李嘉诚到底为什么要跑路
日前，香港富豪李嘉诚旗下的长江基建集团，以换股方式和电能实业合并。这意味着李嘉诚旗下的长实、长和、长地、长建等十家上市公司，全部把注册地迁出了香港，这是李嘉诚继撤资大陆后，又一石破天惊之举。然而就在几个月前，李嘉诚还信誓旦旦的说“自己爱港爱国，永不迁册”。
“迁册”是港人的说法，就是把注册地迁走。在九七香港回归前，老牌的英资集团“怡和集团”(以前的怡和洋行，鸦片战争前就开始和中国做生意)就曾把它的注册地迁离香港。而当时以李嘉诚为代表的爱国港商，力挺港岛经济，坚决不撤。但时至今日，李嘉诚为何撤资离开香港呢？
有人说李嘉诚撤资套现，是借欧债危机去欧洲投资，这固然是一个不争的事实，但还有一个重要原因：李嘉诚目前对大陆的经济并不看好(最近两年，李嘉诚陆续在中国大陆出售了上千亿元的物业)。
通天大道靠政商
作为香港经济的符号，李嘉诚人称“李超人”，这源自他每次都能对经济形势成功预判。上世纪文革时期，1967年“左派”在香港暴动，整个港岛人心惶惶，人们担心文革会输入到香港，由此引发的“逃港潮”使几十万人逃港。这一时期所有的中产阶级，包括富豪都在卖楼逃港。而李嘉诚在最后决策的一瞬间，遇到了从内地逃到香港的一个农村大队的支部书记，这是他当时能接触到的，我党最高级别的干部。
李嘉诚不惜屈尊下士，请这个大队支部书记吃饭，席间询问：听说解放军要打过罗湖桥占领香港，红卫兵也要过来，有没有这回事？这位大队支书告诉他：虽然内地发生了文革，但是按照的战略部署，香港是对外窗口要保护，没听说解放军要调动攻入香港。李嘉诚就是靠这样一个微弱的信息，坚定了对香港繁荣的预期——在别人卖楼的时候，他大量买入香港地皮，这一举动让李嘉诚后来赚的盆满钵满。
第二次香港危机源于上世纪80年代的中英谈判，当时的英国海军刚刚奔袭近万英里，打败了南美洲的阿根廷，夺回了两国争议的马尔维纳斯群岛。由此，携马岛胜利余威的英国首相铁娘子撒切尔夫人，满心以为中国政府会被战争的淫威或金钱的利诱所屈服，提出香港岛是永久割让，1997年中英重新签订一个条约，以续租方式，主权换治权。
不料邓小平回复：如果1997年不能收回香港，中国政府就是满清政府，中国领导人就是李鸿章……撒切尔夫人当即惊得脸青，甚至在谈判结束走出会场时，在人民大会堂的台阶上差点摔倒。这一颇具象征意味的插曲引得香港股市一落千丈，并最终诱发股灾。也正是这时，李嘉诚坚定做多，买入大量地产。
其实早在中英谈判前，李嘉诚即以蛇吞象的方式收购了当时港岛的经济巨头英资“和记黄埔”。正是靠着这一系列对形势的准确预判，使得李嘉诚每一次都能逆势而上，把危机变为商机，并最终成就了庞大的商业帝国。
李嘉诚之所以被誉为“超人”，还有一个重要原因：他特别善于搞政商关系。随着上世纪中国大陆的改革开放，李嘉诚成为第一批进入大陆投资的港商，但在相当长的时间内，他没有在大陆到处动土赚钱，而是埋头慈善做捐赠。
1981年李嘉诚回家乡捐建了汕头大学，五年之后，邓小平在北京接见李嘉诚，对他的慈善义举给予了高度评价。可以说，在政商关系的处理上，李嘉诚正是靠捐资助学和慈善打开了和中国大陆交往的大门。
1990年的北京亚运会是一个标志性事件，也是中国重新融入国际社会的一个开始，李嘉诚捐款上千万。正是凭借这一系列独具慧眼的举措，李嘉诚建立了牢固的朋友式政商关系。所以当他看上北京东长安街，从王府井到东单之间的150亩黄金地段时莫与争锋。
当时这块风水宝地上的附着物相当复杂：在长安街和王府井的交界处，是当时中国最大也是全世界最大的一个麦当劳(刚刚开张，生意非常红火)，此外还有20个部级单位，40个市级单位，1800户居民。但是当时北京市的主要领导给了李嘉诚强烈的支持，短时间内即完成了全部拆迁。取而代之的即是北京今天的东方广场。今天东方广场的腹地，还有一处庙宇古迹，据称这是当初为支持东方广场的建设而做的地理位置迁移。
除了与大陆的中央政府一直保持密切关系外，李嘉诚历来与香港特区政府的关系也非常好。但2012年新一届香港特区政府选举时，李嘉诚支持的唐英年落选(唐系世家子弟，江南四大家族之一)，随着草根出身的梁振英当选特首，李嘉诚与香港特区政府的关系进入了一个非常微妙的阶段。
后继乏力自匆忙
李超人凭借长袖善舞的政商关系，在香港和大陆长期保持了不败地位，但他的接班人却没有青出于蓝胜于蓝。李嘉诚有两个儿子，大儿子李泽钜，小儿子李泽楷。李泽楷是个经商天才，但天生桀骜不驯，喜欢混娱乐圈，且绯闻不断。即便梁洛施给他生了三个儿子，也没拴住他的心，完全不像他老爸的家风(李嘉诚60多岁时，原配夫人庄月明突发心脏病去世，20多年来李嘉诚一直独善其身)。
而李嘉诚的长子李泽钜患有幽闭症，不愿与人打交道。与孤独症不同，孤独症大部分是先天遗传，而幽闭症则是后天造成。堂堂香港首富的大公子得如此怪症，这缘起于曾经发生的一起严重的人身伤害。香港回归前，那时的香港是群雄并起的时代，有一个红遍两岸的世纪贼王张子强，绰号“大富豪”。
他甚至敢在香港的启德机场公开抢劫中国银行的押款车，抢劫金额多达1.7亿之巨，而且劫得不留首尾，最后香港警方居然因证据不足把他释放。有恃无恐的张子强开始将绑架对象盯上了李嘉诚的长子李泽钜。
在李泽钜从他的半山豪宅居住地去中环上班的路上，张子强精心制造了一场车祸，继而逼停了李泽钜的座驾，开枪打碎玻璃，把李泽钜羁押在后备厢中扬长而去，随后张子强又径直到李嘉诚的家里敲门。当时李嘉诚正在开一个商务会议，世纪贼王大摇大摆冲入豪宅，指明要见李嘉诚。自曝家门后要求李嘉诚拿十亿现金来赎票。
李嘉诚在巨大的压力下居然不慌不忙，他先拖住张子强，然后给他的老朋友，已退休的香港警务处长李君夏打电话征求意见。想想这个李君夏也是奇葩，他问李嘉诚“你缺钱还是缺儿子？如果你公事公办的问我，我是退休的香港警务处长，你就打999报案。如果你是以私人身份问我，我告诉你破财免灾，儿子最重要”。
商人就是商人，当李嘉诚彻底死了报警之心后，他居然在自己儿子被绑架的情况下和张子强谈判，把10个亿讲到了7个亿。后来人们回忆，当李嘉诚提钱时，银行其实没有那么多现金，于是在几个小时内，香港所有银行的现金都被提完了。在这个过程中，李泽钜在汽车后备箱里受到了非人的虐待，而李嘉诚作为香港首富，还在和贼王讨价还价，可见金钱的作用多么强大。
李泽钜由此得了非常严重的幽闭症(在任何狭小的空间里，都没法忍受把所有窗户都关闭，甚至坐飞机时，所有窗户都关上也会引发莫名的恐惧)。从此，李泽钜每当外出参加新闻发布会的时候，都会有数十名保镖围绕。
在这样的精神状态下，每天和达官显贵们交往应酬显然是不可能的。甚至能平平安安的在办公室里签署文件，行使CEO的权力和义务都已属不易。正是基于上述原因，李嘉诚对于自己的两个公子(一个是花花公子，一个是幽闭症)能否顺利接任，继承自己的政商关系，打了一个大大的问号。
李氏力场李家城
而与此同时，东方不亮西方亮，李嘉诚开始趁欧美经济萧条，大量低价买入资产。也正是在这一过程中，李嘉诚在香港人心中的地位，开始发生微妙的变化。以前的李嘉诚是香港梦的典范。李嘉诚是潮汕人，作为从大陆逃港来的难民，他白手起家，靠做塑胶花这样的微利行业逐步进军港岛的地产，港口和电力等行业。
《李家的城》是一篇流传甚广的香港中学生作文，文中写到：“李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他创造的……他们付出那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班，这都是诚哥的伟大”。
此文一出引来众多港人共鸣，“港岛居民就连在家，足不出户都要付钱给李家，灯总要开吧，电费总要给吧，李家的城啊”。大树底下不长草，民生行业的垄断形成了挤出效应——以香港的牛肉河粉为例，价格远高于其他地区，这是因为其中有一半价格是用来承担房租费用，而这背后则是由以李嘉诚为代表的家族财团进行的地产垄断，进而推高房价所致。
香港还有一个调侃的段子叫“李氏力场”，大意是说李嘉诚拥有像物理学中力场一样的本事，可以让香港不受台风的困扰。在香港有一个规定，受台风影响，如果挂八号风球全城停业，人们可以不用去上班。这对公司来说自然是老板的损失。然而奇怪的是，人们发现香港的八号风球总在晚上才挂起，一到早上就解除。
因为香港还有规定，只要八号风球一解除，两小时之内人们必须去上班，不然公司可按旷工处理。同时，八号风球还大多集中在节假日才挂起，可一到上班时间，八号风球就解除。期间哪怕人们感觉整个港岛被台风吹的地动山摇，只要没有八号风球，大家就得乖乖上班。当然李氏力场可能莫须有，但有人发现负责八号风球的香港天文台隶属香港贸易发展局，人们据此推测可能是为了经济发展而故意缩小报道台风的影响。
无独有偶，就像很多人在夏天拿不到高温补贴一样(政策规定，如果连续三天气温超过38度，工作单位需发放高温补贴)，人们发现很多中国有名的火炉城市，往往室外气温已经热的连鸡蛋都能煎熟了，但天气预报的温度还不到38度。所以有人很幽默的说，报纸上什么都是假的，只有天气预报是真的。段子虽是段子，但从侧面也说明港人对李嘉诚的看法发生了历史性的转变——李超人变为了万恶的资本家。
地产垄断成大亨
是什么导致了这样一个转变呢？起因两个字“垄断”。这源于香港的经济发展模式，香港土地大约有一千多平方公里，人口不到800万人，比照弹丸之地新加坡(只有700平方公里，却人者居其屋)，解决人们的居住民生等问题应该不难。但香港现在的土地开发面积只有23%左右。包括港英政府，和后来的香港特区政府，在土地供应上均采取挤牙膏的方式，从而导致开发地皮炒出天价，所盖房产的密集度也都很高。
在涉及地产开发的土地交易中，香港采取招拍挂加协议出让的方式。这使得地产开发成为垄断。例如，冯仑的公司可以到台湾拿地，但在香港却不能成行。因为香港特区政府不仅在意开发商的经济实力，还要审查其资质，是否在香港有过地产开发的业绩。
这类似于演员演戏或银行借钱，必须有之前的背景才被认可。而在香港，很多中资公司都没有开发住宅的记录，地产开发中的地王大多集中在以李嘉诚为代表的几大家族手中。从某种意义上可以说，是地产垄断造就了香港大亨。
新加坡已经去世的前资政李光耀在谈到李嘉诚时曾说：他可曾创造过一个行销全世界的商品？像新加坡这个弹丸之地，却拥有虎牌啤酒、星展银行、悦榕庄、
新加坡航空……新加坡可以说是亚洲人均品牌最多的国家。而香港的李嘉诚只是靠垄断来控制经济命脉。
有一位移居加拿大的业内人士叫潘慧娴，她写过一本书《地产霸权》。作者在书中严正指出香港经济发展中的畸形和乱象。究其内因直指财团的地产垄断：超高的地价导致普通人对住房难以企及，进而使公平竞争沦为空谈，市场自由在香港名存实亡。
据统计李嘉诚拥有香港房地产市场14%的份额，也就是说100间房子里有14间是李嘉诚所建。地产垄断导致贫富差距日渐拉大，穷者越穷，富者越富。李嘉诚曾经有一句话，不要赚尽最后一个铜板。但在实际操作中，他给香港人的感觉却是赚尽了最后一个铜板。
据统计，2009年香港人均GDP为4.3万美元，大体与瑞士相当；但同期基尼系数(用于表述贫富差距)高达0.434，仅次于中非共和国的0.436，2012年更是达到0.537，远超0.4的国际警戒线。香港特区政府2013年9月公布：香港贫困人口约占当地总人口的19.6%。香港至今还有十万多人生活在笼屋中(居住条件拥挤不堪)。贫富差距过大，使得仇富心理开始在香港蔓延。
2013年3月李嘉诚旗下的香港国际货柜码头的罢工事件被认为是抗议的导火索。一般情况下，当经济危机来临时，资本家首先想到的是削减工人工资，但以前的香港人都很温顺，遇到类似情况有时甚至主动要求减薪与老板共度时艰。但2013年3月的罢工却一改常态，李嘉诚被描绘成青面獠牙的吸血鬼。
而在此之前，李嘉诚一直被视为香港的财富偶像，拥有非常高的社会地位，在政商两道都被待为上宾。这件事情对李嘉诚打击非常大，李嘉诚感到了港人对自己的阵阵寒意。作为一个商人，他的决策是惹不起、躲得起——撤资香港，然而这进一步加深了普通大众对他的敌意。
破局
时下的香港社会是典型的金字塔型结构：上层的垄断财阀占据着巨额财富，而下层的普罗大众只能高高仰望，绝无追赶的可能。然而健康的社会应该是橄榄形结构，巨富人和赤贫群体都不能太多。只有庞大的中产阶级，才是成就社会稳定的基石。
美国前总统克林顿在他的自传中曾说，当利益集团和政治体制绑架在一起时，要想使经济重新焕发活力，必须绕过现有体制进行改革，否则会导致社会衰败。而社会衰败只会培养社会怨气。因为人们失去了上升空间，穷富之间产生了不可逾越的鸿沟，社会流动由此停滞并陷入绝望。
要改变这种状况，培养“涓滴效应”应为正途：即像沙漏一样，富人不要把所有的钱都赚完，而是留下三分田，留于子孙耕；通过缝隙(大众创业，万众创新)将巨额财富逐渐向下渗透，最终惠及普罗大众。
香港的另一富豪，人称六叔的前亚视老总邵逸夫，生前虽不如李嘉诚有钱，但百年之后，却赢得了世人的尊重，至今在很多大学都能找到当年由他捐赠的“逸夫楼”。所谓君子爱财，取之有道，财散人聚，财聚人散。李嘉诚贵为首富，理应尽己所能，回馈社会。
文昌星菩萨放在家里什么位置好
找文昌位的方法
要旺文昌，首先找出文昌位。在家居中，我们可以通过三种方法来找文昌位置：
一、 住宅文昌位
这个方法比较简单，我们首先要找出坐向。找坐向的方法是：我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受「元运」和「年运」而变动。
举一个简单例子，假如你的住宅坐向是「坐西北，向东南」，文昌位则在正东位。以下是其他坐向的推算：
? 住宅坐北向南，文昌位在东北。
? 住宅坐南向北，文昌位在正南。
? 住宅坐东向西，文昌位在西北。
? 住宅坐西向东，文昌位在西南。
? 住宅坐东南向西北，文昌位在西南。
? 住宅坐西北向东南，文昌位在正东。
? 住宅坐东北向西南，文昌位在正北。
? 住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
这种方法的优点在于容易找出每套房子的文昌位，但要是自己是租房子的，又或文昌位刚好落在不利使用的地方上，我们就要考虑使用下列方法。
二、 流年飞星文昌位
「流年」亦即是「年运」，据风水解释，每年都有一颗「四绿」文昌星飞临，文昌星飞到的地方，就是文昌位，年年都是不相同。流年文昌位较流行的有两派，一派是三元派，俗称飞星派，另一派是天星派。流年文昌位因为每年皆有变动，所以较为繁复。今年2007年九宫飞星4绿刚好是西方，不过北方1白也是利文昌，在风水上「1 4」二个数字的组合代表文昌及科名，因计算法较为专业，请参考每年的风水运程。
三、 命主文昌位
这个方法是按个人出生年份来推断文昌位的位置，永不改变。
歌诀：
甲岁亥巳曲与昌
乙逢马鼠焕文
丙戊申寅庚亥巳
六丁 a兔贵非常
壬遇虎猴癸兔酉
辛宜子上马名扬
大凡自己出生在甲年，文昌位在东南。
大凡自己出生在乙年，文昌位在正南。
大凡自己出生在丙年，文昌位在西南。
大凡自己出生在丁年，文昌位在正西。
大凡自己出生在戊年，文昌位在西南。
大凡自己出生在己年，文昌位在正西。
大凡自己出生在庚年，文昌位在西北。
大凡自己出生在辛年，文昌位在正北。
大凡自己出生在壬年，文昌位在东北。
大凡自己出生在癸年，文昌位在正东。
如何才知道自己的出生年份的「干」，其实是有一套公式：
凡尾数是4的年份，例如2004年，即是甲。
凡尾数是5的年份，例如2005年，即是乙。
凡尾数是6的年份，例如2006年，即是丙。
凡尾数是7的年份，例如2007年，即是丁。
凡尾数是8的年份，例如2008年，即是戊。
凡尾数是9的年份，例如2009年，即是己。
凡尾数是0的年份，例如2010年，即是庚。
凡尾数是1的年份，例如2011年，即是辛。
凡尾数是2的年份，例如2012年，即是壬。
凡尾数是3的年份，例如2013年，即是癸。
找文昌位常用的三个方法，都跟大家谈过了。上天创造万物，总有美中不足之处，风水亦是一样，明白人生道理的人，会取长补短；而对风水一知半解的人，便会自作聪明，找个岔子说风水矛盾多多。
现在把上述三种方法的优缺点对比：
优点
缺点
住宅文昌位
永久不变
流年飞星文昌位
即年见效
年年改变
命主文昌位
永久不变
玄学家考虑的次序为：一、住宅文昌位，二、流年飞星文昌位，三、命主文昌位。
当一个住宅的文昌位在不能使用的情况下(例如洗手间、厨房)，我们就考虑每年的飞星所到之处，来为客人布局。流年文昌位的缺点是年年变改，但要是配合得宜，可即年见效。命主文昌位在于一生不变，即使我们到了任何地方，文昌星仍跟 盼 们。
找文曲位的方法
说完文昌位，原来风水学上还有一种简单的方法来寻找「文曲位」。文曲位较文昌位弱一点，但被路边的算命先生广泛使用。
首先大家站在屋内，面向 砰T，门在前方，而左前方便是文曲星位置。门在右前方，文曲星在前左方；门在左前方，文曲星亦在左前方。换一句话来说，文曲星的位置是不变的。
一命二运三风水四积阴德五读书，当命与运都非如意时，读书求取知识，学习做人道理，即使生活不理想，但心理素质佳，也是读书求教养的一个表现。
布置文昌位的方法
四绿是文昌位，属巽方，巽为幼木，坊间最多人使用富贵竹来增强文昌运。我们可以考虑：
一、 富贵竹(东、西四命人用的数量不同)
二、 幼毛笔(东、西四命人用的数量不同)
三、 绿色地毡
四、 文昌塔(塔的层数视乎方位而定)
五、 孔子像
六、 文昌符
除了利用文昌方位，还可以考虑较多人使用的传统方法来促使智优儿童成才：那便是在农历二月初三拜文昌帝君。
风水只是辅助，是一种环境的使用，最重要的，还是我们有学习的心，求取知识是我们生存的营养，我们不可能只有个体长大，而智慧停留。
韩国剽窃中国文化的案例有哪些？请尽量详细的列举。
韩学者称韩国人发明汉字提出为汉字申遗
韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产
孙氏起源于韩国
孔子,西施,李时珍,炎帝、黄帝是韩国人。
韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
姚明,是韩国人后裔。
熊猫的故乡发源地在韩国。
端午起源于韩国，为其成功申遗。
佛教创始人、一直被认为是印度人的释迦牟尼是韩国人。
韩医针灸为国际标准，“超过中国，证明了韩医的优秀性”。
在其新版的万元纸币上印着中国古代天文发明“浑天仪”，称是其发明，为“国宝”。
韩国将在2008年前完成“风水申遗”工作.
豆浆、豆腐起源于韩国
韩历史书将中国领土划入古版图 韩称系个人观点
造纸术的发明者蔡伦是韩国人
韩国是印刷术的起源国
韩国欲将[科举制度]申请为世界文化遗产
高人帮帮忙，我很急——风水龙脉一定会葬帝王吗？
山环水抱，山势雄峻蜿蜒数里或几十里乃至更多，前河后山（南河北山）断头山前出王侯，山下要有厚土，帝王穴下有红纱（红土或说桨泥坂子土）山头（龙头）要有分岔，似龙须形状等等。这样的才是真帝王风水穴地，不是葬帝王而是能出帝王的。
高人，不好意思再麻烦你一下，北极星需不需要与龙脉中的龙首相对应呢？或者龙脉山体、河流的走向用不用与其相呼应？
好词好句摘抄大全关于 家乡的变化
家乡的变化
家乡的变化，它并不在一个点上，说它日新月异一点也不为过。在你不留神的时候，它已完成了脱变：你出行方便了；你穿着舒适了；你资讯发达了……家乡的变化就像孙悟空的七十二变，能在转眼之间来个大转变。
我的家，在温州，它是个沿海城市，是一个开放的城市。原先的羊肠小道，如今变成了宽阔的公路；原先矮小的砖屋；如今已成了高楼大厦；原先臭不可闻的垃圾堆放地；现在可是空气淸鲜的公园；原先阻塞封闭的小山村；如今是纵横交错的高速网……
俗话说的好“要想富，先造路”。一条条路人类身体中的“血管”，路通向哪里，“氧”便输向哪里，哪里的交通便能更方便更快捷，交通也四通八达了。最让我高兴的是瓯海大道的建成。宽敞、平整的瓯海大道，节约了许多时间，减少了许多不必要的路程，使我们能在最快的速度，最短的时间内到达温州市区。瓯海大道对于在温州学习的我，就像一条“小白龙”，有着“缩地神功”。以前，我乘坐9路汽车去市区，由于路面高低不平以及其他种种问题，经常造成堵塞不仅耽误了时间，还让我感到身体不适。真让人“乘兴而出，败兴而归”。
现在，温州已陆续建成了金丽温高速公路与甬台温高速公路。今后几年，温州将开工建设绕城高速北线、东线，以及诸永高速公路和洞头疏港高速公路又将交通进一步地发展起来。到2015年，实现县县通高速公路的国标，从横交错，实现高速公路网络化！还有跟宇宙接上轨，实现“太空路”。
家乡的变化给我们带来了新的生活，新的发展；家乡的变化让我们走向世界，走向地球，走向太空；家乡的变化促进了我们与世界的沟通！是我们大家非常期待的！
古代老子是个什么样的人
指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
中文名： 李耳
别名： 老聃
国籍： 中国(春秋·楚)
民族： 华夏族
出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)
出生日期： 约前571年
逝世日期： 前471年
主要成就： 道家学派创始人
辩证法思想
代表作品： 《道德经》
目录
人物简介
老子著作
老子传说老子出生
钟馗与老子
老子哲学
老子轶事老子出生
聪颖少年
入周求学
孔子问礼
高论生死
函谷著书
点化阳子居
论养生经
再授孔丘
老子出关
圣人辞世
老子后裔
老子文化
道教老子
贴吧相册 人物简介
老子著作
老子传说 老子出生
钟馗与老子
老子哲学
老子轶事 老子出生
聪颖少年
入周求学
孔子问礼
高论生死
函谷著书
点化阳子居
论养生经
再授孔丘
老子出关
圣人辞世
老子后裔
老子文化
道教老子
贴吧相册 展开 编辑本段人物简介
李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像
想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改 老子
，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。现在很多学者都采用第一种说法，认为老子就是李耳，春秋末年人。
编辑本段老子著作
《老子道德经一则》窦中亮
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。 《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无” 老子道德经
之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。 关于《老子》的各种注解的评介，可参考《老子《道德经》资料整理方案之一——我希言子为某类特定初学者撰写集释性、资料性的摸门读本》[2]
编辑本段老子传说
老子出生
老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
钟馗与老子
由西安钟馗文化研究所与西安钟馗故里欢乐谷度假村钟馗王，组织专家在秦岭终南山下收 老子画像
集整理的，钟馗故里陕西户县流传千年《老子与钟馗的传说》。 传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。 后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
编辑本段老子哲学
老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 老子授经图卷（局部）
[3]方法（德）来源于事物的规律（道）。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。 应当注意到：。 事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。 老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。 因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。 这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。 辩证法属于方法论，方法论包含道论，老子道论中那些与辩证法非常相似的内容，素为人们所称道。与上述认为老子思想企图包罗一切的观点相比，另有观点认为老子道论属于纯粹的方法论的范畴。依广西师大《老子感悟》的介绍，其论点大致如下： 一、就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”（methodology）也就是“道论”，词根meta在希腊语中即循、沿、随，hodos即路，“方法”也就是“人们所循沿的道路”。方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述，是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。 二、“道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走”。 三、“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通 明道宫
值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。 四、道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。 五、一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。所以，方法论问题也就是 “走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。
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老子出生
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