秀丽，松柏森然，甚有风水。虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，陂阶台砌。四围港汊，前后湖荡，俨然是梁山泊水浒寨一般。宋江看了，心中甚喜，自己想道：“我若死于此处，堪为阴宅。但若身闲，常去游玩，乐情消遣。”
话休絮烦。自此宋江到任以来，将及半载，时是宣和六年首夏初旬，忽听得朝廷降赐御酒到来，与众出郭迎接。入到公廨，开读圣旨已罢，天使捧过御酒，教宋安抚饮毕。宋江亦将御酒回劝天使，天使推称自来不会饮酒。御酒宴罢，天使回京。宋江备礼，馈送天使，天使不受而去。宋江自饮御酒之后，觉道肚腹疼痛，心中疑虑，想被下药在酒里。却自急令从人打听那来使时，于路馆驿，却又饮酒。宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒，乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜。我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。只除是如此行方可。”连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州，别有商议。且说李逵自到润州为都统制，只是心中闷倦，与众终日饮酒，只爱贪杯。听得宋江差人到来有请，李逵道：“哥哥取我，必有话说。”便同干人下了船，直到楚州，迳入州治，拜见宋江罢。宋江道：“兄弟，自从分散之后，日夜只是想念众人。吴用军师，武胜军又远，花知寨在应天府，又不知消耗，只有兄弟在润州镇江较近，特请你来商量一件大事。”李逵道：“哥哥，甚么大事？”宋江道：“你且饮酒！”宋江请进后厅，现成杯盘，随即管待李逵，吃了半晌酒食。将至半酣，宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人药酒来，赐与我吃。如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去！只是再上梁山泊倒快活！强似在这奸臣们手下受气！”宋江道：“兄弟且慢着，再有计较。”原来那接风酒内，已下了慢药。当夜李逵饮酒了，次日，具舟相送。李逵道：“哥哥几时起义兵，我那里也起军来接应。”宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使，赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张『忠义』二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此，请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沈重。当时泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。李逵临死之时，嘱咐从人：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从人置备棺谲盛贮，不负其言，扶柩而往。再说宋江自从与李逵别后，心中伤感，思念吴用、花荣，不得会面。是夜药发临危，嘱咐从人亲随之辈：“可依我言，将我灵柩，安葬此间南门外蓼儿高原深处，必报你众人之德。乞依我嘱！”言讫而逝。宋江从人置备棺谲，依礼殡葬。楚州官吏听从其言，不负遗嘱，当与亲随人从、本州吏胥老幼，扶宋公明灵柩，葬于蓼儿。数日之后，李逵灵柩，亦从润州到来，葬于宋江墓侧，不在话下。且说宋清在家患病，闻知家人回来，报说哥哥宋江已故在楚州，病在郓城，不能前来津送。后又闻说葬于本州南门外蓼儿，只令得家人到来祭祀，看视坟茔，修完备，回覆宋清，不在话下。
却说武胜军承宣使军师吴用，自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心。忽一日，心情恍惚，寝寐不安。至夜，梦见宋江、李逵二人，扯住衣服，说道：“军师，我等以忠义为主，替天行道，于心不曾负了天子。今朝廷赐饮药酒，我死无辜。身亡之后，现已葬于楚州南门外蓼儿深处。军师若想旧日之交情，可到坟茔，亲来看视一遭。”吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。吴用泪如雨下，坐而待旦。得了此梦，寝食不安。次日，便收拾行李，迳往楚州来。不带从人，独自奔来。前至楚州，果然宋江已死，只闻彼处人民无不嗟叹。吴用安排祭仪，直至南门外蓼儿，寻到坟茔，置祭宋公明、李逵，就于墓前，以手掴其坟冢，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴。吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华。到今数十余载，皆赖兄之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我，兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”言罢痛哭。正欲自缢，只见花荣从船上飞奔到于墓前，见了吴用，各吃一惊。吴学究便问道：“贤弟在应天府为官，缘何得知宋兄已丧？”花荣道：“兄弟自从分散到任之后，无日身心得安，常想念众兄之情。因夜得一异梦，梦见宋公明哥哥和李逵前来，扯住小弟，诉说朝廷赐饮药酒鸩死，现葬于楚州南门外蓼儿高原之上。兄弟如不弃旧，可到坟前，看望一遭。因此，小弟掷了家间，不避驱驰，星夜到此。”吴用道：“我得异梦，亦是如此，与贤弟无异，因此而来。今得贤弟到此最好，吴某心中想念宋公明恩义难舍，交情难报，正欲就此处自缢而死，魂魄与仁兄同聚一处。身后之事，托与贤弟。”花荣道：“军师既有此心，小弟便当随从，亦与仁兄同归一处。”似此真乃死生契合者也。有诗为证：
红蓼中托梦长，花荣吴用各悲伤。
一腔义血元同有，岂忍田横独丧亡？
吴用道：“我指望贤弟看见我死之后，葬我于此，你如何也行此事？”花荣道：“小弟寻思宋兄长仁义难舍，思念难忘。我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，必归坟矣！”吴用道：“贤弟，你听我说，我已单身，又无家眷，死却何妨？你今现有幼子娇妻，使其何依？”花荣道：“此事无妨，自有囊箧足以口。妻室之家，亦自有人料理。”两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。船上从人久等，不见本官出来，都到坟前看时，只见吴用、花荣，自缢身死。慌忙报与本州官僚，置备棺谲，葬于蓼儿宋江墓侧，宛然东西四丘。楚州百姓，感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭，里人祈祷，无不感应。
且不说宋江在蓼儿累累显灵，所求立应。却说道君皇帝，在东京内院，自从赐御酒与宋江之后，圣意累累设疑，又不知宋江消息，常只挂念于怀。每日被高俅、杨戬议论奢华受用所惑，只要闭塞贤路，谋害忠良。忽然一日，上皇在内宫闲玩，猛然思想起李师师，就从地道中，和两个小黄门，迳来到他后园中，拽动铃索。李师师慌忙迎接圣驾，到于卧房内坐定。上皇便叫前后关闭了门户。李师师盛妆向前起居已罢，天子道：“寡人近感微疾，现令神医安道全看治，有数十日不曾来与爱卿相会，思慕之甚！今一见卿，朕怀不胜悦乐！”李师师奏道：“深蒙陛下眷爱之心，贱人愧感莫尽！”房内铺设酒肴，与上皇饮酌取乐。才饮过数杯，只见上皇神思困倦。点的灯烛荧煌，忽然就房里起一阵冷风，上皇见个穿黄衫的立在面前。上皇惊起问道：“你是甚人，直来到这里？”那穿黄衫的人奏道：“臣乃是梁山泊宋江部下神行太保戴宗。”上皇道：“你缘何到此？”戴宗奏道：“臣兄宋江，只在左右，启请陛下车驾同行。”上皇曰：“轻屈寡人车驾何往？”戴宗道：“自有清秀好去处，请陛下游玩。”上皇听罢此语，便起身随戴宗出得后院来，见马车足备，载宗请上皇乘马而行。但见如云似雾，耳闻风雨之声，到一个去处。但见：
漫漫烟水，隐隐云山。不观日月光明，只见水天一色。红瑟瑟满满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸿雁，哀鸣在沙渚矶头；对对，倦宿在败荷汀畔。霜枫簇簇，似离人点染泪波；风柳疏疏，如怨妇蹙颦眉黛。淡月寒星长夜景，凉风冷露九秋天。
当下上皇在马上观之不足，问戴宗道：“此是何处，要寡人到此？”戴宗指着山上关路道：“请陛下行去，到彼便知。”上皇纵马登山，行过三重关道，至第三座关前，见有上百人，俯伏在地，尽是披袍挂铠，戎装革带，金盔金甲之将。上皇大惊，连问道：“卿等皆是何人？”只见为头一个，凤翅金盔，锦袍金甲，向前奏道：“臣乃梁山泊宋江是也。”上皇曰：“寡人已教卿在楚州为安抚使，却缘何在此？”宋江奏道：“臣等谨请陛下到忠义堂上，容臣细诉衷曲枉死之冤。”上皇到忠义堂前下马，上堂坐定，看堂下时，烟雾中拜伏着许多人。上皇犹豫不定。只见为首的宋江上阶，跪膝向前，垂泪启奏。上皇道：“卿何故泪下？”宋江奏道：“臣等虽曾抗拒天兵，素秉忠义，并无分毫异心。自从泰陛下敕命招安之后，先退辽兵，次平三寇，弟兄手足，十损其八。臣蒙陛下命守楚州，到任已来，与军民水米无交，天地共知。今陛下赐臣药酒，与臣服吃，臣死无憾，但恐李逵怀恨，辄起异心。臣特令人去润州唤李逵到来，亲与药酒鸩死。吴用、花荣，亦为忠义而来，在臣冢上，俱皆自缢而亡。臣等四人，同葬于楚州南门外蓼儿。里人怜悯，建立祠堂于墓前。今臣等阴魂不散，俱聚于此，伸告陛下，诉平生衷曲，始终无异。乞陛下圣鉴。”上皇听了大惊曰：“寡人亲差天使，亲赐黄封御酒，不知是何人换了药酒赐卿？”宋江奏道：“陛下可问来使，便知奸弊所出。”上皇看见三关寨栅雄壮，惨然问曰：“此是何所，卿等聚会于此？”宋江奏曰：“此是臣等旧日聚义梁山泊也。”上皇又曰：“卿等已死，当往受生，何故相聚于此？”宋江奏道：“天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。众将已会于此，有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日衷曲。”上皇曰：“卿等何不诣九重深院，显告寡人？”宋江奏道：“臣乃幽阴魂魄，怎得到凤阙龙楼？今者陛下出离宫禁，屈邀至此。”上皇曰：“寡人可以观玩否？”宋江等再拜谢恩。上皇下堂，回首观看堂上牌额，上书“忠义堂”三字，上皇点头下阶。忽见宋江背后转过李逵，手双斧，厉声高叫道：“皇帝，皇帝！你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？今日既见，正好报仇！”黑旋风说罢，抡起双斧，迳奔上皇。天子吃这一惊，撒然觉来，乃是南柯一梦，浑身冷汗。闪开双眼，见灯烛荧煌，李师师犹然未寝。上皇问曰：“寡人恰在何处去来？”李师师奏道：“陛下适间伏枕而卧。”上皇却把梦中神异之事，对李师师一一说知。李师师又奏曰：“凡人正直者，必然为神。莫非宋江端的已死，是他故显神灵，托梦与陛下？”上皇曰：“寡人来日，必当举问此事。若是如果死了，必须与他建立庙宇，敕封烈侯。”李师师奏曰：“若圣上果然加封，显陛下不负功臣之德。”上皇当夜嗟叹不已。
次日临朝，传圣旨，会群臣于偏殿。当有蔡京、童贯、高俅、杨戬等，只虑恐圣上问宋江之事，已出宫去了。只有宿太尉等几位大臣，在彼侍侧，上皇便问宿元景曰：“卿知楚州安抚宋江消息否？”宿太尉奏道：“臣虽一向不知宋安抚消息，臣昨夜得一异梦，甚是奇怪。”上皇曰：“卿得异梦，可奏与寡人知道。”宿太尉奏曰：“臣梦见宋江，亲到私宅，戎装带，顶盔明甲，见臣诉说，陛下以药酒见赐而亡。楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿内，建立祠堂，四时享祭。”上皇听罢，便颠头道：“此诚异事。与朕梦一般。”又分付宿元景道：“卿可差心腹之人，往楚州体察此事有无，急来回报。”宿太尉道：“是。”便领了圣旨，自出宫禁。归到私宅，便差心腹之人，前去楚州探听宋江消息，不在话下。次日，上皇驾坐文德殿，见高俅、杨戬在侧，圣旨问道：“汝等省院，近日知楚州宋江消息否？”二人不敢启奏，各言不知。上皇辗转心疑，龙体不乐。且说宿太尉干人，已到楚州打探回来，备说宋江蒙御赐饮药酒而死。已丧之后，楚人感其忠义，今葬于楚州蓼儿高山之上。更有吴用、花荣、李逵三人，一处埋葬。百姓哀怜，盖造祠堂于墓前，春秋祭赛，虔诚奉祀，士庶祈祷，极有灵验。宿太尉听了，慌忙引领干人入内，备将此事，回奏天子。上皇见说，不胜伤感。次日早朝，天子大怒，当百官前，责骂高俅、杨戬：“败国奸臣，坏寡人天下！”二人俯伏在地，叩头谢罪。蔡京、童贯亦向前奏道：“人之生死，皆由注定。省院未有来文，不敢妄奏。昨夜楚州才有申文到院，臣等正欲启奏。”上皇终被四贼曲为掩饰，不加其罪，当即喝退高俅、杨戬，便教追要原御酒使臣。不期天使自离楚州回还，已死于路。宿太尉次日见上皇于偏殿，再以宋江忠义显灵之事，奏闻天子。上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。不期宋清已感风疾在身，不能为官，上表辞谢，只愿郓城为农。上皇怜其孝道，赐钱十万贯、田三千亩，以赡其家。待有子嗣，朝廷录用。后来宋清生一子宋安平，应过科举，官至秘书学士，这是后话。
再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。但见：
金钉朱户，玉柱银门。画栋雕梁，朱檐碧瓦。绿栏干低绕轩窗，砅幕高悬宝槛。五间大殿，中悬敕额金书；两庑长廊，彩画出朝入相。绿槐影里，棂星门高接青云；翠柳阴中，靖忠庙直侵霄汉。黄金殿上，塑宋公明等三十六员天罡正将；两廊之内，列朱武为头七十二座地煞将军。门前侍从狰狞，部下神兵勇猛。纸炉巧匠砌楼台，四季焚烧楮帛。桅竿高痭挂长，二社乡人祭赛。庶民恭礼正神气，祀典朝参忠烈帝。万年香火享无穷，千载功勋表史记。
又有绝句一首，诗曰：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
后来宋公明累累显灵，百姓四时享祭不绝。梁山泊内祈风得风，祷雨得雨。楚州蓼儿亦显灵验。彼处人民，重建大殿，添设两廊，奏请赐额。妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼，至今古迹尚存。史官有唐律二首哀挽，诗曰：
莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。
一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。
然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！
早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。
又诗：
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。
铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹，却喜忠良作话头。
千古蓼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
北京经常闹鬼最凶的地方都有哪些？
做为茶余饭后的娱乐消遣话题，许是传言而已，看后一笑置之，万不可轻易相信。
搜集来的一点整理了一下。
1.朝内大街81号
地处繁华地区却破败不堪，无人居住却一直未拆除，再加上诸如“荷兰人留下的教堂，英国夫妇留下的房产，国民党军官的姨太太在此上吊的传言，”更增添了它的神秘感。
2.西安门礼王府
西安门礼王府的“凶宅”传说盛行于网络，但却始终没看到探险解密的版本。按理说，王府官邸选址的重要标准之一就是风水好，为大富大 贵之地，又怎么会被传为“凶宅”呢？从民间流传的故宫、恭王府、礼王府闹鬼的故事版本来看，象征着皇权的王府向来是高墙大院，守卫森严，在老百姓眼里充满 了神秘感和恐惧感。于是，王府的深宅大院就成为了鬼故事流传的载体，各种“凶宅”的版本便流传开来...
3.西单小石虎胡同33号
曹家屡逢巨变之后，曹雪芹离开蒜市口，曾迁居到此。
曹 雪芹就在这里写下了《石头记》，纪晓岚曾描述过这所房子：“袭文达公赐第在宣武门内石虎胡同，文达之前为右翼宗学，宗学之前为吴额驸（吴三桂之子）府，吴 额驸之前为前明大学士周延儒第，阅年既久，故不免有时变怪，然不为人害也。厅西小房两楹，曰‘好春轩’，为文达燕见宾客地，北壁一门，横通小屋两极楹，童 仆夜宿其中，睡后多为魅出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中者。”
据当地久居的人说，在这里住的人，时间长了都会在夜里听到丝竹之声，夹杂有年轻女人幽怨的吟诗声……
4.石虎胡同七号的松坡图书馆
徐志摩曾在此居住，此地据传是吴三桂的住宅。陈圆圆的芳魂几百年来都在这条幽深胡同升空游弋。
据说民国初年，一位洋车夫路过此地，客人下车后，会钞后就转眼不见，只看到一支清朝大员脑后的孔雀翎在空气中浮动着渐行渐远，而车夫低头一看，手里的“袁大头”变成了早已废止的在清朝初年流通的顺治通宝……
5.虎坊桥湖广会馆
关于此地有两种说法，一种相传此处是明朝张江陵故宅，张江陵即明代著名改革家张居正，万历十一年(1583年)三月，神宗下诏夺去张居正上柱国封号和文忠赐谥，并撤其子锦衣卫的指挥职务。
五月，张宅被查抄，饿死十余口，长子敬修自杀，三子懋修投井未死，保存了一条性命。神宗在刑部尚书潘季驯的乞求下，特留空宅一所，田十顷，以赡养张居正的八旬老母。
家 中人大多冤死，就开始传说有冤魂出没。另外一种是说此处建会馆之前为乱葬岗子，后民国初年有佛山大贾斥资建义庄，雇一面如狮的麻风老者看管义庄，待老人在 此居住之后，乱葬岗子原来的夜夜鬼哭和磷磷鬼火渐渐少了，直至老人无疾而终，因为其曾患麻风，面目骇人，从无百姓赶上前搭讪，老人的身份也永远成了迷…… 自老人死后，厉鬼重生，有行止不端或者不孝人家常见墙外无端扔来些石头瓦砾，并传来訇骂声，开门却杳无一人……
6.潘家园鬼市
说 起为什么叫“鬼市”，他说听人传说，旧社会，因为开市很早，天没亮，人在其中穿梭停走，如鬼影一样飘忽。为了看货，穷人打燃火石；而富人提着灯笼，星星点 点，忽明忽灭，如鬼火一般。而且“鬼市”上卖的东西，都是来路不清不白的，实质上这里就是一个半公开的销赃场所。大概因为这路买卖多少有点鬼鬼祟祟，买家 和卖家都心照不宣，气氛就愈加神秘了。
北京官僚世家和臣商富豪极多，失势败落或破产后只能靠变卖家中旧物糊口。但是，他们又放不下架子，只好在天亮以前去兜售，久而久之，沿袭成市。
现在虽有正规的文物商店，但“鬼市”仍然聚拢了众多人气。专家也不同意在鬼市“打假”，毕竟这是一个行当，沿袭多年的传统，练的就是沙里淘金的火眼金睛，玩家看中的也就是这种波澜不惊底下的惊心动魄。
7.北京故宫
据说故宫值夜班的保安几乎都见过， 从两面都是高墙的小道中经过时，能看到身着清朝服饰的人迎面走来。不过这不是闹鬼，已经证实是一种自然现象，原理类似于胶片摄像机，看到的景象也的确是当 年的真实景象，只不过是在一个特殊的环境下（比如雷电交加）被墙壁保存下来了，然后在一个相似的环境下又被放映出来。大概就是这样~~~~~~
另 外，故宫里有很多地方都很邪门。故宫里有很多院落都是被封起来的！不对游客开放，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象。解放前还没有封的时候，在 这些地方死了很多人！不是无故消失就是命亡，但始终是离奇得查不出原因，不过有一个共同点：死后如果还能见着尸体，那么尸体都没有脸皮。更慎人的就是一口 井，平日白天的时候往下看，井底就是一些石头，杂草什么的，但每到晚上12点后往下看，只要天上有月亮，你会看到井底出现的不是石头，杂草，而是水，水上 倒映的却不是你的面孔~~~~~
但是一般人是感觉不到的，因为故宫五点就闭门了~~~~~五点，是故宫关门清客的时间。据说那个钟点是故宫阴气最重的时刻。很多游人都感觉到，即使是在闷热的夏天，五点的故宫也会让人感到一种阴冷……
8.劲松鬼楼
八四年左右北京发生了件大事，当时人们、尤其是住在劲松附近的，个个都是人心惶惶的。大家都在传说李文华老先生家后头的那幢楼闹鬼，每当天黑，一进那个楼门，就能听到凄惨的哭声，在你耳边萦绕，并可以看到周围鬼火闪烁，而楼道里的照明灯也忽明忽暗，足已吓破人胆。而到了 夜深人静家家进入梦香时，门外却齁儿热闹，聊天儿的、搬东西的、打架的、骂孩子的声音都清清楚楚，但当人们打开房门，声音骤停，只留下探头观看的邻居面面相觑。
9.朗贝勒府
《益世报》曾载：“朗贝勒府大闹其鬼”：
府中有房屋二百余间，均以圯毁，亭台殿阁，杂草丛生， 东面有楼，传闻已有百余年无人住居，府中人时闻其上有人审案声，夜间又闻有人自楼上泼洗脸水，或吟曲，以故无人敢上。某年春，白崇禧部有连长秦某，率□从 至府，秦欲上楼，府中人阻之，谓大仙在上，请君勿上，秦不听，持匣枪独登，且上且骂，不意升梯甫及其半，即一个跟头，打出数丈以外，落于一大石上，匣枪则 悬于楼耪树枝上，如天然生就，牢不可拔，秦坠楼后，并未受伤，跄踉而去，人有论其所见者，则谓不能说，人亦不便多问，故秦所为何，迄今无人知为何物也。
又某夕府中夫役某半夜出户小解，时月明如镜，寂静无人，微闻树林中，沙沙作响，并有腥气，某胆素状，乃隐身以窥其异，俄见二武士，押一异□男子至，后随妙 龄女子一人，作哭泣状，忽忽上楼，不属分钟后，击闻喊“老爷升堂”声，审问声，动刑声，但均不解，又约片刻，声寂然，一老者骑一形之物凌空而去，如此异怪 之事，□有所见，不足为奇，□朗后人售出此房，闻将以价之半，兴办一学校，以作后半世之消遣云。
10.菜市口刑场
菜市口是清朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。时间久了就远近都出了 名。就说这有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼 就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东 西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。 而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有“人”拍门买刀伤药。后来，到鹤年堂 买刀伤药也成了老北京的一句骂人俗话了。
11.铸钟娘娘
现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪，邪，邪”的声音。这 老人就该说了：这铸钟娘娘又在找她的鞋了！说这铸钟师傅里有个年纪最大最受人尊重的，家里有个小女儿。这天小女儿来到铸钟厂给爸爸送饭，知道了大家的事 情。没想到一头冲进了化钟炉。大家一看不好都上去拦，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一只绣花鞋。可谁知大家一看化钟炉，铜水变成了另一种颜色。大家齐努 力，竟连夜铸成了大钟。至于说后来，铸钟厂拆了在原址盖了一座铸钟娘娘庙，现在好像也拆了鼓楼后面就放着那口不用的铁钟。
12.万寿山上的佛香阁
你们知道为什么万寿山上要盖个佛香阁吗？说当年皇帝想在海淀这片风景秀美的地段造大园子。最早是乾隆皇帝，人家说这万寿山下是个古墓。是明朝某个王 妃的墓，动不得。号称这妃子当年可不是善主，她的墓动不得！乾隆听了，说怕什么，给我挖喽。底下人哪敢不从，当然只能挖，谁知一挖挖出了乱子。乾隆亲到现 场一看墓的大石门已被挖开，可是门里面刻着八个大字：你不动我，我不动你！！乾隆一下就吓坏了。赶忙命人把土都盖回去，并在万寿山上盖一大庙镇 住着不冥的鬼魂！这就是佛香阁了！
13.隆福寺大火
话说多少年前的那场大火，把隆福大厦一把火点了。曾经住过东四的人，而且不仅住过东四的人都知道，那会儿，隆福大厦和它跟前儿的那条胡同多火啊！ 可着了火以后呢，就完了吧？彻底完了。这是因为破了风水了。隆福大厦头喽的那跟牌楼似的叫做隆福寺的建筑是后盖的，就头两年的事儿。盖那东西的时候，从地 底下挖出两只石龟来，挖出来的石龟上刻着字， 刘伯温埋的，石龟挖出来后就运走了，自此，东四彻底颓了，隆福大厦更是一蹶不振。还有传得更邪的，说那俩石龟个儿挺大的，每个都得跟汽车似的，是真不小 啊。
14.鼓楼大街万宁桥石雕镇水神兽
鼓楼大街后门桥（也叫万宁桥）的东边河道左右两只年代久远的石雕镇水神兽，据说动了它们北京就会被水淹七军。后门桥的镇水兽共四只，其中桥西侧的两只和桥东侧南泊的一只形象生动，而东泊北侧那只镇水兽感觉年代更为久远，今已完全被风蚀得只有留有外形，而全无模样。为何四只神兽的出现年代还有先有后？这实在令人费解。更奇的是，后门桥北更建有火德真君庙一座。人所共知，火水难容，而镇水兽和火德真君庙共处一隅，是巧合还是别有原因？这些神兽雕刻年代不明，相传北京建城之前它们就有了。有关报道说，万宁桥下有一根石柱，上面刻有“北京”二字或“北京城”三字，作为水位的标志。说平时河水只淹没“城”字，若是连上面的“北京”二字也淹没，北京就要发大水了。联系到京西潭柘寺大锅底部所铸的“潭柘寺”三字，北京民间俗有“水淹北京城，火烧潭柘寺”的谚语。
15.五道口
老人说老北京菜市口管杀人，那些被宰了的犯人没家属领尸的就都埋到五道口来，所以有“菜杀五埋”的说法，在地质大学建校前，也就是一直到40年代五道口还是片乱坟冈。地大的老住户估计都知道，地大附中盖那个一号教学楼还有地大操场南边那三层小白楼，盖的时候都有民工莫名其妙地把小推车直接从上面连人带车推下来，都出了人命。地大附中那楼盖好后先后两三位教师从楼梯处摔倒，就是莫名其妙地脚下一空就摔了。
16.朝内大街130号
位于朝内大街81号斜对面。据说搬进里面办公的企业全都以赔钱搬走结尾，现在处于空置状态，传说每天晚上都会有人听见楼内传来追跑的声音。
门口有俩石狮。一雌一雄，当中雄师半夜出去伏魔，结果将胸前铃铛不慎丢失，自此，雌狮大怒，将小狮压于爪下。现在去依然可以看到雄师的铃铛似被人取走，有好象掉在了哪里，根本就看不出来是人为的或是其他手段造成，因为石狮在雕刻的时候根本就是浑然一体，不可能将铃铛单独成型。有兴趣者可以前往参观，无门票之嫌。
17.北新桥锁龙井
18.北京地铁，据说修地铁的时候闹过
北京经常闹鬼最凶的地方都有哪些？
做为茶余饭后的娱乐消遣话题，许是传言而已，看后一笑置之，万不可轻易相信。
搜集来的一点整理了一下。
1.朝内大街81号
地处繁华地区却破败不堪，无人居住却一直未拆除，再加上诸如“荷兰人留下的教堂，英国夫妇留下的房产，国民党军官的姨太太在此上吊的传言，”更增添了它的神秘感。
2.西安门礼王府
西安门礼王府的“凶宅”传说盛行于网络，但却始终没看到探险解密的版本。按理说，王府官邸选址的重要标准之一就是风水好，为大富大 贵之地，又怎么会被传为“凶宅”呢？从民间流传的故宫、恭王府、礼王府闹鬼的故事版本来看，象征着皇权的王府向来是高墙大院，守卫森严，在老百姓眼里充满 了神秘感和恐惧感。于是，王府的深宅大院就成为了鬼故事流传的载体，各种“凶宅”的版本便流传开来...
3.西单小石虎胡同33号
曹家屡逢巨变之后，曹雪芹离开蒜市口，曾迁居到此。
曹 雪芹就在这里写下了《石头记》，纪晓岚曾描述过这所房子：“袭文达公赐第在宣武门内石虎胡同，文达之前为右翼宗学，宗学之前为吴额驸（吴三桂之子）府，吴 额驸之前为前明大学士周延儒第，阅年既久，故不免有时变怪，然不为人害也。厅西小房两楹，曰‘好春轩’，为文达燕见宾客地，北壁一门，横通小屋两极楹，童 仆夜宿其中，睡后多为魅出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中者。”
据当地久居的人说，在这里住的人，时间长了都会在夜里听到丝竹之声，夹杂有年轻女人幽怨的吟诗声……
4.石虎胡同七号的松坡图书馆
徐志摩曾在此居住，此地据传是吴三桂的住宅。陈圆圆的芳魂几百年来都在这条幽深胡同升空游弋。
据说民国初年，一位洋车夫路过此地，客人下车后，会钞后就转眼不见，只看到一支清朝大员脑后的孔雀翎在空气中浮动着渐行渐远，而车夫低头一看，手里的“袁大头”变成了早已废止的在清朝初年流通的顺治通宝……
5.虎坊桥湖广会馆
关于此地有两种说法，一种相传此处是明朝张江陵故宅，张江陵即明代著名改革家张居正，万历十一年(1583年)三月，神宗下诏夺去张居正上柱国封号和文忠赐谥，并撤其子锦衣卫的指挥职务。
五月，张宅被查抄，饿死十余口，长子敬修自杀，三子懋修投井未死，保存了一条性命。神宗在刑部尚书潘季驯的乞求下，特留空宅一所，田十顷，以赡养张居正的八旬老母。
家 中人大多冤死，就开始传说有冤魂出没。另外一种是说此处建会馆之前为乱葬岗子，后民国初年有佛山大贾斥资建义庄，雇一面如狮的麻风老者看管义庄，待老人在 此居住之后，乱葬岗子原来的夜夜鬼哭和磷磷鬼火渐渐少了，直至老人无疾而终，因为其曾患麻风，面目骇人，从无百姓赶上前搭讪，老人的身份也永远成了迷…… 自老人死后，厉鬼重生，有行止不端或者不孝人家常见墙外无端扔来些石头瓦砾，并传来訇骂声，开门却杳无一人……
6.潘家园鬼市
说 起为什么叫“鬼市”，他说听人传说，旧社会，因为开市很早，天没亮，人在其中穿梭停走，如鬼影一样飘忽。为了看货，穷人打燃火石；而富人提着灯笼，星星点 点，忽明忽灭，如鬼火一般。而且“鬼市”上卖的东西，都是来路不清不白的，实质上这里就是一个半公开的销赃场所。大概因为这路买卖多少有点鬼鬼祟祟，买家 和卖家都心照不宣，气氛就愈加神秘了。
北京官僚世家和臣商富豪极多，失势败落或破产后只能靠变卖家中旧物糊口。但是，他们又放不下架子，只好在天亮以前去兜售，久而久之，沿袭成市。
现在虽有正规的文物商店，但“鬼市”仍然聚拢了众多人气。专家也不同意在鬼市“打假”，毕竟这是一个行当，沿袭多年的传统，练的就是沙里淘金的火眼金睛，玩家看中的也就是这种波澜不惊底下的惊心动魄。
7.北京故宫
据说故宫值夜班的保安几乎都见过， 从两面都是高墙的小道中经过时，能看到身着清朝服饰的人迎面走来。不过这不是闹鬼，已经证实是一种自然现象，原理类似于胶片摄像机，看到的景象也的确是当 年的真实景象，只不过是在一个特殊的环境下（比如雷电交加）被墙壁保存下来了，然后在一个相似的环境下又被放映出来。大概就是这样~~~~~~
另 外，故宫里有很多地方都很邪门。故宫里有很多院落都是被封起来的！不对游客开放，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象。解放前还没有封的时候，在 这些地方死了很多人！不是无故消失就是命亡，但始终是离奇得查不出原因，不过有一个共同点：死后如果还能见着尸体，那么尸体都没有脸皮。更慎人的就是一口 井，平日白天的时候往下看，井底就是一些石头，杂草什么的，但每到晚上12点后往下看，只要天上有月亮，你会看到井底出现的不是石头，杂草，而是水，水上 倒映的却不是你的面孔~~~~~
但是一般人是感觉不到的，因为故宫五点就闭门了~~~~~五点，是故宫关门清客的时间。据说那个钟点是故宫阴气最重的时刻。很多游人都感觉到，即使是在闷热的夏天，五点的故宫也会让人感到一种阴冷……
8.劲松鬼楼
八四年左右北京发生了件大事，当时人们、尤其是住在劲松附近的，个个都是人心惶惶的。大家都在传说李文华老先生家后头的那幢楼闹鬼，每当天黑，一进那个楼门，就能听到凄惨的哭声，在你耳边萦绕，并可以看到周围鬼火闪烁，而楼道里的照明灯也忽明忽暗，足已吓破人胆。而到了 夜深人静家家进入梦香时，门外却齁儿热闹，聊天儿的、搬东西的、打架的、骂孩子的声音都清清楚楚，但当人们打开房门，声音骤停，只留下探头观看的邻居面面相觑。
9.朗贝勒府
《益世报》曾载：“朗贝勒府大闹其鬼”：
府中有房屋二百余间，均以圯毁，亭台殿阁，杂草丛生， 东面有楼，传闻已有百余年无人住居，府中人时闻其上有人审案声，夜间又闻有人自楼上泼洗脸水，或吟曲，以故无人敢上。某年春，白崇禧部有连长秦某，率□从 至府，秦欲上楼，府中人阻之，谓大仙在上，请君勿上，秦不听，持匣枪独登，且上且骂，不意升梯甫及其半，即一个跟头，打出数丈以外，落于一大石上，匣枪则 悬于楼耪树枝上，如天然生就，牢不可拔，秦坠楼后，并未受伤，跄踉而去，人有论其所见者，则谓不能说，人亦不便多问，故秦所为何，迄今无人知为何物也。
又某夕府中夫役某半夜出户小解，时月明如镜，寂静无人，微闻树林中，沙沙作响，并有腥气，某胆素状，乃隐身以窥其异，俄见二武士，押一异□男子至，后随妙 龄女子一人，作哭泣状，忽忽上楼，不属分钟后，击闻喊“老爷升堂”声，审问声，动刑声，但均不解，又约片刻，声寂然，一老者骑一形之物凌空而去，如此异怪 之事，□有所见，不足为奇，□朗后人售出此房，闻将以价之半，兴办一学校，以作后半世之消遣云。
10.菜市口刑场
菜市口是清朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。时间久了就远近都出了 名。就说这有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼 就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东 西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。 而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有“人”拍门买刀伤药。后来，到鹤年堂 买刀伤药也成了老北京的一句骂人俗话了。
11.铸钟娘娘
现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪，邪，邪”的声音。这 老人就该说了：这铸钟娘娘又在找她的鞋了！说这铸钟师傅里有个年纪最大最受人尊重的，家里有个小女儿。这天小女儿来到铸钟厂给爸爸送饭，知道了大家的事 情。没想到一头冲进了化钟炉。大家一看不好都上去拦，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一只绣花鞋。可谁知大家一看化钟炉，铜水变成了另一种颜色。大家齐努 力，竟连夜铸成了大钟。至于说后来，铸钟厂拆了在原址盖了一座铸钟娘娘庙，现在好像也拆了鼓楼后面就放着那口不用的铁钟。
12.万寿山上的佛香阁
你们知道为什么万寿山上要盖个佛香阁吗？说当年皇帝想在海淀这片风景秀美的地段造大园子。最早是乾隆皇帝，人家说这万寿山下是个古墓。是明朝某个王 妃的墓，动不得。号称这妃子当年可不是善主，她的墓动不得！乾隆听了，说怕什么，给我挖喽。底下人哪敢不从，当然只能挖，谁知一挖挖出了乱子。乾隆亲到现 场一看墓的大石门已被挖开，可是门里面刻着八个大字：你不动我，我不动你！！乾隆一下就吓坏了。赶忙命人把土都盖回去，并在万寿山上盖一大庙镇 住着不冥的鬼魂！这就是佛香阁了！
13.隆福寺大火
话说多少年前的那场大火，把隆福大厦一把火点了。曾经住过东四的人，而且不仅住过东四的人都知道，那会儿，隆福大厦和它跟前儿的那条胡同多火啊！ 可着了火以后呢，就完了吧？彻底完了。这是因为破了风水了。隆福大厦头喽的那跟牌楼似的叫做隆福寺的建筑是后盖的，就头两年的事儿。盖那东西的时候，从地 底下挖出两只石龟来，挖出来的石龟上刻着字， 刘伯温埋的，石龟挖出来后就运走了，自此，东四彻底颓了，隆福大厦更是一蹶不振。还有传得更邪的，说那俩石龟个儿挺大的，每个都得跟汽车似的，是真不小 啊。
14.鼓楼大街万宁桥石雕镇水神兽
鼓楼大街后门桥（也叫万宁桥）的东边河道左右两只年代久远的石雕镇水神兽，据说动了它们北京就会被水淹七军。后门桥的镇水兽共四只，其中桥西侧的两只和桥东侧南泊的一只形象生动，而东泊北侧那只镇水兽感觉年代更为久远，今已完全被风蚀得只有留有外形，而全无模样。为何四只神兽的出现年代还有先有后？这实在令人费解。更奇的是，后门桥北更建有火德真君庙一座。人所共知，火水难容，而镇水兽和火德真君庙共处一隅，是巧合还是别有原因？这些神兽雕刻年代不明，相传北京建城之前它们就有了。有关报道说，万宁桥下有一根石柱，上面刻有“北京”二字或“北京城”三字，作为水位的标志。说平时河水只淹没“城”字，若是连上面的“北京”二字也淹没，北京就要发大水了。联系到京西潭柘寺大锅底部所铸的“潭柘寺”三字，北京民间俗有“水淹北京城，火烧潭柘寺”的谚语。
15.五道口
老人说老北京菜市口管杀人，那些被宰了的犯人没家属领尸的就都埋到五道口来，所以有“菜杀五埋”的说法，在地质大学建校前，也就是一直到40年代五道口还是片乱坟冈。地大的老住户估计都知道，地大附中盖那个一号教学楼还有地大操场南边那三层小白楼，盖的时候都有民工莫名其妙地把小推车直接从上面连人带车推下来，都出了人命。地大附中那楼盖好后先后两三位教师从楼梯处摔倒，就是莫名其妙地脚下一空就摔了。
16.朝内大街130号
位于朝内大街81号斜对面。据说搬进里面办公的企业全都以赔钱搬走结尾，现在处于空置状态，传说每天晚上都会有人听见楼内传来追跑的声音。
门口有俩石狮。一雌一雄，当中雄师半夜出去伏魔，结果将胸前铃铛不慎丢失，自此，雌狮大怒，将小狮压于爪下。现在去依然可以看到雄师的铃铛似被人取走，有好象掉在了哪里，根本就看不出来是人为的或是其他手段造成，因为石狮在雕刻的时候根本就是浑然一体，不可能将铃铛单独成型。有兴趣者可以前往参观，无门票之嫌。
17.北新桥锁龙井
18.北京地铁，据说修地铁的时候闹过
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