1．耗大枪架
神枪李练大枪，燃香计时，练枪如痴，每天抖大杆子不懈，大杆子头吊砖头、土坯，后来挑关里家轧地的石礅子，功力奇大，“神枪”里以功夫为基础的。（霍庆云回忆）
2．挑花辘辘车轱辘，重百余斤，每天将大枪插在车轴孔中，挑车轮拧枪圈，转如风车，气色如常。（刘云樵回忆）
3、神枪李到霍家教拳，赶上收玉米，一麻袋下来，霍庆云准备扛在肩上，神枪李拿大杆子一搅，把玉米袋子挑起来，放在霍庆云肩上，霍庆云惊得张大嘴巴，李说“傻小子，快干活去。”（霍庆云回忆）
4．神枪李练大杆子，燃香计时，同时敬神祈祷，大杆子抖起无数，练得一滑大树，树皮被他滑掉一块，与人较大杆子，一滑对方倒地。
5．在沈阳许兰州司令公馆，李师爷教我滑杆子，在身后把我手。他让魏师叔、董师叔他们递杆子扎我，李师爷把着我手一滑，对面师叔就被滑倒在地上，轮流上，轮流倒，后来李师爷用杆子往魏师叔后背上一柱，说：“小子使劲，爬起来。”，地上的魏师叔怎么也爬不起来。（霍庆云口述）
6．夏鹤一团长是郝鸣九的大徒弟，他驻守沧洲，团部放在一个大户人家。我是夏团长的勤务兵，侍候“神枪”李老师。李老师的功夫极深，教我们滑杆子，夏团长、于副官、我三人轮流递杆子，李老师说声走，我们的杆子便被带脱手，如果不撒手死拽着，就会连人带杆一起倒地，百试百中，堪称一绝。（徐雨辰口述）
7．大杆子拔木橛子
为了试验神枪李的大枪功夫真实性，李景林将军命人把一米长木橛子，钉入墙中，外露2尺，谁都拔不动。李景林将军请神枪李拔出，李拿杆子一滑，木橛子嘭一声被拔出，李将军说“李老师的大枪的确神了。”（张骧武）（霍庆云）
8．在许公馆，为实验李师的大枪功夫，许兰州命人抬了一麻袋绿豆，李将大枪一擎，插入麻袋，挑起拧了三个枪圈，放在地上，众人惊骇不已。（许家福，鲍有声）
9．扎香头，扎镜子，扎苍蝇
神枪李的大枪，不仅功夫大，尤其是技艺精，稳准狠，晚上练枪，燃香练习，用大枪扎香头火，最后练得香火头灭而香不折；白天扎大镜子，达到触而不伤的境界；点人的眼皮鼻尖，随心所欲；练习扎动的靶子，他就以苍蝇为目标，最后达到扎到苍蝇而窗纸不破，墙壁不留痕迹，大枪的火候到相当高的境界。（霍庆云、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、边廷杰回忆）
10．单手托枪无人能敌
神枪李右手高举，枪杆插于腰间带子中，左手持枪，与人比试，里外缠拿步入滑冰，一搭杆，杆就扎在人的胸前或鼻子尖上，百试百中。（霍庆云、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、边廷杰回忆） 1．千斤坠压趴烈马
“神枪”李应吴会清之请，到孟村吴家做客，吴家有一烈马，不听使唤，并且烈性，还咬人。“神枪”李说：“他咬我吗？”，吴说：“可能不咬生人。”李到马前，马伸头来咬，李一提膝，顶撞马下巴，马痛一抬头，李乘势抓马鬃，飞身骑在马背上。一煞劲马劈趴于地，李一缓劲，马又站起来，李又一煞劲，马又趴于地上，连续三次，吴心疼，说：“你快下来吧，再来两下，我的马死在你手了。”可见李的千斤坠功夫之深。（孟村的老年人回忆）
2．坐散兰洲许家的太师椅
许兰洲、任国栋、陈福贵是金兰交，都是黑龙江陆军中的将校，都功夫精深，尤其陈宝贵力大无穷，江湖号称“武状元”、“千斤无敌大力士”，铁砂掌功深，力能拍裂磨盘。但与“神枪”李比试，屡战屡败，陈不服还要比，许兰洲将军对陈说“老弟啊，别不知趣，李老师已经给咱们面子了，不然你早没命了”，陈遵许命，给“神枪”李行礼称老师，“神枪”李坐在堂中太师椅上哈哈大笑，同时身体晃动，竟把太师椅坐散架子了，陈更加服气。（刘琪瑞、霍庆云、边廷杰回忆）
3．拦住老牛车
在家乡，一车把式赶老牛车走，突然老牛不走了，车把式用鞭子赶牛，牛怎么使劲车子也不动，车把式以为车陷着了，回头查看，见李扎马步双手搬车尾部，车把式舌头伸出多长，半天才缓过神来，说：“‘把势大爷’，你是人还是神。”（霍庆云、边廷杰回忆）
4．刘“状元府”、“将军府”的少爷刘云樵习武，刘家以极高的礼数，请“神枪李”为其西席，刘家父子同练，刘家为给神枪李做面子，到年节，用大车拉牛羊肉给神枪李的邻居亲戚送礼，刘家请客，李坐首席上座，客人们闻李大闻名，都想开眼界，李下地随便打几拳，脚踩过的地方的御赐青砖应声破碎，顺手一掌将木饭桌拍烂。（刘云樵回忆）
5．民国25年李景林将军任直隶督办，聘“神枪李”为军中总教官，李也亲自随李学习聘李为其“西席”。李书文教李将军及将校，在校军场上李示范八极拳，把校军场跺得坑坑相连，李将军等将官看得惊呆了，只顾鼓掌称好，都忘了练武了。（霍庆云、魏鸿恩）
6．戳脚翻子泰斗郝呜九先生的大弟子夏鹤一，是东北军上校团长，郝与“神枪”李金兰交，特让其弟子夏鹤一、于仲伦和李学大枪。夏团长的团部设在沧州城一民营资本家的大院子，徐雨辰每天侍候李师和夏团长。李书文师吃饭时坐椅子上，端着饭碗双脚一碾震，铺地的青方砖应声破碎。他教拳时尤重基本功，示范时稍一用力就把地砖碾碎，一脚一块，无一例外。（徐雨辰口述）
7．千斤坠压坐陈福贵
陈福贵，千斤大力士，许兰洲总说：“我一生爱武，所见名家无数，最服三位，王中泉的功夫，李书文的艺，陈福贵的力气，但最高的还李老师的艺，高高高，巧巧巧，妙妙妙！”。陈福贵体槐悟多力，李书文体矮功深劲巧。陈也总是自称‘一力降十会’，李书文说‘力不打功，劲与力有本质不同’。李书文脾气大，对二茬徒弟非打服不可，不然军队教官也不好当。一天陈称力大自诩时，李书文说：“陈福贵，都说你的力气大，我的胳膊你扛不动。”陈骑马式一蹲，李书文把胳膊往陈的肩膀上搭，千斤坠一煞，陈往起一站，李一撼劲，陈连拱三次没有站起，李看其锐气全无，胳膊一撼挫，陈劈坐于地上，陈体壮，裤裆都撕了。许兰洲以为挫死了，汗都下来了，李书文说：“兰洲啊，放心吧，他是你的义弟，我是有分寸的。” （刘琪瑞、霍庆云、边廷杰回忆） 1．“进了把式房，不是打桩就是靠墙。”李书文师爷的排靠功夫极深，打拳时把练功房的土震得直落，靠山背，把墙靠得晃晃欲倒，李练功如魔走到哪练到哪，有“李疯子”的绰号，遇到场院黄土墙，贴靠练功，土墙应声倒下一段，老牛吃草，他也去练一练，把老牛一靠一个滚，可见其下盘，排靠功夫极深。（霍庆云、边廷杰回忆）
2．踢靠震死大槐树
民国二十年师兄张骧伍将军担任山东第五路军总指挥，吾侄刘序东则是副总指挥，对先师来说，正是一个荣返山东的好机会，而吾十年苦练正好可以出去磨练一下。于是随先师再闯山东，沿途各县长、仕绅、武术家争相迎送，各地报纸更是早就开始报导先师的行止，一路上极尽风光。先师住在黄县时，每天到民众教育馆教拳，民众教育馆门前有两颗百年巨树，先师每日进出就拳打脚踢这两颗树，用以舒畅内气，不到一、两月，这两棵树就被打死了！由此种种可以看出前人的武功高到什么程度！（刘云樵回忆） 1．光绪中期，李书文游北京城，先在镖局任镖师，后来在小站当教习，接着在皇宫担任光绪皇帝侍卫，李每天早晨练功夫，必先练行步功，在北京城城上练行步40里地，成为必修一课，时间充裕时，速度极快。（霍庆云）
2．许兰州将军骑马追不上（霍）
李书文住在黑省许兰州的司令部，许兰州执礼尤恭，一天吃饭，新来的厨师做鸡时，把鸡头弄没了，李书文的脾气怪异，吃鸡不吐骨头，吃鸡不带头，备感不恭敬，回房间后收拾东西从楼上跳下来。许兰州将军闻听报告后骑马追赶，任凭许如何催马，李书文在前面神行，距离总是那么远，就是追不上，跑到江边，许将军大笑，“老师看你还能走吗？”李书文一头扎进江里，过了一会从江那沿浮出水面，许才知道李的内功修练到胎息境界。许将军后来又赔礼，请李回来，更奉为上宾。（刘琪瑞、霍庆云、边廷杰回忆）
3．跑开洼地
“神枪”李在霍家教霍殿阁时非常严酷，每天晚上到半夜时把徒子徒孙喊起来练夜行，天天几十里地，大家在一起跑，“神枪”李跑着跑着就跑到前面不见了，大家说“用不用等师爷”，霍殿阁说“不用等，你师爷又找地方练功去了，一会他就追上了。”大伙接着往前跑行步，过一会“神枪”李又噌噌追上来，一会又跑到前面了，李不让大伙睡觉，把高香亭、刘子鸣都练睡着了，人在跑，没什么知觉，困得不行了。（霍庆云、边廷杰回忆） 李书文修炼真传《易筋经》、《煅骨经》、《洗髓经》达到了炁入骨髓的境界，浑身枯瘦如柴却力大无穷。
1．推易筋经
“神枪”李习练达摩祖师洗髓易筋经，常年练练不辍，尤其他练八趟动式易筋经，在他的练功房中练习易筋经，顶门弟子霍殿阁伴待左右。（霍庆云、边廷杰回忆）
2．昼夜不息
神枪李练功昼夜不息，徒子徒孙谁也侍候不上他，老前辈规矩大，后辈必须早起打洗脸水，晚上打洗脚水，平时茶饭，侍侯到位，“神枪”李的徒弟徒孙们，早上总是侍候不上，三个人轮流起大早，醒来时，李已经在屋内练功夫了，精力旺盛至极。霍庆云、刘琪瑞一起谈此事，总说“李师爷真是奇人”。“神枪”李睡觉时候很少，这功夫谁也没得到，估计告诉一般人也练不了，神满不思睡，李每时每刻都在练功，他常说“活到老，学到老。”（刘琪瑞、霍庆云、边廷杰回忆）
3．骨节响成一片
“神枪”李在他的练功房中练习易筋经，骨节嘎吱嘎吱的响。（霍庆云、边廷杰、鲍有声等回忆）
4 、铁齿钢牙
“神枪”李功深不可测，练至骨髓，牙齿坚硬，铁齿钢牙，吃鸡不吐骨头，总是肉骨头一起吃。（霍庆云）
5、靠断城墙
李书文闲来无事，在老北京的城墙下施展内功，后背猛的往城墙靠去，只见城墙的砖头瞬间粉碎、落下。 1 、夹许四少爷跳出飞驰的列车
在黑龙江带许四少爷回天津，路途火车出事失火，“神枪”李夹许四少，从车窗中跳出飞驰的列车，骑马式一站稳稳的，孩子也无恙，刘琪瑞看师爷跳下去，他从车门跳出去的，摔了一个滚。车窗那么小，两个人怎么出去的，李师爷的功夫，不可思议啊！（刘琪瑞回忆）
2．“神枪”李回乡，徒弟、徒孙们都是一程一程的送，用轿车送，即带蓬马车。这边送，那边接。一次霍庆云负责接，霍说“李师爷下车无形，一动蹭就下来了，下来然后上我们的轿车，老人家一蹦就到轿子里，一下子坐到位，不用调整身体。我坐在前面，上车坐好后得扭几下，调身位，李师爷的动作敏捷如猿猴一般”。（霍庆云回忆）
3．迈步从头越
1930年，夏团长、于副官、我随“神枪”李学八极拳和大枪，我们三人蹲架子，李老师缓步走到我们跟前，突然一跃，就从我头顶跳跃过去了，当时我们三个都大吃一惊，李年已70岁，尚有如此骄健的身手！（徐雨辰回忆） 1．拍烂桌子
刘家请客，客人来时，总是让李演示功夫，李顺后一掌，就把吃饭的桌拍烂，众客人连呼开眼界。（刘云樵回忆）
2．捏破核桃
李老师与夏团长、于副官和我吃核桃，我们三人把三个核桃攥在手里一攥，把核桃挤破一个，李老师见状，把筐里核桃用大拇指和食指往出拣，拣一个，捏破一个，看不出丝毫费力，我们几个更服气李老师的神功。（徐雨辰回忆）
3．掌推空气
“神枪”李练穿掌或探马掌在室内练习，距窗户2米远，掌出如疾风，气流将窗纸推得呼呼鼓荡，震动有声，可见其掌功精深。（霍庆云、边廷杰回忆）
4．吾幼年随先师练武，常见先师打劈挂掌，掌心向下一拍，距地三尺，尘土飞扬，地面上有如被皮鞭抽打，而发出清脆的响声。这种功夫来看，几乎是不可思议！ （刘云樵） 1．扔石滚子
“神枪”李练功夫，扔石磙子，石磙子是农村打场用的，李抱起扔到土台上，再上去扔下来，再扔上去，练绝对力量。（家乡老年人们回忆“把势大爷”）
2．拉架分死的二壮汉
在天津许公馆居住时，李到外面散步，在街上见一群人围观，二个壮汉在打架，支着黄瓜架子，谁也不服输。神枪李上前劝架，二壮汉看其身量小不理睬李，不让李多管闲事，李上前拉架，双手伸到二壮汉中间一个横推八马，将二壮汉分开，二壮汉全都后仰倒地，吐血而死，许兰州出来摆平，赔大洋无数。（霍庆云、边廷杰回忆）
3．拔高梁茬（家乡老人们回忆“把势大爷”）
秋收季节，神枪李返乡，邻人见神枪李回来，非常尊重他，有的说：“‘八式大爷’，你老练练让我们开开眼吧！”李说“别练了，我给你们来个新鲜的。”说一猫腰，顺着垄沟拔高粱茬，一手一条垄，如拔草。众人说：“‘八式大爷’，你老可真是神力啊！” （家乡老人见过李的） 1．1886年5月，李书文去燕京故宫访友，行至天桥，见到有一位人称“沙回子”的人设场献艺，该人面对众多围观者，出口不逊，大话连篇，狂妄以极。李书文当时年轻气盛，便想教训此人，于是越过人群，来到场地中间，双手抱拳问武。二人比试枪法，只见李书文 上去用枪一搅再往上一挑，就把“沙回子”挑出几丈以外。刹时间，掌声雷动，众人齐声叫好，“沙回子”因手重伤而被抬走。这就是在武术界广泛流传的“神枪李”枪挑“沙回子”一事的由来。
2．李景林在天津任督办时，曾邀李书文来津教授将弁。在此期间北京武术界因久闻其大名，心中不服，选武艺最精者二人，赴津与其较艺，李书文逊谢，并由李景林设酒款待之。酒间，来者终请一试，李不得已撤席，双手抱拳，曰：“请！”乃进步一掌击其前立者，并往下微按，对方头顶受掌，“头入于项内，而睛出眶尺许”。后者复欲较，李抱拳曰：“请！”仍以掌扑其头，那人头微偏，掌落其肩，肩骨折节脱。
3．1923年的一天，李书文从河北老家沧县前去许兰洲公馆（天津市河北区瑞安街六号），由霍庆云先生随同前往。馆内有位从山东枣强县请来的拳师李文波，绰号“神掌李”。二人见面，畅谈中国武术。李文波话中口气太大，看不起短小瘠瘦的李书文，便提出较艺。李书文婉言辞之，李文波疑其徒有虚名，便使出神掌之功，直指李书文的胸部而来，李书文刹时缩身，只用八极拳中的一个翻背掌的着数猛击而出，正击中李文波的腹部，李文波被击悬空飞出三丈多远，撞在客厅的墙上，落地吐血，后服七副汤药不治而死。因为李文波是李景林的父亲请来的，李景林为处置后事，用去现大洋三千多元。
4．北京武师刘得宽，因武艺高深，曾在燕京名噪一时，获有燕京“赛九城大枪刘”之称。他闻之李书文的大名，便专程到天津拜访。二人谈毕，便又试艺。当时刘得宽年龄大，看李书文太年轻，有不服老的劲头。刘得宽拿起大枪就往李书文面前扎去，李书文来得更快，一招“劈袖”，就把刘大枪的前把批掉，随之轻轻一拨，刘即腾空转了圈，李书文向其背后连刺三枪，刘得宽无法招架，立即抱拳认输。
5．1930年底，有人到李书文面前挑拨离间说黄之洞在背后骂李书文，煽得李书文火冒三丈，怒气顿生，立即找到黄之洞，既未问话，更未论理，对着黄当胸就是一个“撑锤”冲拳，同时口中报名“黑虎偷心”，黄之洞则本能地一闪躲过，但来不及躲过，李书文接着报名“泰山压顶”，对着头顶百会穴的一个“探马掌”，黄立即口鼻出血倒地，仅几分钟，黄即气绝身亡。 八极拳之全部拳路共有架子、八极拳、六大开3套。此外，有散招散手等多种。
八极拳小架
小架乃八极门之基本功也，初学者必须从小架开始学起，此路练好后再练八极拳，最后练六大开及其它散手等。
(一)小架各式名称
悟空问路，定心肘(亦称开心肘)，摆肘捆人(亦称二郎捆人、顺势抽肘、凤凰单展翅)，按阴掌(亦称罗汉式、打虎式)，迎面掌(亦称打洋炮、单扬掌)，牵缘手(亦称摔手护裆)，双手接拿(亦称六合手)，顶肘揣裆(亦称双缠扎捶)，托枪式(亦称前进跨步)，穿掌进步(亦称阎王三点手)，跪膝，回身按搡(亦称抱拿搡撞)，捋手(小缠)撞，左撞捶左捋手，左撞捶，穿袖，中平掌(亦称斜身拗步)，双展翅，撩阴腕，左中平掌，退步插掌(亦称挂搭)，搜裆缠肘，收式。
(二)小架歌
双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛，双手一合分左右，拧身扣步左右扬，右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆，双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆，前进跨步托枪式，穿掌进步两分张，要打跪膝把裆藏，拧伸退步避了裆，搜裆挂塔归中央，下接顶肘换式忙。
又歌曰：悟空问路头一请，离步顶肘在中央，顺势抽肘弓裆步，二郎神拳两分张，扭身圈胯如访月，齐步搓掌把手拍，左手先搓右手护，倒退一步避了裆，开弓顶拔扎捶急，前进跨步招数强，穿掌前进三点手，根部跪膝把裆藏，回首按搡横拉车，要把捋手两头忙，斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防，退步挂塔人难识，搜裆缠肘归中堂。
小架变化歌：悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人，按阴掌出指上打下，挖目掌出禁闭敌人，上步出迎面掌，左手掸开出牵线手，护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步，揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂，转身出抱拿，撞捶出小缠，穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕，退步出插掌，搜裆出缠肘。
(三)小架练习要领
八极架子定式极重要，为此拳之根本也。
小架一式定式歌曰：十趾抓地，头顶青天，怀抱婴儿，肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸，膝扣裆圆，尾闾中正，不倚不偏，两目平视，呼吸自然。又云：十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸，膝扣裆圆，尾闾中正，不依不偏，两目平视，呼吸自然。又云：十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄泰。此式练习时要提顶平裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。
练习时要发六合劲，要以意行气，以气引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也，须以意为指挥，运气以促力，根在脚发于腿，主于腰发于两肩，出于足趾手指，气力相辅，气促力走，力由气发，一极动百极响应，一者不具则失其髓。又所谓三催者，即步催、身催、手催也，有式止而力仍前贯之势。劲断意不断，形断而神又相连，吞即蓄，吐即发。吞吐是否中式内，外求于形，内求于气，要极刚猛亦极自然，刚中含柔，柔里有刚。气上发于鼻，下按于丹田。上身要正直，下身要弯曲，开拳、用力、发手如握虎尾，前肘如顶泰山，所谓动中含静，静中含动，拟似走走尤停神，要不滞不散不迟不断。以上所言乃定式与发劲之要旨也。
发要急，变要快，定要稳。行如龙，动如虎，步如猴。抽身换影翩若惊鸿，要明五行，存八意。五行者，即心动如火烟，肝动如飞行，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天；八意者即八式也，外行必须协调一致，气由心生，起鼻尖落丹田。练架子及八极拳最忌者为：腆胸弯腰，敞膝翘臀，耸肩缩颈，身躯不正，内外不合，上下不随，上身发力过大和练空不存意。
(四)小架各式之练习
悟空问路：向前迈步时忌向前侧身，变开胸肘时要直向前，不要侧身出。
开胸肘：两手发撕勒劲，右手拳距口一拳许，要以后手催前肩。
摆肘捆人：左手出合力，左手展开，后拳稍里侧，肘尖与左拳向两极拉力。
打虎式：由前式变本式时，右手要顺，腿下按，使用松肩和挺拔力，后手向斜上方翻
拧，两掌根挣力。
迎面掌：以向前迈步即打出为合，式后脚并拢时稍带趋步。
牵缘手：右手向回牵动时出斜按劲，左手出圈抱劲，左掌根与右臂出合拧劲。
双手接拿：按拿要快，出顶肘时全靠松胯拧腰摆肩发力。
揣裆：揣裆时两肘不得后背，两脚跟稍提起，并向内合揣，下时要碾步扣裆提顶，忌弯腰低首做势。
托枪式：双手齐出向正前方冲击，步落即松肩摆身，右手随之拉回为最得力；右手抽回时，要塌肩而出，左胯要向前，松后脚出蹬劲，前脚出碾步，前肩与腿呈一直线，肘与膝相对应，头部、臀部与后足跟呈一垂直线。
回身拧按：可回身连挤带按，也可抱式后再按，要从丹田发力，按挤时松肩翻手吐力，后腿不能带动全恃和膝，坐腰以杀步。
捋手：定式时，前腿出碾蹬劲，身要前挤，前腿稍弓，要扣裆合膝，后肘要松，发力要以腰带膀，以膀带手。
中平掌：要以腰带膀，右手要塌，肩出腋力。
撩阴腕：要转身即发，右手出甩劲，并以肩向前松力，后手向外翻拧，松肩下按。
挂塔：以腰带膀，出腰切胯。
八 极拳
八极拳八字：即顶、抱、缠、拿、劈、砸、攉、挑也，其练习要领一如架子。
(一)八极拳歌诀
八极顶肘奔胸膛，进步横打往上闯，要挤裆把拳藏，右捋手又踢裆，用反砸迎面放，左横肘奔胸膛，转环手两分张，打卡肚用双撞，倒退一步避里裆，用刁手大缠上，捧小缠打搜肚，上步掌用挂塔，打跪膝把裆藏，里夹外架两分张，捕面掌往上闯，倒退一步避了裆，十字架不用忙，左右双架两分张，打捋手两头忙，斜身拗步逞刚强，拧身退步避了档，搜肚挂耳归中堂。
(二)八极拳对接歌
拔步肘上步攉打左右忙，
滚手抗脚踢拳打裹打刚，
甩步掌卡肚跨截单乘扬，
刁扣腕进大缠来左右上，
小缠丝防破阴捶起身掌，
打小缠两头成破终一样，
撒左腿遂捶夺步换捶放，
向回接上翻下夹如上样。
立肘接捧捋挤按怀里逛，
高搓手两护裆来挤架搡，
对搓掌柔化撩阴上步掌，
推舟式弓撑抽步搓胸膛，
先捋手抽步颇腿搂护裆，
撩衣式进步跪膝把裆藏，
顺手接齐步右手迎面掌，
打捋手走脱过步归中堂。
(三)八极拳单式名称
上步顶肘、进步攉打、左攉打、挤裆、右踢腿、反臂砸、左攉打、转环手双分掌、卡肚(卡撞)、推步按掌、翻身掌、左大缠、右大缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、扑面掌、退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂塔、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、左反臂砸、挤档踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕、中平掌、退步掌、搜裆挂耳、收式。
攉打顶肘：要向前侧身而去，右拳尽力向前攉出，落左步时，左手一齐顶出。
攉打：右臂顺腿向前攉出，两臂向外吐力，要松腰松胯，以腰带动。
挤裆：头要上顶，右拳下揣，两臂下沉，左手内合而向外翻，对接亦可以捧击敌肋，此乃近身击法也。
翻臂砸：放时要松腰松胯，步为四六步，换攉打时左臂要下按后抽。
卡肚：要出侧形进步，丹田发力，对方以左手按闷，我则乘势以左手压之，随压而进步。
跨缠：以跨肩窝为宜，肘向下掖发力，对接时要面向对方肘，下掖时合膝，正身转骑式可变缠及跨打。
小缠：捧时要贴于己身，对方顶抗时我以卷按拿之，放左臂时要紧贴敌胸，对方合臂夺步拟走时，我以左臂猛压之。此势自己上身要正直，忌低头、弯腰，步要前挤。
跪膝：单练时要空胸紧臂，挺首松肩；对按时，前步要踏入对方之前腿后面，钻人对方之怀，面向对方，则对方之臂不可落。钻入要快，所谓隙开切莫停也，可变赶船等手。
落步砸：臂下砸，并向前出按压力，臂稍屈，下手可使举臂或缠。
夺步撩阴脚：右步向后搓出夺步，脚踢不过膝。练习整套拳时，开始用四成功力，继用六成，后用八成，最后用十成，如此方能使精神一贯到底。
生命的意义不在于我们做了什么，而在于我们是否做了我们想做的事情。你们找到了自己的人生方向么
人生的意义在于顿悟 觉悟 领悟 大彻大悟。。。
人生的终极意义在于慈悲。。。
人生的意义就是享受人生 不然为什么人死后会说享年100岁呢。。。
生命的意义在于完全的融入 在于过程而不在于目的。。。
生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！
人生意义的最高境界是自在 心无挂碍。。。菩萨、佛的境界。。。内心的修为 以渡尽天下众生为己任。。。
生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。
仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。
延参法师
心是创造一切的平台
心能承载一切 能包容一切
一切唯心造 心能改变一切
只要你的这个心能左右你的命运
你的心能不背离善良 不背离慈悲
你的心能坚守这个良知的阵地
穷则独善其身 达则兼济天下
太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。
只要记得诸恶莫作，众善奉行就对了
自我感觉。快乐就好，想想如果知道自己明天就死了是什么感觉。什么都无所谓了
有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！
没什么意义，不过你还是要来体验一把。唉
你说，世间多少生命，几度春秋，又有谁知道生命的意义？
但是我们唯一知道的是，它很珍贵。是你体验世界的唯一机会。
人生有意义吗？一定要赚钱、一定要结婚、一定要有孩子，然后让孩子将这一切重来一遍吗？如果不快乐，这一切实在是毫无意义。
人生如果有意义，如果值得拥有一次生命，那便是快乐，发自本心的快乐与自在。
《礼记》上说：“人者天地之心也。”这就是说，人是宇宙的自我认识、自我觉悟、自我发展。人的尊严、人的价值来自于天地；来自于宇宙。爱因斯坦说过：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法则，有秩序，人的职责就是运用“理性”去发现宇宙的秩序与法则。
"罗慧娟说，上帝藉着那些苦难，把我彻底地打碎，让我去寻求生命的意义到底是什麽。死并不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意义为何。
“如果你想做到人生无憾的话，好好去生活吧，好好去爱吧，不要给自己後悔的机会，”她还说。"
大时代叶天：一个人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界里，才能把自己的潜能天分发挥到最高的境界。
你问问你自己，如果你明天就要死，你会干哪一行，在什么地方，用完你的最后一天直到死为止。 你找到自己的世界没有？
人到底怎样才能成功，怎样才能找到生存的价值，整个剧中有无数的箴言，只有疯子叶天这一句最富智慧：“你要找到自己的世界”。
东邪西毒主题曲《一生有意义》 演唱： 罗文、甄妮
女:人海之中找到了你
一切变了有情义
男:从今心中就找到了美
找到了痴爱所依
男:啊啊啊 女:人生匆匆心里有爱
男:啊啊啊 女:一世有了意义
可以找到自己的人生伴侣 可以吃遍天下美食 简单 平淡 自在的活着 那真是世界上最快乐、最幸福的人 。。。
人生不就是吃点喝点 自在的活着吗。。。在解决自己温饱问题的同时又能够帮助他人解决温饱问题 这就是人生的意义所在了。。。
【只要可以开心就别无所求】
【如果我们任何事情都没有勇气尝试,人生还有什么意义】
【只有经历过地狱磨难的人，才有建造天堂的力量。。。】
【人生有千百种可能 最精彩的一刻永远在明天】
六祖有言：「心迷法华转，心悟转法华。」又云：「无念念即正，有念念成邪。」心迷则心生，心悟则心寂。心生则念生，心息则念灭。我息一切心，即无一切念。我无种种心，即无种种念。修行人如能七日七夜不动念头，即可得正道。古德云：「诸人心心不息，念念无住。若能于不息处息，于念处无念，自合无生之理。」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多于事碍理，境碍心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心碍境，理碍事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。
心可成佛，心可成道；心亦碍佛，心亦碍道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。前者心心无念，后者心心有念。故夹山密公云：「心本是佛，因念起而漂沉；岩实不移，因舟行而鹜骤。」众相现而本体不动，声色俱而不随不坏；如雁过长空空无迹，影沉寒水水无心；但自得真心自体矣。」
玉虚子诗谓：「物物元无物，心非形亦非；三般观晓悟，悟者不知谁？」又云：「无无藏妙有，有有观真空；湛然俱不立，常寂性融融。」这是彻了语。此意通三教，万法无二门，入者有得！圭峰禅师谓：「心无自相，托境方生。境性本空，由心故现。」若能心境俱泯，体用两寂，则自心境两不相碍，本源湛寂清明，自在虚灵，则此心便不祈静而自静，不祈息而自息矣！
从容淡定_百度百科
菩提心_百度百科
慈悲 http://baike.baidu.com/view/912543.htm
大慈大悲 http://baike.baidu.com/view/260377.htm
生命的意义 http://baike.baidu.com/view/24177.htm
追寻生命的意义 http://baike.baidu.com/view/1807874.htm
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订婚的一些礼节？
不知道这些能帮助到您吗？
老北京婚俗
北平昔称北京，民国十七年，国民政府定都南京，改置北平特别市，十九年又改称北平市，直属行政院管辖，简称院辖市，位币河北省的北部。因有"文化故都"之称，其习俗对社会生活之影响，当更深远。
按北平婚礼，一般常见者有四种，所谓北礼、南礼、旗礼、回礼;不过自民国以来，"南礼"似乎融会于"北礼"之中，进而统称"北平婚礼"了。
婚礼的程序为：
一、合婚
合婚之俗，并非一市一县所独有，全国各地大多如此，当然北平也不例外。在北方记一个人的年岁，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶，必须经"媒人"往返两家"提亲"，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并索取"八字"，把女孩的"八字"送到男家，再索取男孩的"八字"复送女家，双方互请"算命先生"算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然"门当户对"也只有作罢了，此举俗称"合婚"。
议婚能否成功，最大的关键，全在合婚的"算命先生"一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚"算命先生"行贿的人家。
俗语说:"白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。"男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是:"鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造最重视的。又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说:"虎进门，必伤人。"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。
二、相亲
合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫"相亲"。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。
相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的"三堂"。所谓"三堂"，就是查双方父母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。
三、放小定
男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下"小定"礼。"小定"的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定。
当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。
四、择日子
北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:"正不娶，腊不订"之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的"小日子"。即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有"红马上床，家败人亡"之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫"迈门子"，大不吉利。因此"择日子"是非常重要的。
五、放大定
迎娶的日子决定之后，紧接着就是"放大定"，又称"通讯过礼"。在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以仪式也很隆重。除"龙凤帖"具有特殊意义外，其他礼物与"小定礼"都差不多。礼物的数最和品质，虽无一定标准，但在原则上，都是分为"四色"礼。如：
(一)衣料首饰类 有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。
(二)酒肉食品类 有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。
(三)面食类 有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。
(四)果食类 有四干果、四鲜果。
在这些礼物中的双鹅、双酒以及各种果食，都具有深远的抽象喜意，譬如以酒来说，自古以来，无论任何喜庆，莫不讲究"羊羔美酒"，或谓"无酒不成席"，证明酒礼是不可缺少的。而鹅是从古礼用雁演变而来的，因古礼的六礼中，有五礼都用雁，主要是因雁是一种信鸟，婚姻大事不可儿戏，双方都要守信。但北方雁甚难得，所以就以鹅代替。按一般习俗，这双鹅双酒，女家只收半数——一只鹅、一坛酒。另一半就在当天请媒人退还男家，这是女家对男家的一种礼貌。至于果食，更有趣味性的意思。如四干果中必有：红枣，花生、桂圆、栗子等四种，这是取"枣(早)生桂(贵)子"的意思。如在四鲜果中有苹果，就象征"平平安安"，但绝对不可用梨，因"梨"与"离"同音，要避免夫妻"分离"之嫌。总之，被选用的果子，都各具不同的吉祥意义。
"放大定"之礼，不比平常，除两位大媒必须参加，并负责"过礼"外，新郎的母亲也要参加，也有另请亲友中的女眷二人一块儿参加的。而女家则象"放小定"时一样款待;把所有的礼物都分装在箱、盒里，并加以红封条，届时雇工人抬着送到女家，两人一抬，普通人家都是送四抬礼，有钱人家则多送八抬。女家收到礼品后，照例由幼童当面开礼盒。在开盒之前要先向礼盒作三个揖，再用手拍礼盒三下，然后把封条撕去。打开礼盒时必先看到一个红封套，里边放有银元或铜元若干枚，这都归开礼盒的幼童所得。首饰盒里有一付镯子，一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。带镯子时还要说些吉利话，如:"白头楷老，吉祥如意"等词句。据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆婆的话，以防婆媳间不和睦。
事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。亲友们也都分宴待嫁姑娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫"添箱"。
六、送嫁妆
送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。
把所有的陪嫁，分装在箱子及食盒里，雇人抬着，两人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，据李家瑞编的《北平风俗类征》记载："前一日，女家请男宾四人，六人或八人送妆，男家亦请人迎妆，物以抬数计，中等之家，大半为二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者则自数十抬至百馀抬不等，贫者则十六抬，十二抬，再次则仅备女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。若抬数多者，妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐，然近亦有于娶日送妆者。"从"妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐"的记载中，可以看出"送嫁妆"之举是很隆重的，有钱的人家嫁女儿，正好趁着"送嫁妆"的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。
男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家"谢妆"。谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回家。嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。
七、亲迎
吉期一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶，并且要按照《通书》上所规定的时辰出发。在起轿前，先由两个男人熏轿，并用一面镜子、一本《宪书》，向轿内幌照几下，用以驱邪。有钱的人家娶媳妇场面特别大，仪式非常隆重，各种仪仗排列的次序大约是"顶马"(在迎亲仪队中，有一人盛装骑马负责开路并指导整个行列，名曰顶马）在最前边，其次为回避牌、吹鼓手(即今之乐队)、铡锣、缀灯、旌旗等，可谓：旗、锣、伞、扇一应俱全;同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里，场面之大，声势之成，实在难以形容。新郎的绿帏座轿居前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，象是"大老爷"出巡一样，此时此地之新郎，正如状元及第，难怪说结婚就是"小登科"了。
场面大的仪仗，一排列就占满一条街。其中有两个防煞的人责任最重，他们各拿一块红毡，随行于花轿两旁。途中遇有井泉庙宇时，必须张毡遮盖新娘的花轿，以防邪魔作祟。另有娶亲太太二人，娶亲官客二人或四人。也分乘轿子一块儿随仪仗前往。照例新娘的花轿不能空着，所以必须由一个父母双全的幼童坐在里边压轿，而且手里还提一把茶壶，俗称"提茶壶的"。茶壶之中，装清水少许，豆腐一块，上插蝙蝠形红绒花一朵。因为豆腐与蝙蝠，第二字都与福字同音，象征双福临门。又在茶壶上盖四方红罗一块备用。因罗与乐音略同，象征终身快乐！男家为了能顺利达成迎娶新娘的任务，要在事先预备若干"红包"，各包铜元、制钱、或角票等，交娶亲官客见机备用；花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，娶客在外叩门，催请新娘上轿。这时女家院内必有人隔门要"红包儿"，娶客就把红封包儿，递过去之后，里边才开大门，并令吹鼓手吹打奏乐。然后娶客又把预先带来的制钱铜元等向门内投撒，俗语叫"撒满天星"。女家的执事们把娶客迎入院中，花轿也跟着抬入。女家以茶酒款待娶客，并把准备好的"子孙碗箸"放在娶客面前，请娶客带给男家。"子孙碗箸"不可磕碰损坏，否则主男女福寿不长，所以双方都认为事关重大，特别小心；此时男家的娶亲太太就把"提茶壶"的幼童所带来的红绒花及四方红罗交与女家的送亲太太，女家再请亲友中的女眷二人，一共四人分持红罗盖头的四角，先在新人面前四人传递，嘴里说:"四季平安，百年好合，白头到老，吉祥如意"等吉利话。然后把红绒花给新娘戴上，再把"红罗盖头"盖在新娘头上，娶亲太太的任务就算完成了。
在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取"结发夫妻"的意思。新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。新娘在轿内无论冷热，头上的"盖头"都不许摘去，虽在炎夏，也不例外。在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查，以策安全。起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫"扶轿杆"。同时也请送亲太太及送亲官客一同随轿"送亲"。一直送到男家为止。
八、拜天地
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子；此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。
下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。执事人等各司其职，准备新娘下轿。此时新郎官先向轿门作三个揖，于是由送亲太太启开轿门，由伴嫂(即今之伴娘)搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，俗称"宝瓶"，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴嫂及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。
拜过天地之后，就引新娘进入洞房。事前先请两位"全福人"把炕(或新床)铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称"坐帐"，又称"坐福"。并撒喜果于帐中，此举正如唐代"撒帐"之遗风。此时由新郎揭开新娘的"盖头"，俗语叫"初会"或叫"露脸"。遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说放在高处即可生男，放在低处即可生女，现在看来都是迷信。但在当时因受社会背景所使然，认为一切是应该的。
九、吃子孙饽饽
"坐帐"之后，接着的节目就是吃子孙饽饽。子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交换进食。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取"子孙万代，长生不老"的意思。接着就是饮"交杯"酒，就是用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交换一次，所以叫"交杯酒"。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫"摆圆饭"或"团圆饭"。席间新郎新娘坐上座，娶亲和送亲太太及其他宾客均坐陪座。筵席一开始，新郎 新娘必须都先吃一大口馒头，据说是意味新夫妇，今后必有"满口福"的意思。
十、闹洞房
"闹洞房"是代表喜气的，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆"闹"！只是闹的程度不同而已，有些文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧！如应劭《风俗通》所载："汝南张妙会杜士。士家娶妇，酒后成戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死……。"由此可见，闹房之俗，自两汉以降，一直是盛行不衰的。
俗语说"三天无大小"，是指在新婚后的三天之内，不分大小(长幼)辈分，都可以参加"闹洞房"，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。族亲方面当然是堂兄弟姐妹们，姻亲方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹们，一定参加。如大家族支系旁系关系众多，参加闹房的人，也一定很多。人一多，就会七嘴八舌，甲让新娘这样，乙又让新娘那样。当然都是男女间一些难为情的举动。最时髦的举动，是让新郎与新娘"亲嘴儿"！"亲嘴儿"就是"接吻"，民国初建，虽已西风东渐，但以中国人保守的程度而论，男女青年当众"亲嘴儿"，当然也是一件大事，所以当有人喊"亲嘴儿"时，羞得新娘面红耳赤，不敢抬头，于是大家更起哄:"亲嘴儿!亲嘴儿……！"如此情形，新娘当然不堪其苦，但也无可奈何，因参加闹房的人，都是新郎的亲戚和族中兄弟姐妹，并且也是为贺喜而闹，所以多苦都要忍耐，否则越闹越凶，不但可能闹到通宵达旦，而且徒伤感情。
闹洞房之俗，虽说很普遍，但北平究竟是一个古老的文化都市，有些人家，家长的思想过分保守，以为"君子之道，造端乎夫妇"，婚礼始终应在严肃气氛中举行，这种家庭当然只有"免俗"了。
十一、分大小
拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，一个最重要的节目，因新娘"过门"之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。
拜过祖先之后，就要"定名分"，俗语叫"分大小"。就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。人口简单的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和认识家族近亲的辈分关系，惟如大家族人口众多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必须在次日上午由妯娌陪同分别拜见。拜见长辈必须磕头，对平辈则以作揖及双手拜拜为礼。拜过家族就拜前来贺喜的亲友。并且无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语叫"双礼"。无论家族或亲友，要是长辈对新娘都有赏赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫"贺红"，亦称"见面礼"。
十二、会亲
新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称"会亲"。据李家瑞编《北平风俗类征》说:"是时，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齐集于男方。对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾。吃酒时，一人一席，至多两人一席，但必须二人作陪。如是，女方来十位宾客时，而男方必须二十人作陪也。此时，新郎向女方之来宾行礼，来宾即赠以带子(表示生子)、扇子(表示生个善子)和钱袋。袋中有钱一吊者，为当朝一品，二吊者为和合二仙，三为三台子贵，四为四季平安，五为五子登科。以至于七、八、九、十，也都念念有词。"由此可以看出"会亲"之宴，相当隆重，并且要"一人一席"，还要"二人作陪"一节，对"亲家"的宾客又是何等尊敬?不过从"对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾"这些话中，又可体会到当时的新娘在婆家的处境了。
十三、回门
"回门"之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语叫"回门"，或"三朝回门"。不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。一般婚姻过程，大致是从"议婚"起，到"回门"止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。此后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫"住对月"。以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。
谁个知道常用歇后语有什么???
瞎子点灯 白费腊
盲人剥蒜 瞎扯皮
老虎打架 劝不得
茅房的石头 又臭又硬
丈二的和尚 摸不着头脑
秋后的蚂蚱 蹦达不了几天
头顶长疮,脚底流浓 坏透气了
盲人上大街 目中无人
张飞吃豆芽 小菜一碟
野猫跳到钢琴上 乱弹琴
狗脸上长毛 翻脸不认人
进屋跳窗户 门路不对
二三四五六七八九 缺一（衣）少十（食）
歪嘴和尚 念不了好经
秀才遇到兵 有理说不清
正骨大夫 拿捏人
半夜和面 瞎鼓捣
买了便宜柴，烧了夹生饭 想占便宜反吃亏
屎壳郎戴面具 臭不要脸
吃棒子面大呵欠 开黄腔
