历代风水先生在选择风水时，一般都从时空两个方面考虑。古人认为，时间和方位相互对应，相互依赖，二者相合则吉，相悖则凶。时间就是选择良辰吉时，方位就是阴宅阳宅的地理位置，如若一个人步步高升，古人大抵会认为此人祖坟地理位置好，风水好，可以福荫子孙。正是因为有这种思想的存在，古代争夺天下，已经到了不死不休的局面时，会选择毁坏对方的祖坟来破除对方气运。那么结果如何了呢？是否毁坏风水就压制一个人的发展了呢？

古代对于墓葬很重视，历朝历代都对毁坏他人陵墓的行为作了法律的制约和道义的谴责，故而平常人是不会去挖人祖坟的，即使不共戴天的仇恨也少有做出如此极端事情的。皇帝却不这样想，明末农民起义领袖李自成在军事上节节胜利，崇祯皇帝心中害怕，马上就要亡国了，也就不在乎什么手段了，只要能打败或者阻断李自成进攻的办法就都是好方法。于是派人去挖李自成的祖坟，坏他家的风水，断掉李自成的前程，但最终李自成还是攻占了北京，明朝就此覆灭。李自成为了报复，也派人去凤阳挖了朱元璋的陵墓。由此看来，这毁坏风水，并没有阻断他人的前途，相反的却被以彼之道还施彼身了。

这里就有人说了，李自成最后也没有当皇帝，而且还被灭杀了，这算不算是因为风水前程尽毁呢？这里我们做一个总结，把历史上的农民起义放在一起来看，自从陈胜吴广推翻暴秦以来，西汉绿林赤眉起义、东汉黄巾农民起义、隋末农民起义、唐朝黄巢起义、明末李自成张献忠农民起义、清朝天平天国，整个封建历史上，所有的朝代末年率先发起的农民起义都没有好结果，这是自身阶级的限制，无法提出高级的统治纲领、从匪帮迈向政权的原因。

史书上说齐高帝萧道成未称帝时十分迷信风水，萧道成家的祖坟在江苏进彭山，此地岗阜相连，百里不绝，上而常有五色云彩。刘宋政权的宋明帝知道后夜不能寐，派风水先生高灵文去相萧家的墓地。高灵文是萧道成的幕僚，相完后骗宋明帝说：那只是块普通的地，子孙只能做个小官。宋明帝这才放心。而高灵文私下却对萧道成说，此地贵不可言。后来萧道成果然做了皇帝。

这种话只能是写书的人臆测，或者道听途说，传奇性较高，可信度为零。为什么这么说呢？宋明帝担心萧道成家风水好，这就说明了萧道成已经威胁到宋明帝的皇位了，而且宋明帝只能去旁敲侧击的看看风水，望望气，宋明帝做不了实际的事情来挽救自己的危亡，萧道成却借此说法来取而代之，让人信服其皇位的天命所归。

风水在我国已流传了数千年，在长期的实践中，形成了一套程式和方法，各代、各派都有其各自的特色，但基本点还是相同的，主要为：望气、觅龙、察砂、观水、点穴、天星。下面温叔给大家简略介绍一下：

1、 选“气”

“气”是中国哲学中的一个重要概念，在风水先生中，“气”也是重要因素。风水先生找“气”的诀窍是：气要高，气要正。春、冬地气不生，夏气浑浊，秋气清亮；按气找地时，要在中元节气之时，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑、寅、酉、戌之际出来找气。穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如张盖，色青而奇，主贵。风水先生寻气是看大势，属于指导性质。

2、 觅龙

风水先生把地脉的行止起伏称为“龙”。这是因为山的面貌形态各异，千变万化，高低起伏，抖平相间。中国的三大山脉，全源于昆仑山脉而向东走，行成三大干龙和众多支龙。龙的行动可以分成十三格，如生龙昂首多节目，死龙无起伏，强龙奔走势力弘，弱龙岭峥峻峭，顺龙开眼向前往，逆龙向后去。进龙山势节节高，退龙渐萧条，福龙本贵支位多，病龙多凿断崩颓，劫龙分支多歧乱，杀龙支脉错乱无章，凶龙多瑕疵，其余为凶穴。

觅龙，实际就是找“靠山”，因此，觅龙在选址过程中起着非常重要的作用。

3、 察砂

“砂”的概念，在风水先生眼中，主要研究主龙四周的小山，体现一种主仆关系，反映了封建社会的等级观念。如主山旁的小山，称“侍砂”；丛山拥抱，称“卫砂”；绕抱穴后，称“迎砂”；面前特立，称“朝砂”。在众多的护砂之中，位于穴位左顺的叫龙砂，又称上砂；位居其右的又叫虎砂，又叫下砂。风水口诀“青龙要高大，白虎不能抬头”，故而上砂要高大，下砂要地平。

4、 观水

看风水，当然要看水居，龙穴周围是否有水、水的流向如何，都关系到龙穴的吉凶。古人认为，山水相连，山随水行，水界山往；水随山行，山防水去。山水转折，便成会合，会合之处，或立都城，或设郡邑。风水先生有句口诀，叫“入山先观水口”，可见水口的重要性。

5、 点穴

点穴是确定阳基的范围，不是武侠里面的点穴。阳基与阴宅迥然不同，阳基位置要“龙首当镇，龙尾当避”，所以一般建筑选择半山腰或者近山脚处的中心部位，这也是豪宅别墅常选择的位置。

6、 天星

中国哲学讲究“天人合一”，“天星”就是龙穴所在与天上星宿分野的关系，古人有“在天成象，在地成形”之说。天和地是相互呼应的，天上二十八星宿在地上就分成十二地区，每个地区再由二三个星宿和附近的星星来管辖。天上的星宿发生变迁，就会影响到人间居住，出现反常现象。风水先生选龙虎穴，还要注意穴位与星宿对应的关系。

了解了观风水的基本方法之后，咱们再来分析其原理。温叔认为，这风水一道，考虑的就是居住地的周边环境，环境好了，心情舒畅，当然有利于主人健康，主人状态好，做错事的机会就少，于是头脑清晰，易得福报。所以现代的我们完全可以给自己创造一个舒适美观的生活工作环境，以此来影响自己的运势。

周公本人通过实地勘探以及占卜，限在洛河的隈曲中建城，竟然暗合现代科学的水力惯性原理，因为河水长期冲击，可以在隈位即回旋之处获得更多的土地。不但周公的选择有科学成分，早起殷代王宫的择址选于河流的凹岸，也有一定的合理性和科学性。周公是周文王的第四子，周武王的弟弟，《周易》就是周公的父亲编写的。早期的风水堪舆可能本身是具备一定的科学依据在其中的，真正的风水大师就在于顺应自然之势来定位。后世多未得到真传，再加之神棍骗子的吹嘘，现代风水术大部分在异想天开的人别有用心的发展下，越来越玄幻虚假。

综上所述，我们可以得出结论，古人破坏他人祖坟风水并不能影响他人的运势，到是会导致自己的心境受损，这是一种缺德行为。而如果影响一个人的生活工作环境，到是会为个人造成一定的影响，当然，这也是一种很缺德的行为，那句话怎么说的来着：杀人者，人恒杀之。

如何看待破坏共享单车的人？

破坏共享单车的人分为三种：

1、素质低，贪小便宜。这种纯粹就是不愿意出钱，一个小时1块都不愿意付，把锁撬开，这车就是他的了，又或者把鞍什么的拆掉，拿回家自己用……这种贪婪、各种小利都占的人，何以成大事？

2、红眼病，见不得别人好。这种人往往因为自己在公司里待的不愉快，跟别人相处不好，心理压抑，见到共享单车就故意把车骑到泥水沟里，或者把鞍弄掉，嗯，这样别人骑不了，瞬间心情就好了。

或者在想，凭什么别人是奔驰宝马，而我是共享单车？想罢，把单车丢河里去了。弱者心态，就是见不得别人好，如此，你还想开宝马？

3、竞争对手的破坏，可能ofo、摩拜等没有这样做，那是下面那些其他各种颜色的车就不一定了，毕竟竞争可以这样……不用我比对手多好，只要对手比我坏就行，如此思维，最后这场共享单车盛宴也不会有你什么事了。

考古发掘如何判断墓葬是否被盗？

谢邀～其实准确来说，能够批准进行考古发掘的墓，基本上是已经被盗扰过的，所以不用判断。

我是阳Sir，深耕考古，言之有物，欢迎关注

如果真的想简单判断墓葬是否被盗，很简单:

不是有流传已久的梗吗？考古专家最害怕见到的东西，就是矿泉水瓶子，还有盗洞！ 一般来说，见到这两种东西，这墓十有八九已经被盗掘了。

而盗墓之风，古已有之，于今尤甚！原因为何，一句话概括:简单粗暴又可一夜暴富！

简单粗暴说的是盗墓方式；

简单粗暴这四个字你可能会反驳，毕竟如今影视剧中塑造的摸金校尉都是身怀绝技之人，可以分金点穴，可以找到连考古专家都找不到的古墓葬。其实，相信大家也都明白我国的文物保护政策，是以保护为主的，所以不是找不到，而是不去挖！当然，我们不否认有些盗墓者的职业性，他们啃着一般人都不愿意看的考古报告，潜心钻研好多年。但大多数的盗墓行为，都是简单的体力劳动，其中略带一些经验的成分，而且极其野蛮粗暴。比如，对于土坑墓来说，有生土坑和熟土坑之分，但是只要你学会分辨土质、土色，进而确定出墓圹的边界其实并不是一件难事，“无它，唯手熟耳”。

再如，砖室墓虽然更加气派豪华，但其盗掘难度显然要比土坑墓容易的多，所谓“十室九空”就是指砖室墓。一般直接将盗洞打至墓室顶部，然后将砖移开，便能轻而易举进入墓室。实在不行，直接用炸药将其炸开。

一夜暴富说的是经济价值；

其实，在盗墓者眼里，只要是墓室里的东西，都是宝贝，文物的什么科学价值、艺术价值、历史价值，通通都可以归结为:经济价值。

为什么要进行抢救性发掘？因为很多文物一旦失去其原生的埋藏环境与出土情况，其三大价值（科学、艺术、历史）都会大打折扣，所以考古人会细致地绘图、耐心地拍照、仔细地做记录，以期不遗漏任何细节，从而更好还原历史的真实面貌。

举个金缕玉衣的例子，据说盗墓贼在盗掘金缕玉衣的时候，只是单纯的把金线抽走，而留下一堆零散的玉片。但是，我们都清楚一套完整的金缕玉衣所蕴涵的非凡价值，它可与史书记载的玉衣之制相互映证！

最后，盗墓与考古之争，相信明眼之人一望便知孰是孰非！任何时候，都必须对生命、对历史，心怀一颗敬畏之心！

图片来源于网络，图1、3来源于@考古君

为什么一些古代大型墓葬经常出土大量的陶俑？

如果出土大量陶俑，基本可以肯定这个墓十之八九出自汉代、且极可能是西汉。

我们知道，秦国统一天下后，段时间内在全国上马了很多超大型土木工程，客观说，确实加重了人们负担。天下经过几百年战乱奋争，好不容易统一下来，老百姓都盼望着不再打仗了，可是秦始皇的一系列为政举措，不禁让六国发出了“天下苦秦久矣”的哀叹。由最初的虎狼之国，变成“苦秦久矣”，足见这些工程带来的负担。

六国遗老和复辟势力反对秦国而起义兵造反时，正是看中和利用了这一点，“推翻暴秦”一时成了民心所向。而这个“暴”正是对“苦”字的升级，因为这其中还包含了秦国律法给六国带来的严重不适应！

作为推翻“暴秦”这个最大红利的最终受益者刘邦、以及汉家王朝的后人，对于义军如何推翻暴政的感受自然最为深刻，便时刻警醒、生怕自己走了嬴政的老路，这应是一个无需赘言的常识。另一方面，汉室接收的中原天下，早被几百年战乱严重透支，国家和社会负担沉重，亟需休养生息。所以，“勤俭”在这一时期成了一种客观和明智的选择。

所以，到汉文帝时便率先垂范提出“薄葬”，不能再像秦始皇那般穷极民力、奢华无度。也正因如此，作为帝王配享的那些与真人等高的秦代兵马俑，到汉代便严重“缩水”，仅为秦兵马俑的三分之一左右，既体现了帝王陪葬规格又最大程度缩减了对国库和人民的负担。

尽管汉室的殡葬有迫于现实的因素，但一个能时刻体恤民情、提倡勤俭的政权，在任何时代都是值得赞扬和提倡的。

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我的头条号：大相无形

如果在施工挖到古代平民墓葬，但又无重大考古价值，该怎么处理？

如果在基础建设中遇到了古代平民墓葬，该通知当地的考古部门来进行处理。

首先来看法律规定

《中华人民共和国文物保护法》第三章第32条明确规定：

在进行建设工程或者在农业生产中，任何单位或者个人发现文物，应当保护现场，立即报告当地文物行政部门，文物行政部门接到报告后，如无特殊情况，应当在二十四小时内赶赴现场，并在七日内提出处理意见。

依照前款规定发现的文物属于国家所有，任何单位或者个人不得哄抢、私分、藏匿。

那就很清楚了，无论发现的是平民墓，还是古代的遗址，都应该停止施工，联系当地文物部门。

另外，现在通行的原则是，一块土地在进行施工作业之前，必须先由考古部门做钻探，假如钻探出地下有古代遗址或者墓葬，必须先进行抢救性发掘，然后才能施工。不过在实际当中，钻探获取的信息毕竟有限，有时候会有遗漏，所以一旦遇到这样的情况，还是应当遵守法律。

平民墓真的没有重大考古价值么？

答案是否定的。

很多人可能一说到考古，就会联想到兵马俑、马王堆、海昏侯这些古代帝王贵族的墓葬，觉得只有那些青铜器、金银器、玉石器才具有较高的价值，平民的东西没什么意思。

实际上在考古工作者的眼中，文物古迹的学术价值并不是由它们的材质、工艺或者市场价值所决定的。

事实上，就墓葬而言，考古发掘的墓葬中，绝大多数都是古代的平民墓，而非帝王将相之墓。

我们知道，古代的史书，尤其是正史，所记载的主要是帝王、大臣的政治活动，对于普通人怎么生活，很少涉及。那如果想知道这些该怎么办呢？最主要还得靠考古。

举几个例子吧

比如说，北宋时期曾经创立过漏泽园。什么叫漏泽园呢？简单地说，就是官办的墓地，专门收纳无主的尸骨，或者供财力贫乏的贫苦人使用。

在考古工作中，陕西、山西、四川、河南都曾经发掘过漏泽园，里面的墓葬非常简单，就是把尸骨或者骨灰装进小罐子，挖个坑埋了，在罐子口上会放一块砖，上面刻着时间地点人名，如果是无主的尸骨，就会刻“不知姓名”。

（漏泽园里的埋葬方式）

漏泽园里的这些墓，都是平民墓，而且是连随葬品都没有的最下层古人了。它们就没有考古价值吗？并不是，通过它们也可以研究很多问题，比如可以研究北宋时期的社会福利制度、社会等级区别，还可以通过砖上的地名，研究北宋时期的行政地理，比如下面的这些。

当然，也让我们看到了与《清明上河图》不同的、北宋繁荣的另一面。

再比如说，在西汉景帝阳陵的西北，曾经发掘过一片的汉代墓地，里面遍布尸骨，估测有一万多具。但是没有棺材，普遍没有什么随葬品，有的尸骨手脚、脖子上还套着铁质的刑具，还有的身上有刀砍痕迹，这就是西汉时的刑徒墓地。

（汉阳陵刑徒墓地出土刑具）

（汉阳陵封土）

这些墓地的墓主人，就是那些给汉景帝修陵的刑徒们。我们都知道，西汉帝陵规模庞大，需要动用大量的人力，这些刑徒就是主要来源。从刑徒墓地可以看出，这些刑徒的处境真是悲惨，干活时要带着刑具，哪怕是病、困而死，也不摘下来。刑徒墓地的发掘，也让我们看到了文景之治的另一面。

除了上面的这两个例子，通过古代的平民墓地，还可以了解古人的衣食住行，通过比较不同地区墓葬里的随葬品，还可以研究古代的文化交流、商品传播，它们的学术价值并不低，也并不存在所谓的不具备考古价值。

因此，别忘了，施工遇到古墓应该上报考古和文物部门。这不仅是遵守法律，也是维护祖先留下的文化遗产。

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如何看待共享自行车被人恶意破坏，占为己有？

共享单车的出现，确实为人们生活和工作带来了便利。但确有一些人恶意破坏，甚至占为已有，这类现象应该被社会所唾弃。针对这类现象，我个人认为要在全社会营造“公德”意识，从孩子抓起，让孩子监督大人“公德”。人人都能为他人着想，不以一已之利而损害公共利益，我们社会一定更加和谐、美好！

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

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