实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
厦门都有哪些墓园,我要去买墓地？
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73111部队是什么部队
中国人民解放军第31集团军军部位于福建省厦门市同安区，原部队代号为32404部队，现为中国人民解放军73111部队。直属南京军区，为乙类集团军。1995年以来，该集团军参加了在东山岛举行的多次大规模登陆作战演习。
历史：
1、中华人民共和国成立前
31军出自胶东军区。1947年，胶东军区地方部队先后组成新编第5、第6和第7师，后合编为华东野战军第13纵队，司令员为周志坚，政委为廖海光，各师改称第37、38、39师。1948年9月的济南战役中，37师109团首先突破济南防线。随后该军参加淮海战役中与黄维兵团等战斗。
1949年，第13纵队改编为中国人民解放军第31军，属第三野战军，参加渡江战役，5月在上海战役期间，露宿街头，受到广泛称赞。后进军福建，参加福州战役和漳厦战役。1950年，攻占东山岛。
2、中华人民共和国成立后
建国后第31军长期驻防福建厦门。此后执行炮击金门、马祖的任务，直至1979年徐向前发表声明停止炮击。
为进一步深化军地共建“平安厦门”建设，加强军地检察机关联系协作，近日，市检察院与73111部队政治部签订军地共建协议。市检察院党组成员、副检察长张尚清，73111部队政治部副主任李建松代表双方签字。市检察院党组成员、政治部主任郑国钦参加签字仪式。
根据协议，双方将从六个方面深化共建协作：一是情况信息联通。定期交流工作情况、互赠自办刊物，促进工作交流常态化。二是学习培训联抓。充分利用各自教育资源优势，在教育培训和人才培养上相互支持。三是涉军纠纷联处。四是案件线索联查。五是职务犯罪联防。六是总结交流联席。每年组织召开一次联席会议，加强双方共建互动。
开工动工前的民间习俗有哪些仪式
盖房动工，又称“动土”、“开基”。一旦选好房址，便可请风水先生择吉日祭神并预备动工。
各地的动工仪式略有不同。但一般要行“报土”祭拜之礼。“报土”即由建房工匠向“土地公”报告动工时间。因建房挖地基，恐打扰土地公，故先向土地公打招呼，以求吉利。报土时须摆“三牲”(多为猪头、鸡、鸭)和一些水果、糕糖。南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜。福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝；莆田人办素茶祭土地公、天帝、宅神，早晚还要插香。龙海人“报土”后，请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲，并将12张涂有“寿面””的纸箔埋到地下，称“报之”。拜完土地公还要烧约200张“寿纸”，燃放鞭炮。厦门、同安等地除拜土地公外，还要请“当境佛”(即本村人信奉的佛，如“三忠公”等)到家，并在家中贴“凤凰到此”、“麒麟到此”之类的符令。
报土时，有些地方还要祭“鲁班先师”、“杨公先师”(传说为堪舆创始人杨筠松)等。闽西人择吉日动工时，要安奉“杨公先师”牌位，开墙基时要宰雄鸡，滴鸡血以驱邪。大田人动工前要请风水先生将5张写好祷词的红、黄字符贴在竹片上，再将竹片插在房基的后缘线上(即屋侧水沟的外缘线上)；贴着字符的一面对着房屋坐向。上杭习俗在宅基地上打一小木桩，上端扎红布、木桩上有“土地公”的神号牌位，俗称“起谱”。开工时邀齐木匠、泥匠在“谱”前烧香。永定的礼仪是在破土前祭杨公先师，将“杨公符”贴在约1米长的竹片上，竖立于纵轴线末端，并适当离开施工位置，使之起到指定纵轴线的作用。与此同时，木匠师傅拜“鲁班先师”，泥水师傅拜“荷叶仙师”。祭拜时，东家须用三牲、香纸、红烛虔诚恭祭各祖师(杨公师居中)，然后请风水先生再一次用罗盘校定方位。风水先生以“分差差一线，富贵不相见”等谚语，表示自己功夫深奥神秘，天机莫测，夸示其工作的重要性。待方位再次标定后，立下桩标，始可鸣炮动土。
动土仪式较简单，一般按风水先生择定的时辰及选定的地址，先燃炮，再由主家或工匠锄(铲)几次土就算礼成。福州、南平一带多由工匠执锄，挖三下土表示“破土”。闽南、闽西一带锄一二下即可。破土时，应择吉日。晋江人以丑、寅时为佳，以为天降小雨更妙。为示开工吉利，莆田、惠安等地破土时还须穿上象征喜庆的红衣。尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放，以取兴隆之意。各地均忌破土时讲不吉利的话或发生口角。福安人以为此时争执，日后住入新房会不安宁，家人多口角。
打地基礼仪较繁复。打地基又叫“奠基”、“下基石”。俗话说“地打牢，万年兴”。民间向来看重打地基。罗源一带，开基时，掘地数尺，填上泥石。为防触犯土地公，事成后还要制作一个“偶人”(即立一牌子，上用红纸书上户主名)，供上香、烛、果，用一破伞遮住，祭祀谢罪。莆仙一带正式砌墙基时要举行“动合”仪式(即以三牲斋果祭土地公)，奠基毕行“放合”礼，墙基用红布披合，将扁筐、锤子等装入红袋，忌乱扔乱丢工具。永定人开基挖石脚坑，砌石时先在纵轴线端安放“五星石(以5块小石象征星辰)，按一定方位排定，以呈天地合一的吉象。闽南华安等地奠基时要垒“奠台石”。依房屋规模而定，3间屋的奠3台石，5间屋的奠5台石(即将3个或3个尖头朝上成锥形的石子置于大厅中央，石头高低不一，中间最高，两旁依次降低，呈“山”形)。地基搞好后，当地人还通行用长条形大理石为底面。但条石不可覆于台石上，因3台石或5台石表示人丁兴旺，如果被条石所盖，是为“盖丁”，犯了农家大忌。除砌石脚、挖墙脚基外，整个房宅的地基均要夯实。闽北、闽西一带多用一根圆条硬木穿过树墩打夯，工具简陋，但很实用。
在大田等县，旧时俗传，若新房在旧宅基上兴建，在拆旧房时木工要祈天公，并身贴纸符，以驱赶旧屋鬼神，使之免伤主人。在平潭，一些人家原定来年盖房。因听信风水师之言，认为明年不利“打基石”，往往要提前一年下基石，到次年才盖房。这种情形各地均常见。
地基挖好后，民间通常还要请星算先生择吉日吉时正式开工建房，以祈房主平安吉利。开工后，除请少数有技术的木、泥、瓦匠外，多请亲友族人合力相帮。福建民间建房，常由亲友“帮工”。开工日除给工匠红包外，还要宴请亲戚和工匠。建筑过程中，逢初二和十六“做牙”日，也要宴请工匠和帮工。
厦门罗汉山有什么好玩的
走进罗汉山，顺延石子路而上，每一石阶总能感受到缠绕在你周边的佛曲和檀香味，此为该山“一阶一佛 曲、一曲一罗汉”的典故，也即为该山的特色之一。这里因其定位的禅宗发展文化气息，才能使得自然与人文、现实与虚幻碰撞、融合、渲染。山滋佛，佛耀山，傍晚时分借着夕阳闲庭漫步罗汉山，深刻感受“草木披着佛的祥光，神山沾着经文的灵气”之韵味。
据说罗汉山有4条神奇的旅游线路，是由台湾来的行者蔡昂融居士将密宗修行融合道教养生及五行风水，并结合天时、配合地利根据信众的不同需要而专门设立的求健康的健康步道、求爱情婚姻圆满的幸福步道、求学求取功名的功名步道以及求财求事业的事业步道。这4条祈福路线都有各自专属的祈福参拜方法，甚至连登山时间、行走步法都很有讲究。这四条祈福步道分别包括十八罗汉步道、观音大道;幸福小径、同心锁道;功名小径、步步高升;成就小径、成功捷径;据说很灵验哦，有很多信众愿望达成之后前来还愿。
也由于罗汉山的大部分佛、菩萨、罗汉雕像都是有善心人士善心供养，所以罗汉山上有很多传奇故事，甚至每尊佛像背后都有不少传奇故事地图。也正因为不同的佛菩萨护佑，不同的景观旅游路线都有不同的参拜方式和不同侧重。下面按照罗汉山常规旅游路线分别介绍。[4]
12农民工“罗汉”群雕
“让人们永远记住你们”“罗汉”群雕是以将近千尊佛像搬上山安放的12名劳动者为原型创作的。雕塑高约2米多，长近6米，由福建师范大学艺术系的陈晓东花了2个多月时间创作的。
起初山上没有路，这些每尊几百斤重的罗汉都是由这些农民工一尊一尊用木杠，麻绳挑上山的。前后花了近10个月，虽然工程巨大，却创造了零事故的奇迹。这些农民工都是附近庙山村的村民，林志良先生为了感恩他们，纪念他们，便在罗汉山广场上最显眼的地方设置了这座雕像。这座雕像除了纪念意义外，我们仔细看还可以发现右下方有一个慈善捐助口。没错，这座雕像是空心的，它也是目前全国最大，最牛的功德箱。每年都会在罗汉山全体员工的见证下打开一次。林志良先生将这里面的钱全部捐出来用于慈善事业。让一代一代的人永远记住这些为罗汉山做过贡献的人们，让感恩的心，让这种大爱能够传递下去。
景观音乐艺术广场
景观音乐艺术广场是2012年6月刚刚建成，建这个广场的初衷是想让周边的村民能像城里人一样拥有丰富现代的文化生活，所以这个户外舞台不论是音响、灯光还有老师都是堪称一流。林志良先生希望来罗汉山的人们和这附近的村民每个周末都能够在美丽的罗汉山夜景下尽情欢快地跳舞，丰富大家业余生活之余，又能带动村民提升文化艺术素养。在这里每个周末连续三晚都有大型的广场舞。附近的村民都会携儿带女前来参加，十分热闹。而带领大家热舞的便是由国家级舞蹈教练阳光(昂融阳光)老师和彩虹老师以及三个舞蹈爱好者组成的罗汉山明星组合“罗汉传奇”。
林志良先生希望她们作为能量舞蹈的创始人和推广者。林先生同时也希望以罗汉山为基地，以能量舞蹈为载体，将健康和幸福传播到更远更远。
双龙戏珠和卧佛
我们仔细看可以发现罗汉山上的近千尊罗汉鱼贯而下排成两个龙形，就像两条巨龙依着山势盘沿而下，大龙的龙头在三宝殿，小龙的龙头在观音阁，龙尾就是金顶释迦摩尼佛，龙珠就在洗墨池中间大石头上的千手观音。双龙戏珠之景在夜晚亮灯时尤其壮观!惟妙惟肖! 而正对着罗汉山远处的山脉仿佛一尊卧佛，三座电塔就像三柱香。
龙门的介绍
龙门是由多方面原因而得此名。一是它正对着双龙戏珠;二是按照风水学，龙门的位置就在龙边;而龙门前面两边是两尊麒麟和四大天王;更巧的是护持罗汉山的山主祖籍又恰巧是安溪龙门人;于是越来越多的游人和信众来到罗汉山都要选择从龙门进入，接受麒麟的祝福，四大天王的护持，开始在罗汉的加持中一探山中奥妙。 麒麟亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿(在日本依然如此)。常用来比喻杰出的人。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。 四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲;西方广目天王 留博叉，持蛇(赤龙)，住西牛贺洲;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风;东方持国天王拿琵琶，司调;北方多闻天王执伞，司雨;西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
罗汉金刚忏大道
进入龙门后，映入眼帘的是，一整排精美的《金刚经》书法墨宝石碑，这些石碑正是按照林志良先生《金刚经》书法原稿1：1精雕而成的珍贵墨宝，这条与墨宝相伴的长廊就是知名的罗汉金刚忏大道。
《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》也称《金刚经》，书法作品高3米，长达30几米，全经5000多字，是林志良先生用了十天十夜的时间，以极为罕见的爨宝字体一气呵成，世界少有，极为珍贵，更是罗汉山的镇山之宝。
真迹被妥善珍藏在罗汉山，只在少数重大的庆典中才会迎请出来。有很多书法界、宗教界的知名人士、各地的朋友和不少游人都慕名专程从外地、香港、台湾甚至国外远道而来，就是希望可以有幸亲眼得见此瑰宝。林先生为了让更多的游人可以欣赏到这幅墨宝，并获得此殊胜无比的无上祝福。便请工匠用旬月之功，按照墨宝1:1的比例，勒石精雕，陈列于此，让人一见就忍不住“触目凝神，一读清心”。
《金刚经》是佛教重要经典，号称万经之王(也有人称之为经文之父)。根据不同译本，全名略有不同，林先生书写的就是鸠摩罗什翻译的《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》。金刚忏就是基于金刚般若波罗蜜经所行之忏法，在佛法里有断除以往罪业，除尘扫垢之用。信众一入龙门便获赏此“金刚忏”，均沾法喜，业消福临，殊胜无比!很多信众专程来此地许愿，祈福。
在走金刚忏时，如果双手合十，眼睛微闭，默许个愿望，然后慢慢向前走，走到你很有感觉的地方停下来，转身走向石碑，将双手直至额头伏贴在石碑上，额头上靠到的字，便是对你愿望的开示，据说非常神奇灵验。
青龙七星阵
七星阵是把六个水晶球按上下倒置而重叠的等边三角形来摆放，中间再放一个较大的水晶球(代表日月金木水火土等七星)，称为七星阵。
青龙七星阵是蔡昂融居士结合道教、密宗风水、奇门遁甲与大罡(gang)星，依天时地利人和摆设而成，是七星阵中能量最强的阵法。在开光的那天天显异象，星月交辉。(2012年)的农历4月16日，空中正好出现超级月亮，月亮变红，持续有15分钟左右)。此阵凝聚罗汉上能量，将磁场发挥至极限，并覆盖整座罗汉山，可净化全山磁场，消除个人负能量。对能量敏感的人站在下面4-5分钟会有不一样的感受。
紫竹林
紫竹林内三十三尊观音菩萨及阿弥陀佛开光紫竹林就是《西游记》中观世音菩萨的住所，由于很多活佛与大和尚都不定期来罗汉山禅修、修行。紫竹林是专门提供给这些禅修人士禅修休息的地方，所以为了保持清净是不对外开放的。里面还有一个万佛窟，用于那些从各地收集过来的残缺的佛像有一个陈列之所，足见林先生的佛心。据说当年这里只是一个普通的山谷，堆满了垃圾，单清垃圾就清了好几十车，垃圾清理完了后又出现水土流失，山体滑坡。后来林先生便让人用钢筋和混凝土将山体加固，单打进的钢筋长度就有近20米深。其用心之良苦，工程之浩大非一般人所能想象。
达摩
菩提达摩(英文：Bodhidharma)，意译为觉法。菩提达摩通称菩提达摩，相传是佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。他生于南天竺(印度)，婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法。南朝梁·普通年中(520～526，一说南朝宋末)，于中国南朝梁武帝时期自印度耗时三年航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。以禅法教人，后出禹门游化终身。
妈祖庙
林志良先生说是先有了这尊妈祖才建了这座庙。这尊妈祖原是香港佳士得拍卖公司的拍品。据考证很可能追溯的唐末，而且是非常罕见的带有印章的佛像。在她的左右裙摆有两个印章，左边是“杜(待考证)清河造”，右边是“岩州”，推测这尊妈祖出自岩州的宋清河之手。但岩州在历史上是个神秘的地方，唐代曾与岭南道置岩州，然历史文献除了载有其起置年代外，多不载其置废沿革及地望。岩州的下落自五代以后就没有人提到，好似失踪一般。据说是因为与皇帝名字相重，为了避讳而改名。
该尊妈祖的发现对历史考古都有很大的研究价值，因此吸引了很多考古学家，历史学家来进行考证。另外，告诉大家一个秘密，该尊妈祖是有装藏的，在其背后可以开启，一旦开启，她的身世将被揭晓，或许能够解开广东与闽南的妈祖起源之谜。妈祖庙两侧供奉的是四大天王，也是明代的。
观音阁与观音殿
传统的观音庙，又名观音堂、白衣庵，民间关于观音庙的传说众说风云，唯一为庙宇的建设外观大同小异。罗汉山观音庙，正殿为观音殿，面阔三间，单檐硬山顶，前檐插廊。现建的三座殿前廊均为木制结构，偏殿木雕风格独特，艺术精巧。正殿十八罗汉排列有序，整体设计划面勾线流丽，色彩古朴典雅。庙院香炉威严，这一切和林志良先生亲手题写在庙门的“青山岩”名匾溶为一体，正恰当的描述着罗汉山宜人的风光景色。
福德宫
土地公原名叫做张福德，他102岁时去世，死后3天面不改色，一贫户就用四片石板把他供养起来，不久就由贫转富。所以周围的村民都都相信是神恩保佑，于是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。它是所有神仙中位阶最低的神仙，但他却是最重要的。走到哪里都有他的存在。罗汉山附近每个家庭里都供奉着土地公。土地公也是商家的守护神。
药师佛
药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
地藏王菩萨
这尊地藏王菩萨是从九华山请过来的，是九华山的住持(九华山佛教协会会长)慧深法师开光并请到罗汉山。前面有三个宝瓶，分别装着九华的水、土、香灰。
莲花宫
莲花宫是莲花罗汉山藏传佛教的道场，莲花宫这里原来是个山洞，后来建成莲花宫，供奉的是莲花生大士。莲花生大士(梵文Padmasambhava，英文The Lotus-born)或莲花生大士。
莲花生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。古印度乌仗那国人，当时藏王赤松德赞派使者请莲花生大士入藏传法，是建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派开山祖师，常被尊称为莲花生大师、大士、咕噜仁波切(意即上师仁波切)等。是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，在藏地被尊称为第二佛，深受藏民的爱戴。据说莲花生大士出生在海上的一朵莲花上，因此也被称为海生金刚。莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。
莲花宫由瑜伽行者胥力锋师父护持，胥师父学识渊博，云游国内外各处，罗汉山驻留修行，并会定期举办观大自在、光明灯，祈福法会、心经别解、禅坐等各类禅修活动和祈福法会。很多追求身心成长或是渴望走出喧嚣，体验宁静的各界人士慕名而来，也有很多寻找与他人、自我、环境沟通方法，和对佛学感兴趣的朋友赶来参加。
关帝庙
这个关帝庙原址位于同安县衙口路，始建于明代嘉靖年间，因城建之需于1983年被拆，为使历史古刹为后人传承和纪念，由善心人士合资兴建于同安罗汉山上，并刻碑纪念。难怪世间有言传出，一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。也不难理解，关帝庙承载着多少的精神寄托和历史沉淀，最终在罗汉山上与500尊罗汉一起创造和谐。(关帝庙两边的6尊战将是由贵州武侯地宫出土)。
法堂
法堂前面的塔是罗汉山宝塔，用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。大家看到塔四面各有一幅画，每幅画都有代表着一个字。分别是福、禄、寿、喜。
法堂里面供奉的是唐代的释迦摩尼佛说法像，是香港一位老奶奶在几年前用60万买来了，老奶奶觉得林董和她非常有缘分，所以就原价转让给他，十分珍贵。旁边是它的一对弟子(阿难和迦叶)。据考究，这两尊佛像本是一对，后来不知何故被分开，一尊在台湾，一尊在香港。很幸运的是林董都把他们给找回来，让他们又回到了故土。
黄财神
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。
摩崖书法碑文
罗汉山由下至上，再从上而下的浏览一番，深谙书法的游客定会驻足停留，只为崖壁上的各类名家书法作品。传闻罗汉山始建之初，由发起者林志良先生邀请各界名家为罗汉添彩，各有书法作品一幅留于山中，林志良先生命人将名帖刻于摩崖之上，融于500罗汉之中供后人瞻仰学习。这些书法禅宗文化底蕴浓厚，贾庆林的“和”、沈鹏的“顿悟”、惠能禅师顿悟的精髓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，林志良先生的“心随天籁”等等，与山水相依，与佛法相容，与入境之人合于一身。
天然石罗汉
在修成的罗汉山茶座的位置上，远远看去，在罗汉林立的半山坡上，有一块石头，真的跟一尊罗汉非常像，光着头，有两只眼睛，有鼻子，向左斜卧，以左肘支撑形成一尊天然石罗汉，整尊石罗汉的体积有三个真人大小，远望栩栩如生。随后又发现十分神似的石菩萨。
泉州有哪些有名的名人？
泉州极具代表性十大人物你知道是哪些人吗？
泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，文化积淀浓厚，历代名人辈出。下面我们就一起来看看泉州十大名人。
留正
权兵部侍郎
留正，谥忠宣，南宋永春昭善里留湾（今永春县桃城镇留安村）人，乃五代清源军节度使留从效六世孙。生于宋高宗建炎三年，卒于宁宗开禧二年，年七十八岁。历孝宗、光宗、宁宗三朝，是名符其实的“三朝元老”。六世祖从效，事太祖，为清远军节度使，封鄂国公。绍兴十三年，第进士，授南恩州阳江尉、清海军节度判官。
曾公亮
昭勋阁二十四功臣之一
曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲，号乐正，汉族，泉州晋江（今福建泉州市）人。北宋著名政治家、军火家、思想家。出身晋江曾氏。仁宗天圣二年进士，仕仁宗、英宗、神宗三朝，历官知县、知州，知府、知制诰、翰林学士、端明殿学士，参知政事，枢密使和同中书门下平章事等。封兖国公，鲁国公，卒赠太师、中书令，配享英宗庙廷，赐谥宣靖。
施琅
善战的得力骁将
施琅，字尊候，号琢公，清初著名将领。施琅降清后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵，福建水师提督，先后率师驻守同安，海澄，厦门，参与清军对郑军的进攻和招抚。由于“施琅背郑降清”，施琅是一个颇有争议的历史人物，人们对他的认识可谓仁者见仁、智者见智，存在分歧。
洪承畴
明末清初将领
洪承畴（1593年10月16日-1665年4月3日），别名洪彦演、洪亨九，曾任兵部尚书、太傅、少师等职位。洪承畴曾经围剿明末农民起义军有功、建议清朝采取明朝典章制度、迅速稳定南方；降清后顺治帝对洪承畴十分器重，清军占领江南后，洪承畴采取以抚为主、以剿为辅的策略；建议统治集团也须“习汉文，晓汉语”，倡导儒家学说，举荐明朝官吏。
郑成功
封为忠孝伯
郑成功，原名森、幼名福松，字大木，号明俨，南安石井人，明天启四年(1624)七月十四日生于日本平户市千里滨。父郑芝龙，母日本长崎平户市田川氏女。明崇祯三年(1603),成功7岁,自日本回安平(今晋江安海镇)求学，取名森。成功11岁时曾依塾师“洒扫应对进退”为题作文，写下“汤武之征一洒扫也；尧舜之揖让，一进退也”的惊人之句作应对。
留从效
云屋万家，楼雉数里
留从效(906?962年)，字元范，昭善里留湾(今桃城镇留安村)人，生于唐哀帝天?三年(906)。幼年丧父，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。好读书，尤其好读兵书。少年时为泉州衙兵，后升为散员指挥使。后晋天福九年(944)，闽王王延曦为部将朱文进所杀。文进自立为闽王，派他的党羽黄绍颇为泉州刺史。
李光地
读书最怕是无疑
李光地（1642-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，泉州安溪湖头人。开漳先锋，辅胜将军李伯瑶之后。其祖系漳州市芗城区浦南镇渡东村人。后其祖经风水大师黄妙应指点，将李伯瑶墓迁到渡东，并按黄妙应之说定居在湖头（其中还有段故事）。清康熙九年（1670年）中进士，进翰林，累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。
梁克家
为文浑厚明白
梁克家，字叔子，福建晋江人，宋建炎二年(1128年)生。自幼聪敏过人，博闻强记；少怀大志。未第时游学广东，在揭阳县东坝赏梅，咏诗有句云：“九鼎燮调端有待，百花羞涩敢言芳。”抒发参与治理国家大政的雄心壮志。绍兴二十九年(1159年)，回福建参加乡试，名列第一。次年入京会试、廷试，又名列第一，以状元及第，授职平江签判。
黄凤翔
礼部右侍郎
黄凤翔(1538?1614年)，字鸣周，号仪庭，晚年更号止庵，泉州人，明嘉靖十七年(1538年)生。隆庆二年(1568年)，中进士第二名，初授编修，奉命教习小内使读书。万历初，参与编修《明世宗实录》，后调升为修撰，纂修会典，管理诰敕，充经筵讲官(在皇宫内进讲《四书》、《五经》之官)。
杨道宾
诗文温粹典雅
杨道宾曾科举落第，听说兄弟欠人家的钱，流落于南京，急忙前往，为兄偿还所有债务，偕兄而归。科举中第授职编修后，妻子却又去世了。有一位正得宠的太监，他的弟弟官锦衣卫，想把女儿送给杨道宾做妾，且以十万金为嫁妆。杨道宾说，我乃一贫寒之士，刚刚登第，怎么敢收你的金子和女子做侧室呢。遂态度坚决地辞掉了这门婚事。
作者：水瓶blank998
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