云南昆明哪里有看风水,算命的高人
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。命运到底是注定还是能改变,来打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,所以生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。
昆明四大邪地 是什么鬼在作怪
昆明有四大邪地分别是交三桥,东寺街,西安马路,小菜园,这四者方位上分别位占据东南西北,本没有什么特别,但因为昆明城深厚的风水格局,在这四个地方聚集的气是十分异常的,别说人们体质敏感的人,普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪,因何而怪呢。
昆明有四大邪地分别是交三桥,东寺街,西安马路,小菜园,这四者方位上分别位占据东南西北,本没有什么特别,但因为昆明城深厚的风水格局,在这四个地方聚集的气是十分异常的,别说人们体质敏感的人,普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪,因何而怪呢。
小菜园
小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置,小菜园看似无甚特别,作为城中心通往城北的交通枢纽,一座立交桥,一条铁路贯穿,沟通六个方向。平时车来车往,因为公交车站的关系,也有不少的行人站在这一块等车,小商小贩,吵吵嚷嚷。入夜以后,人气骤降,稀稀疏疏的昏黄路灯不足以制造安全感,下班高峰一过谁也不愿逗留于此,担心黑暗中蹿出什么人,抢夺财物。
十几年前修建这座立交桥时还出了事故,试通行期间,一整块路段径自从高空掉落。吓得市领导没一个敢给此立交桥剪彩,修成后便只战战兢兢地等车辆自己开上去,说是叫“自然通行”。其实这些都很平常,小菜园邪异之处在于对称分布的加油站与殡仪馆。
笼统的说,加油站和殡仪馆附近确实风水不好,不宜居。加油站在风水上是孤阳煞,意思是阳气过重,容易让人脾气暴躁,徒生祸端。另有同为孤阳煞的铁路穿过,愈发加重威力。但,对称位置却是殡仪馆,而且,这个殡仪馆比较特殊,整个昆明范围内,乃至附近区县,几乎所有暴毙横死之人都会拉来这个殡仪馆。本只是阴霉晦气、悲苦愁丧的独阴煞,却因这些原因变得带有煞气,异常阴戾。
小菜园此处不但兼有孤阳独阴,而且川流的车辆人潮将两种气息冲碎混合,只留引发血祸的暴戾之气。结果就是——车行于此都特别急躁,并道时互不相让或者直接插队,车祸频发。行人焦虑不安,烦躁愤懑,是争吵爆发之地,犯罪滋生之所。
昆明人是否知道,昆明所有的灵车,都要去交三桥绕一圈的缘故?
最早交三桥也叫交丧桥,是老昆明出殡送葬的一条必经之路。城里的送葬队伍到这儿就不走了,交给城外的专业人士。据说,这也是三界交汇之地,灵车往交三桥一过,灵魂就走了。
然而,如果灵车开到交三桥前坏了,就是非常不好的征兆,表示逝者不肯撒手。正如小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置,交三桥则代表着“金”这个元素。
这一片区,各大银行云集,粗略一数,至少六家银行的云南总行比肩继踵,紧密聚集。坊间有说法,所有金融相关单位,诸如保险、银行,只要开在交三桥就不会倒。究其原因,“金”寓意彻底的冷酷与决断,锋利且沉稳,正是金融行业所需要的“气”,而交三桥地下也是几大银行金库所在。另一方面,交三(丧,方言中“三”与“丧”同音)之地,金戈交错、骤然离断,从此三界相隔,人鬼殊途。
这对于很多昆明人来说都是个生僻的地名,西安马路的位置,就在西昌路边,昆明医学院第一附属医院对面,小西门沃尔玛后面,潘家湾旁边那一块狭小的区域。
这个区域的属性是“木”。西安马路,既接引着来自医院的气,也接引着来自小学的气,一阴一阳,同属“木”相,旺盛异常。
西安马路是一个迂回的回行结构,从斜面过来的医院的疫瘴之气受地形阻拦,缓慢瘀滞在此,形成异常强烈的木旺之相。几乎不见阳光的街道,沟壑狭缝间却长满墨绿阴郁的植物。木旺克土,损伤的是万物的根基,对人来说就是健康。“木”的本意是欣荣萌发,然而太过则变成无法控制的生长,直白的说,比如大量繁殖的病菌,比如四处传播的病毒,再比如癌。
金、木、火都说完了,接下来要说水,这”水异“的位置在东寺街西寺巷连线的中点,差不多就是近日楼所在的地方。
大家稍微百度一下可知:金木水火土对应的方位分别是:金——西、木——东、水——北、火——南、土——中央。
可是在昆明布局之时,对应五行异常旺盛的点的方位却是:金——交三桥——东、木——西安马路——西、水——东寺街——南、火——小菜园——北、土——没有变动,暂时不说具体位置是哪
风水中对五行很重视,五行坛可以在风水布局中代替五行的力量么?五行坛在古代是什么样子的?是五行阵么?
中国文化起源——阴阳宇宙观
中国传统文化从起源至今有几千年的历史,从炎黄时期起,“阴阳”学说就初见雏形,期间经过先秦的演变和完善,直至春秋战国时期,“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。儒、墨、道、法、兵家等学说的形成,无不是建立在阴阳学说理论的基础上,阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络,也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。
《易传》记载:“一阴一阳之谓道,继之者性也,成之者善也。”“乾:阳物也;坤:阴物也。阴阳合德,而刚柔相济”;《老子》中“万物负阴而艳阳,冲气人以为和”的诗句;以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生,阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观。
阴阳理论认为,自然周而复始,阴阳的流转,化生万物。世间万物无不是一阴一阳相对应,刚与柔,天与地,乾与坤,日与月,寒与暑,男与女等等,自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”,并一直追求着“天人合一”的境界。
直到今天,这种思想在社会经济、政治、军事、教育、家庭等等方面也都有着深远的影响
中国文化纵深——四方八维时空观
《易经》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程。两仪即天地,即阴阳。四象从方位角度论即:东、南、西、北;从时间角度论即:春、夏、秋、冬。在方位上,从四象到八卦又细化为八方,这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观。加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法,这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局。
干支纪时法是由十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配,组合而成的六十个基本单位,用以纪时。干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出, 每个干支除了各自的阴阳、五行属性外, 还各代表着一个时空关系, 即一个时空坐标。如“甲”属阳木, 代表春季(时间) 和东方(空间) ;“子”属阳水, 代表十一月(时间) 和北方(空间) ; “己”属阴土, 代表四季中的六月、十二月(时间) 和中央(空间) ; “酉”属阴金, 代表八月(时间) 和西方(空间)。
所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的、辩证的时空观。这种观念是中华民族独一无二的对时间和空间本质的阐释。
中国
五行与北京
五行之“金”。谈到北京城五方与五行的联系,目前比较一致的观点是始于明朝初年,明永乐皇帝朱棣“功不可没”。明朝的开国皇帝朱元璋去世后,时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名,举兵反抗朝廷,从北方打到南方,史称“靖难之役”,终于登上了皇帝宝座,下的第一道诏书就是从南京迁都北京,到北京后首先做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫(现在的故宫)。铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。永乐大钟的意义,就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。无意中,也为五行之说的“金”字,在北京城打下了伏笔。
五行之“木”。明朝永乐年间造北京皇宫,大量木料从运河运来。皇宫建成了,留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。这皇木场就在现今的花市一带,后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。楠木的神化,是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后,实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。
五行之“水”。北京城内的五行之水,一说为德胜门内的镇水观音庵,乾隆二十六年改为汇通祠,现在是郭守敬纪念馆。另一说为现在颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前,昆明湖在后,似觉前者在明朝所建,亦为京城河网中心所在,代表五行的“水”,可信度是有的。后者是清朝时期,玉泉山水流过瓮山泊,经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮山泊,就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖。北京城在不断地建设,如果有将前者取而代之的事,既不割断历史,又显现出京城日渐之辉煌,从发展角度看,并不是坏事。
五行之“火”。城南崇文区永定门铁道南,有一形似烽火台的砖台,称为“燕墩”(也称“烟墩”)。燕墩始建于元代,只是一座土台。明朝嘉靖三十二年(1553年),北京修筑外城时,包砌以砖,才成为砖台。南方的方位属火,故筑烽火台以应之,但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用。“烟墩”之称,也说明与火有关。但是,对“火”另有一说的是,北京南面良乡有座昊天塔,为隋、辽之物,因建筑在被称为燎石岗的赤色岩石之上,也被列为南方镇物,不过,从明朝初年之后北京城在辽、元时期基础上格局日臻完善来看,“燕墩”之说则更可靠一些。
五行之“土”。北京中轴线中心故宫北面的景山,元代时只是个小土堆,名青山。兴建皇宫紫禁城时,曾经在此堆煤,故有“煤山”的俗称。还是明朝永乐年间,在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此,成为一座高大的土山,叫“万岁山”,又称大内“镇山”,景山的名称是清朝改的。如此一说,五行之“土”便跃然于眼前了。
五行坛的起源
风水是中国独有的地理占卜学。古人相信,地理和环境会影响人的命运。事实上,现代地理学证明,人类的命运,甚至历史发展与未来,都与地理息息相关。
在风水学中,认为好的地理与环境会使人幸福,甚至得到与众不同的福禄与成功,通过风水布局可以达到这些效果;而坏的地理环境也可以让人发生灾难。为了超吉避凶,地理师不断研究印证,发现和发明了不少风水专用的方法和法器,比如石狮子、石碑石敢当,水晶柱,鱼池鱼缸,现代还用上了闹钟电灯等等。但是这些法器有两个共同的特性,一是功能单一,只能针对某种需求;二是作用有限,风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决,当不能搬走回避之时,就束手无策了。
于是,古人从东方哲学中得到理论,从修行者的经验得到通天达地的符法,两者结合成最强的风水法器——五行坛。
五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民,在凶煞的地方可以化煞解灾,解决一般风水法器无法解决的问题,无论从大地到小地,从吉到凶,五行坛都可以起聚集正能量,使人奋发向上,使运气一帆风顺的作用。
五行坛的理论依据
五行学说是东方哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性,如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质,分门别类纳入这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星,即金星、木星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火、土五种神物质,在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。以天人合一的东方哲学为本,这五类物质在天地之间形成串联,如果天地之五行有变,人的五行也有变。五行坛就是根据天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。
五行相生 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行相克 火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。
在风水学中,一切吉祥之地都是因为五行流通相生,一切灾难犯煞是因为五行相克中止了流通。当五行坛镇守家宅与企业,基至镇守城市与国家,都会流通五行,从天到地到人都能开运得福。
古代五行坛的结构
古代修行者为了解决最难解的风水凶灾,按五行原理创造了五行坛,因为效果显著,于是一直在师承中秘传。
古代五行坛之所以称为坛,是因为五行要以通神之力来驱动,然后才能流转,所以无论是家宅还是皇庭,都必须先建立祭祀天地的坛台。后来宗教发展,以道坛佛坛为基础也可以。
先在坛上用一碗盛水,水中放金钱,水上横架筷子,筷子上点起香火蜡烛。以碗为土,以水为水,以钱为金,以筷子为木,以香烛为火,构成了五行的本质。又在这个五行阵下面压上五行符,在阵中加入五行的精神,于是与坛台一道组成了五行坛。
然后法师会在坛前行法祈福,驱邪化煞,流通天地人的五行,行风水学不能达至之功。
古代五行坛的问题
古代五行坛存在许多问题:
一,结构松散,摆放危险,不能长期设坛,容易倒下发生火灾。
二,以宗教信仰坛台为基础,但很多家庭与企业没有坛台。
三,五行之物随手拈来,都是日常用品做替代,如果没有法师开光,就不具有神力。一不耐用,二不适合现代优雅的室内审美风格。
四,符纸与五行阵不能结合,也不耐用。在现代家居贴符纸会非常难看唐突,不用符却等于失去了五行阵的灵魂。
五行阵是秘传风水法,本来懂的人非常少,就算法师会使用五行阵,因为以上问题,在现代也尽量不用。在实际风水操作中会遇到许多大凶大煞,就算在迫不得已的情况下使用五行坛,也非常繁复并且不能持久,本来可以治本之法,最后只能治标。
针对以上问题,需要重新设计适合这个时代,甚至能超越这个时代的五行坛,把古代智慧充分发挥,在今天为民造福。
现代五行坛的优点
材质:
五行坛是聚集天地之间正能量的法器,材质耐用有效是一大重要。新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体。钛合金坚硬无比,是太空科技的主要材料,是这个时代最具代表性与实用性的金属,甚至在五行坛制作过程中,都因为钛合金太过坚硬而无法用模具,每个五行法器都是全人手打制。钛金属对人体有益无害,日本大量用于制造水壶。用钛合金制成五行法器,还能无限期使用,代代相传。
坛台的材质使用了水晶。水晶的成份是二氧化硅,外观晶莹剔透,端庄典雅,既有简朴古风,也有现代的精致。最重要的是硅有吸收信息与释放信息的作用,今日电子芯片大量使用硅就是因为这种特性。所以,以水晶制坛,最适合作聚集能量通达天地的坛台。
坛台之上必然有火,用水晶作坛还可以安全地避免了火灾的发生,使人能安定心神,无后顾之忧地运用法器。
设计:
古代五行阵有明显的民间法术形象,非常不适合现代家居。
全新的五行坛则使用传统理念,加上现代设计师的结合,完全解决了外观问题。新设计在东方审美的基础上,同时考虑西方现代美学结构形式,用金银加上水晶两种配色方案,适合现代一切风格的环境。
无论居所风格是中式西式,华丽简约,家居办公,都可以与五行坛融为一体。
文化适应:
文明之始,因为地域封闭,形成了各种文化和宗教。在文化刚刚开始接触碰撞的时候,互相之间发现了差异性,无法马上互相认同。直至今日,也有些人认为各种文化宗教不能同时信奉执行。但是以五行哲学与实用效果为依据的五行坛,则完全跳出了文化与宗教的局限性,适合用于任何国家,任何地区,任何文化背景。五行理论就象中医理论,不会只对中国人有效。五行哲学通达天地万物,不会被文化局限。
在应用中,五行坛可以融入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所,就算是没有宗教背景的地方也可以有效应用。
五行坛的结构
太极垣:
太极垣是五行坛的主要外在载体,外形象S形,实际是太极之道运行五行的路线,内含太极阴阳循环相生的宇宙能量。
五行法器:
五行法器全部以钛合金制成,以古风水理论的五行之形设计。在风水学中,把五行的形状分为“高直属木,尖角属火,方平为土,圆形属金,波浪属水”,在风水学中,这五行形态相生相克,事实证明五行之形有极为强大的左右命运的能量。以最纯正的五行的形态与最优异的材质取代旧五行阵,福力更显著。
钛符:
在五行法器中,镶有五道不同的钛合金符。这五道上古秘符称为五行补命制煞符,源自《度人经》修行秘法,是历代高真修行的心血结晶,正是五行坛的灵魂所在,能把五行法器之力贯通到人的命运。
基座:
太极垣下的基座中空,上下有秘符镇守。
水晶炉:
水晶炉的设计极为现代而精巧。上古坛台都会在中间供奉香火,两边供水供火,这样会在台上铺满法器,不安全又占地方。这个水晶炉把整个坛台结合起来,包含了香炉,水杯,灯盏三个主要坛台元素,通用于任何文化背景与宗教。而且在使用明火时,还可以使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛,购买用品极为方便安全。香炉使用卧香,只要在炉底铺上香灰,就可以使用卧香。相对于插在炉上的直香,卧香不会被风吹倒,不会把香灰香头落在炉外,更加洁净安全。不但适合任何环境,还可以作香薰之用。
香炉最大的秘密还在于点香。清香点燃,就能带动坛台之气流通五行,又能把供奉者的诚敬通达神明,是使用五行坛达到效果的一大秘诀。
从铁符到钛符:
符者,合也。符可以沟通天地人,把人的心意传达给天地,又能把天地之力贯注到人的身上。但是,一般认为符是写在纸上,对于坛台来说,这样不耐用不安全。事实上,古代最强大的符是用铁铸而成。史书记载,每当大旱大涝,朝廷举行大祭祈晴求雨,为天下祈福,皆铸铁符使用,而且每有神应神显,可见铁符之功,为天下符法最高。
古代以铁为最优材质,现代以钛为文明标志,以铁符的传统发展到钛符的工艺,是文明发展与五行文化进步的必然产物。
又因为钛比铁更纯更硬更轻,经亿万年吸纳天地灵气,一经炼制成符,其神力比古法更胜一筹。
常规使用
镇守中宫
五行坛可以用于镇守中宫。
在人来人往的地方,如企事业单位,商铺公司,家居厅堂,五行必然混乱,邪气丛生。以五行坛镇守中宫,可以平衡阴阳,调顺五行,驱邪镇煞,化解太岁与各种不显眼的煞气,使天地万物、人际关系、阴阳二界,都能五行相生,人人和气生财,身体健康,事业昌盛。
化解煞气
风水学看地理环境有许多煞气,要用法器化解。还有从理气卦象推算出来的理气煞,也要用真实的法器来化解。问题是很多煞气非常难解,甚至是无解的。比如常见的路冲(冲煞),天斩煞(凹风煞),犯太岁,就不能指望用小小的镜子或工艺品去解决。要解决这些问题,要从根源下手。
风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克,只要有一个本身就五行平衡,又能流通五行之气的法器,就没有不能化解的煞气。
当居所遇到任何难解的煞气,都可以把五行坛直接面对形煞或放在理气煞的方位上。比如南方窗外有路冲,就可以把五行坛直接放在南方窗台;北方犯太岁,就可以直接把五行坛放置在北方,流通五行还能供奉太岁,保一切平安。
在昆明有没有好的风水大师 谢谢
我虽然不是大师,但对户型风水也略知一二。
我也去找人看过 化解过 但是没有来家里 我想看看现在住的房子 是不是会对我不好
画一个房子内部布局平面图,标一下方位也就是实际方位,我看一下。
据说在昆明一个叫周磊的风水老师看风水很好,你们有请过他的吗?到底怎么样
我家的亲戚有请过,自己倒是还没有请过很好 ,也都不知道你说的周磊是不是请的是在北市区那个,哈哈。
云南昆明那里有看的好的风水师??不要像街边算命那种,易经风水
现在的骗子很多啊,各种手段,防不胜防,建议你找风水师时先去装饰E站通网站了解装修频道的装修风水栏目了解一些风水知识,这样就不容易上当了,往往上当的都是那些一点风水知识都不懂的人,“风水师”说什么就是什么,或者,你也可以通过红帆俱乐部来给你推荐风水师;
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