羌族，是我国民族大家庭中一个古老民族，人口２０多万，居住在岷江上游，集中分布在四川阿坝州汶川县、理县、茂县等地。他们的习俗、衣着、建筑等都具有鲜明的民族、地域色彩。尤其是那以石头为主要建筑材料的民居，更是独具特色。
羌民一般是十几户至二三十户聚居一处，修建时不用一砖一瓦，也不用如何测量工具，用石块、石板混合泥浆砌成。通常为三层，用木楼梯上下．下层圈养牲畜，中层住人，上层贮放粮食、杂物。房系平顶，用木棒、树枝、茅草加泥土覆盖。在房顶后墙正中处，砌有高约二尺的石塔，羌语称“如机格”，上供三五块白石。
羌民的住宅中均有一个火塘（锅庄）。其上置一个五六十斤的铁三脚架，置挂鼎锅或茶壶用以炊食和烧水。
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。碉房各层均留二三个窗洞。窗呈方形、十字形，内大外小，面积0.3～0.5平方米，用石板或木板于内镶成，不加窗格，可防风防盗、，但光线不足是其缺点。碉房各层以独木砍削成锯齿形为梯供上下。房顶为平台，平台上留尺许方孔以通风透光（即天窗），下雨时用石板盖上。平台用途甚广，是羌人室外活动的主要场地，晒粮、脱粒、老人散步、妇女针织、儿童游戏皆于其上进行。碉房相互依借，使屋顶平台连成一片，高差处则置木梯互通往来，成为连通相邻各户和沟通人们交往的第二通道。平台四周砌有矮墙，以防坠险。平台后方通常盖一牌小屋做贮藏室，台上还置有放玉米的粮架，以四根木柱为以细竹成小屋形。屋顶后部一角或四角有一堆小石垒成的小塔，塔顶立有一块白石，每逢年节供奉祭祀。住宅旁多建有高达数丈的碉楼，用于防御敌患和贮存粮食、柴草。
羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰。羌族传统民居建筑上面摆置的象征天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石图腾崇拜的一种遗迹。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌族创造了索桥（绳桥）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十根。竹索上铺木板，两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，缘岩凿孔，插木为桥。羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有2000多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
别墅装修应该注意些什么
这些需要注意下：
第一，别墅装修的外围整体要和环境相协调。林语堂说：“中国建筑的基本精神是和平与知足，其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥德式建筑的尖顶那样直指苍天，而是环抱大地，自得其乐，哥德式教堂暗示着精神的崇高……”不仅别墅，其它的建筑也是一样追求与环境的相合而不是背离。比如整体外围色调与周围景色协调。比如山区别墅一片绿野中一幢纯白色别墅耀眼显著。这就犯了风水上的孤处煞了
第二，别墅装修曲线美和融合美。各功能区风格差异不要太大，这包括色彩风水和结构性风水，结构性风水是指别墅整体三元九宫吉凶方位和内部各单元吉凶方位要处理得当。曲则美，直第三，别墅可以比较自然的实现藏风聚气。由于别墅建筑之初基本上前有小河，后有山坡，前低后高，稳如泰山。将花园、廊桥、水池巧妙融合进周围环境之中。象这种装修，在风水上被称为堂前有水则有福，后方有靠则福运长久。则煞，第四，别墅装修特别处理好车库、垃圾储藏处、空闲屋，车库不能靠卧室那边，车属金，可占乾位，但如果乾位有老母则不宜放车库。五鬼六煞位不得作空闲屋，恐生是非邪气。这是一般原则。
第五，别墅装修时，由于室内比较比较大，这样可以用一些亮丽的植物调节一个气氛。一般来说，屋大人少是风水一忌，可以通过一些风水装饰及艺术品等填充空间。但一定注意，卧室内忌梅花、门前忌瘦竹，儿童房忌太花。
文峰塔的历史你知道吗？
河南安阳文峰塔
文峰塔是一座非常独特的塔，位于安阳市古城内西北隅，建于后周文顺二年(952年)，迄今已有1000多年的历史。因塔建于天宁寺内，故原名天宁寺塔。1722年(清乾隆三十七年)，彰德知府黄邦宁主持重新修建天宁寺和塔。他认为塔与南边的孔庙(在今安阳市西大街小学校内)相呼应，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔门横额上题了“文峰耸秀”四个大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。
八龙冢位于许昌城北２公里陈庄村西，为东汉末期朗陵侯相荀淑墓冢。荀淑八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、 ）均为东汉末年和曹魏时期的名士，人称八龙。如荀爽，十二岁通晓《春秋》，自布衣始，九十五天官至“三公”。荀淑侄子荀昙的孙子荀攸是曹操的谋士，曹操称赞他“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌皆攸之谋也”。荀 是荀淑的孙子，济南相荀绲之子，曹操的重要谋士，官至尚书令。传说荀淑死后，八子在冢顶各植柏一株，故称八柏冢，冢西北有散冢八个为八子葬处，时旷年久，八冢已为平地。八龙冢呈圆形，高约５米，周长约１００米。
那么文峰塔到底独特在何处呢？大多数的塔都是由下而上的逐渐缩小，而文峰塔之独特，在于其一反常规，塔身上大而下小，呈伞状，为国内外所罕见。塔高38．65米，塔基周长40米，壁厚2．5米。塔身有五层重据，从下往上逐级增大。每层檐角均悬有铜钟，微风徐来，叮当之声悦耳动听，给人以高远静穆之感。文峰塔的构造为平面八角形，砖木结构，琉璃瓦顶，塔的八面壁上分别饰有直棂窗、圆券门和佛教故事砖雕，刻工细致，形象逼真，造型动人。
最下面的是塔基，塔基上是一个圆形莲花座，莲瓣共七层，上下交错，左右舒展，上承塔身，下护塔基，把塔装饰得更为美丽。
圆形莲花座上就是塔身了，塔的最下层塔身较高，四周正面各有一门，其中正南面为真门，其他为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图像。八角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷，锁，非常壮观。我们再来看一下八根龙柱之间的八幅砖浮雕佛教故事图像。
西南角的这幅是释迦佛说法像。
西面的这幅就是悉达多太子，即释迦佛诞生的图像。
西北角这幅雪册苦行修定像。
北面为观音菩萨与善财龙女像。
东北角是佛为天人说法像。
东面一幅为释迦佛涅架像。
东南角是波斯慝王及王后侍佛闻法像。
可以看到图里的人物已经明显中国化了，人物的线描画法也完全是中原式的，说明释迎牟尼这位西方的圣人那个时期已经在中国深入人心。而且，这些浮雕造型生动，神情逼真，姿态自然，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。从这些图像可以看出当时的浮雕工艺已经非常精湛，也可以感觉到那个时期佛在人们心中的崇高地位以及人们向往美好、和平的心情。
进入塔门，沿72级台阶盘旋上到塔顶。由于楼梯向上越来越陡，现在来到塔顶平台，可以看到塔顶正中耸立着的是一座高达10米的宝瓶状塔刹，与北京北海的白塔塔刹极为相似。塔顶四周为l米多高的女儿墙，平台可容纳200余人。从塔顶向四周看，可以看到古城安阳的全貌。明朝时期我们这里被称为彰德府城，周长9里l13步，大小街道90多条，纵横交错，密如蛛网，有9府18巷72胡同之说。现在，文峰塔所在的行政区叫做文峰区。
为了改造旧城区，安阳市政府实施了五路一桥工程，对路面进行了美化、亮化，文峰塔周围的这条环形道路--文峰大道，就是其中的一条，它是为了保护文峰塔，维持安阳古城原貌而专门设计的。这条路周围的新建筑群，包括路灯也都是仿古代的，为古城又添了一道舰丽的风景。
1997年，中国佛教协会主席，著名诗人赵朴初先生游览文峰塔后挥毫赋诗："层伞高擎窣堵波，沤河塔影胜洹河。更惊雕像多殊妙，不负平生一瞬过。
顶楼怎么装修啊？尖顶的，最高处4.9米。哪位拿下给那点注意啊。113平米的。
非常好的房子，首先可以尝试把房子中间架空，做成复式。楼下起居，楼上休闲储藏。不过楼上的屋顶要有较好的防水效果，别一下雨就往里漏水，要是漏水，那连储藏都难利用。
百科知识竞赛题目
科知识竞赛题目
1、中国农业银行发行的信用卡是： A 龙卡 B 金穗卡 C 牡丹卡 答案 金穗卡
2、人在死海里会浮还是沉？ 答案: 会浮在水面上
3、吴敬梓是哪本名著的作者？ 答案：《儒林外史》
4、薄公英靠什么传播种子？ 答案: 风力
5、“山外青山楼外楼”的下句是： 答案: 西湖歌舞几时休
6、被称为“诗圣”的唐代诗人为： A李白 B杜甫 C白居易 答案: 杜甫
7、“孤帆远影碧空尽"的下一句是什么？ 答案: 惟见长江天际流
8、“打蛇打七寸”的七寸是指： A 心脏 B 大肠 C 胆 答案：心脏
9《钢铁是怎样炼成的》作者是谁？ 答案：奥斯特洛夫斯基
10、不明飞行物的英文缩写是 A SOS B UK C UFO 答案： UFO
11、五岳中的中岳是 A 泰山 B 华山 C 嵩山 答案: 嵩山
12、俗称“四不象”的动物是： A 大象 B 麋鹿 C 狐狸 答案 麋鹿
13、被称为我国“瓷都”的是指哪一城市？ A 德化 B 武汉 C 景德镇答案： 景德镇
14、北极的气温比南极的气温： A高 B 低 答案: 高
15、校园歌曲《童年》的词曲作者是：A 罗大佑 B 李宗盛 C 周杰伦 答案: 罗大佑
16、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？A 黄山 B 庐山 C 恒山 答案: 庐山
17、奥林匹克运动会的口号是：答案: 更快、更高、更强
18、将断丝的白炽灯泡重新搭上后,灯光与灯丝未断前相比：A 变亮 B 变暗 答案：变亮
19、蜗牛在农业生产上是： A 害虫 B 益虫 答案: 害虫
20、用水稀释浓硫酸时，应当：A将浓硫酸慢慢倒入水中 B将水慢慢倒入浓硫酸中 答案: 将浓硫酸慢慢倒入水中
21、冬天倒开水时，容易爆破的杯子是：A 薄的玻璃杯 B 厚的玻璃杯 答案： 厚的玻璃杯
22、马是怎样睡觉的？ A 站着睡 B 躺着睡 C 倒着睡 答案: 站着睡
23“新郎官”最早用来指： A新科状元 B 新科进士 C 新科秀才 答案: 新科进士
24、下列对围棋的表述正确的是： A 执黑者先走 B 执白者先走 答案：执黑者先走
25、书画作品中的"四君子"是指哪四种植物？ 答案： 梅、兰、竹、菊
26、"身无彩凤双飞翼"的下一句是： 答案:心有灵犀一点通
27、六弦琴是什么乐器的别称： A 钢琴 B 吉他 C 小提琴 答案： 吉他
28、植树节是指哪一天？ 答案：3月12日
29、中国三大火炉是除了重庆 南京还有哪个城市？ 答案：武汉
30、人体最坚硬的部分是： A 牙齿 B 头盖骨 C 指甲 答案： 牙齿
31、鱼有心脏吗？ 答案：有（脊椎动物都有心脏。鱼是脊椎动物）
32、海马是马吗？ 答案：不是
33、“皇帝”作为国家元首的正式称号，始于：A 周王 B 秦始皇 C 汉高祖 答案： 秦始皇
34、电脑的中央处理器英文简写是什么？ A CPU B ROM C RAM答案: CPU
35、一公斤铁和一公斤棉花哪一个轻？ 答案： 一样重
36、冰糖是用白砂糖做的，对不对？ 答案: 对
37、猜谜：二姑娘（打一字） 答案 ：姿
38、猜谜：东南北（打一自治区名） 答案：西藏
39、猜谜：夫人何处去 猜一字 答案： 二
40、猜谜：文武双全 打一字 答案：斌
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哲合忍耶的教门特点
哲合忍耶教派究其本源仍属伊斯兰教的四大法学派之一的哈乃婓派。它在教义和基本信仰上与其他教派大都相同，都以《古兰经》为圣典，信安拉、信天仙、信经典、信圣人、信末日和善恶都决定于前定等六大信条。承认念（念真言虔信安拉）、礼（礼拜）、斋（封斋）、课（天课）、朝（朝拜圣地麦加）“五大天命”的宗教功课。 此外，它也和具有门宦的其他教派一样，十分重视崇拜本教派的贤人和教主，遵守本教派各门宦自立的一些宗教功课仪式（也称副功)，主张“修身明心”。它与尊古派、新兴派之间的主要区别是：
（一）尊古派和新兴派各教坊的开学阿訇，由本坊教徒选聘任免，而哲合忍耶门宦教坊的开学阿訇，则由教主统一任免。
（二）尊古派教徒过“乜贴”念经时，在“吃”和“念”上不拘形式。可先念后吃，也可先吃后念。新兴派则主张念了不吃，吃了不念。其理由是不利用念经向人求食。此外，新兴派在念经收钱方面，规定送钱时必须说明，送的钱是“乜贴”，不是念经的代价。哲合忍耶则在吃、念问题上是先念后吃，不能未念先吃，主张先由“主”到，后再人到，在没有祭主赞圣之前，任何人不能动用“尔埋力”食物，以示对人的尊重。在送钱问题上和尊古派一样，不拘形式。
（三）每周一次的“聚礼”（即主麻），“新”、“古”两派都礼十六拜，而哲合忍耶只礼十拜。其原因，按新、古两派的说法，凡伊斯兰教国王、法官驻地和城市地方，才能照十拜举行聚礼，否则连同“晌午拜”同时照十六拜举行。哲合忍耶教派按照沙特阿拉伯礼十拜执行，所以照十拜举行聚礼，不再礼“晌午拜”。
（四）其他教派提倡到麦加“朝觐”，哲合忍耶教派强调“每周的聚礼就是穷人的朝觐。”这一圣训，对朝觐此要求不严。
（五）哲合忍耶教派的前期提倡“舍西德”为教牺牲精神，即以身殉教。认为为教牺牲者，可直接升入天堂。宣传历代教主都殁于“舍西德”，而进了天堂。马元章之后，则不提倡“舍西德”。
（六）举行丧葬时，尊古派、新兴派在给“亡人”穿“客凡布”（裹尸布）时，头上不戴孝帽子，而哲合忍耶派加戴孝帽子。新兴派站“遮那孜”（葬礼）时，采取用钱转“费递业”，为亡人赎罪；而哲合忍耶教派则认为《古兰经》是无价之宝，反对用“钱”转，主张用《经》转。“遮那孜”站礼的仪式，必须由教主或“热依斯”带领；若请别人带领，须讨得教主或“热依斯”的“口唤”方行。
（七）哲合忍耶教派在每天“邦不达”（拂晓时的礼拜）和“底格勒”（下午日落前的礼拜）后，要高念一段赞主、赞圣的“奥拉得”。“邦不达”后的“奥拉得”，还加念“则可若”（认主念词）。念到重要节段，必须闭眼摇头，情绪热烈，加快节奏。这些礼仪都具有浓厚的“苏菲元素”。每日晚拜后，要高念五段“穆罕曼斯”（赞圣之词），每天必须念五段，意在每日的五次拜功有不完美的地方，可以得到补偿。其他门宦也念“穆罕曼斯”，但不一定念五段。
（八）哲合忍耶教派教徒家中请阿訇念经时，一般必须念《麦达伊哈》（赞主之词）。据说该经是马明心从国外带回来的，所以教徒看得非常珍贵，非洗大净的人不敢动手。在干“尔埋力”（遵行）念《麦达伊哈》时，点香后，室内严肃静穆，任何人不能随便说话。点香也有一定的规矩，念经桌上陈设三个香炉，中间的一个插一支香，表示真主独一，两旁的小香炉各插三支香，代表穆罕默德及四大哈里发与“大依玛目”（四大哈里发是穆罕默德创教时的四大助手，是穆斯林的政教首领，掌握着麦地那的军政大权。即艾卜伯克、欧默尔、奥斯曼、阿里，以及大依玛目、哈里斐等6人）。念经的前一天，主人要打扫和布置经房，所有参加念经的人，都要洗水，围绕经桌跪成一圈，这个场面叫“打依若”。念时先低头默念，朝向教主，然后由一人领念，其余的人附和着高声诵念，秩序严整，有条不紊。这是哲合忍耶教派独有的仪礼，其他教派则不拘形式，是念“散经”。
（九）哲合忍耶教派在埋葬亡人时，在亡人面额上要写“清真言”和马明心、马化龙的道号。胸前的“皮拉罕”（背心）上，要写哲合忍耶在阿拉伯地区一些“先贤”的名字，并且要带“小帽”，其目的是，以先贤的功德，赎死者之罪。因此，不少教徒生前即向教主讨“皮拉罕”，做料理后事的准备。 哲合忍耶教派与伊斯兰教其他教派的不同点，除了在礼仪以及教徒戴六角尖顶帽（黑色、白色均有。此帽象征意义有多种说法，一说为宇宙是圆的，有六个方位，真主独一。亦有其它说法，详参六角帽）等外，还形成了一套门宦制度，突出的有下列几点：
（一）实行穆勒师德（传教人的意思）制度，穆勒师德是品级高尚的人，通过穆勒师德可以更好的接近安拉，所以平时对穆勒师德很尊敬。新中国成立后，已经不再有“穆勒师德”了，具有的只是教务主持人，管理日常的宗教事务。
(二）实行“口唤”制度，“穆勒师德”的话要绝对遵行，教内事无大小，不得“穆勒师德”的“口唤”，便不能妄自行动。
（三）实行“热依斯”（教务主持人）、阿訇的任免制度。凡该门宦的阿訇均由“穆勒师德”统一任免，离“穆勒师德”常住处所较远的或教主认为必要的教区，由穆勒师德派去热依斯代行教主职权，任免该地区的阿訇但必须请示穆勒师德，得到口唤后，方可决定。热依斯、阿訇等，均须无条件地接受穆勒师德的调迁，并经常加以训练。未经穆勒师德同意，任何人不许随意当阿訇。
（四）实行请示、禀报制度。无论“拱北”或其他方面的事，均须事先请示“穆勒师德”，“穆勒师德”认为可行则行。
哲合忍耶教派在马明心创立初期，是没有门宦制度的，只是为了传教方便，仿效他在也门国学习时期的老师伊本·载尼的做法，设立道堂传教。最初道堂附于清真寺，是传教者个人私设的。马明心殁后，道堂逐渐凌驾于清真寺而成为传教的中心。在马明心传教时，主张传贤制即“传贤不传子”，而到马达天殁后，从马以德开始，教权转变为“父传子受”。从此以后，不但继承道统传教，也继承了财权，接受教徒的束修赠送，购置田产、庄园，富甲一乡。沙沟、板桥两个门宦的道堂、拱北，都拥有大量的土地，这些土地以自种或出租的形式耕种。土地改革时，除沙沟门宦所属的鸿乐府和板桥门宦在板桥一带的土地征收了部分外，西吉滩、沙沟的土地基本未动。1956年实行高级合作社时，道堂、拱北的土地逐步转入农业合作社和人民公社集体所有制的经济体系。各处的道堂、拱北还经营商业，并有大批牲畜、羊只和房产，其收入主要供给教主家庭的生活费用。
上述这些制度的形成和发展，构成了哲合忍耶教派完整的教权制度，这一完整的教权统治制度，就叫做门宦制度。
在1958年的宗教制度民主改革中，废除了门宦制度中的封建特权和封建压迫剥削制度，其中包括门宦制度中教主给口唤、放阿訇和世袭的依玛目制度；封建性的清真寺管理制度；清真寺、道堂的土地、牲畜、森林的封建所有制；清真寺、道堂和教主对教徒的劳役制度；强迫性的宗教负担制度；干涉婚姻自由和压迫歧视妇女的制度；强迫儿童学教义和封斋的制度；限制群众文化娱乐活动的制度和对教徒的宗教处罚制度等。
凡是废除的宗教特权和封建剥削与压迫制度，一概不许恢复。 哲合忍耶教派，对纪念“圣人”、“圣妻”、“圣女”和已亡故的各辈教主及其眷属的“尔埋力”（纪念）极为重视。把历代教主及其家族中的主要成员祭日，划分为大、中、小三种。过“尔埋力”时，小则宰羊，大则宰牛，附近教下、阿訇都去参加。过大“尔埋力”时，外县和外省（区）的宗教人士、群众也有前来参加的。新疆、云南等地为纪念马明心、马化龙、马元章等人，届时也过大的“尔埋力”。板桥门宦，每年也过大“尔埋力”四次、中等的二次。每次过“尔埋力”教徒以清真寺为单位赠送“乜贴”（舍散），也有以个人名义送的。各种纪念日简况如下：
1．正月初一日，为马明心夫人（教内称道祖太太）的忌日。
2．正月十三日，为马化龙（教内称十三太爷）遇难纪念日。每年一次，在哲合忍耶教派各门宦道堂举行的同时，其所属各清真寺也举行。每次前来道堂过“尔埋力”的人，除宁夏回族自治区境内部分教下外，甘肃张家川、兰州、新疆、云南、山东、上海等地有时也派人参加。
3．正月二十一日，为马达天夫人（教内称船厂太太）的忌日。
4．正月二十五日，为马进成（教内称汴梁太爷)的生日。
5．二月初二日，相传为马化龙之三弟马成龙的夫人（教内称鸿乐府三太太）的生日。
6．二月初二日，为马元章之妹妹（教内称东沟金二奶奶）的忌日。
7．二月十六日，为马明心之三子（教内称云南抱母井三太爷）忌日。
8．二月二十三日，为马元章之父马世麟（教内称云南三太爷）忌日。
9．二月二十三日，为马化龙之女（教内称金积毛姑太太）的忌日。
10．二月二十九日，教内称会理州三太太的忌日。
⒒三月九日，为被清政府杀害的马化龙家眷的纪念日。
12．三月二十七日，马明心遇难纪念日，规模较大，凡属哲合忍耶教派各门宦都举办。
13．四月八日，为马以德（教内称四月八太爷）忌日，各地均举办。
14．四月十七日，教内称鸿乐府三太太逝世纪念日。
15．四月二十八日，为马达天之父（教内称巴巴太爷）忌日。
16．五月五日，为马化龙之二弟马化凤（教内称金积堡二太爷）忌日。
17．五月十四日，为马进成之未婚妻（教内称姑太太）忌日。
18．五月二十一日，为马明心之如夫人（教内称临洮太太）忌日。
19．五月二十七日，为穆阿訇（教内称平凉太爷）忌日。
20．六月六日，为马明心之义子（教内称云南古城三太爷）忌日。
21．六月九日，教内称鸿乐府爷忌日。
22．六月十四日，为马震武之母（教内称十四太太或金积堡太太）忌日。
23.六月二十五日，为第二代教主穆阿訇的侄子、马化龙在平凉的“热依斯”穆生华（教内称平凉三爷）忌日。
24.七月二十七日，为马明心之子马顺清（教内称他郎大太爷）忌日。
25．八月初六日，为同心县苦水泉子老人家忌日（只在苦水泉子“拱北”举行）。
26．八月十日，马以德生日。
27．八月二十九日，马元章之姑母（教内称东沟太太）忌日。
28．九月六日，为马达天（教内称船厂太爷）忌日，各地均举行。
29．九月六日，为马元章生日。
30．九月十二日，为同心县苏家洼子老人家忌日（只在苏家洼子“拱北”举行）。
31．九月十三日，为马震武第二夫人（教内称北京二奶奶）忌日。
32．九月十五日，为马腾霭之母（教内称三太太）忌日。
33．九月十七日，为马震武之元配夫人（教内称北京大奶奶）忌日。
34．十月十七日，为马元章在新疆的“热依斯”金子昌(教内称金二爷）忌日。
35．十月二十二日，为穆阿訇之女（教内称白水姑太太）忌日。
36．十一月四日，为马以德之夫人（教内称四月八太太）忌日。
37．十一月八日，为马元章忌日，各地均举行。
38．十一月十六日，为马化龙进官营纪念日。
39．十一月二十二日，为马进西（教内称板桥二爷）忌日。
40．十一月二十七日，为马元章之祖母（教内称他郎老太太）忌日。
41．十二月十二日，教内称金积堡老三太爷的忌日。
42．十二月十二日，教内称金积撒爸爸的忌日。
43．十二月十三日，为马震武（教内称四爷）忌日，各地均举行。
44．十二月二十九日，为马进成忌日，各地均举行。
