在城市上寸土寸金的情况下，想要有个院子是有钱人的任性，但是对农村人来说，院子基本上是家家必备的，而院子里的围墙在风水中很重要，一旦建不好可能会影响整个家居运势。
（1）围墙风水：在建围墙的时候，不能忽高忽低，或者有些墙面厚有些墙面薄，一定要全部一致，整齐有序，如果出现破损或者洞口，一定要及时补回，否则家居中小孩易多灾多难，高烧不退，病灾不断，大人经常有争执，严重的可能会离婚分居，老人会影响寿命，健康堪忧。
（2）围墙风水：最忌讳的一点是围墙前端尖锐后面宽大，或者是围墙的尖角刚好对着别人的房子，这种风水两家人易有矛盾，易争吵，双方都有芒刺在背、如鲠在喉的感觉，与邻居相处出现问题，经常因为小事不愉快，或者在运势方面双方会争抢，有小人捅刀子的情况发生，长期下去，两败俱伤，不只是影响家居整体运势，子孙在外财运欠佳。
（3）围墙风水：围墙外面不能有长藤缠绕，很多女孩子觉得在墙壁上爬满藤叶，也别有一番风味，诗情画意满满，其实不然，这对宅内运势非常不好，不管是在家里、围墙上、屋檐上缠满藤叶，都有可能遮住光线，屋内阴气过重，家居之中身体会出现状况，易有口舌是非之争。
（4）围墙风水：一定要记住不管是家居还是做人，要有先后顺序之分，如果先建围墙再建主屋，这家人难兴旺，最好是用“淘运阁明咒灵感玉挂件”来镇宅化煞，不然会有客克主之嫌，就是说后代没落，易被人抢先拿到头功，婚姻中有第三者混入，谈恋爱对象会劈腿，宠爱也会被别人夺去，难兴旺，难发达。
（5）围墙风水：围墙形状一定要越传统越规矩最好，不要为了创新搞曲线或圆状。一般出现拱形，对祖先相当不敬，导致运气不好，想法多但太过新颖，常常被人当做异类，引起不必要的纷争。
（6）围墙风水：建围墙是不能用花石料装饰，不要胡乱涂改整个墙面，一定要保持干净整洁，不然易招惹是非，宅中人身体免疫力下降。
农村没院墙，外边特别特别乱，对风水有影响吗？
现代人都是比较重视风水，不管是农村还是城市的人都是比较重视这块，大家都知道风水可以给人们带来财运，所以住宅风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，那么农村院墙风水要注意哪些事项，下面就来一块了解看看。
1、住宅的大门围墙两边需要相等，无论是高低、宽窄、大小都要一致的。左边围墙比较大会不利于婚姻生活，右边围墙比较大会导致居住人身心健康有影响的。
2、围墙大门不能够是一高一低或者一大一小，必须要整齐，不能够有破损，整体的围墙需要有适当高度，不能够一高一低，这样会影响到居住人的寿命减弱。
3、不宜在围墙上开窗，古称”朱雀开口“，
易失去防护意义，易惹是生非，造成不良事端。
4、不可先建围墙后建宅。造房子要有次序的，先造里面，在造外边；先堂屋，在围墙。若先建围墙后建宅，则容易客克主，不但建筑易遭波折，完工迟缓，而且居者家道必定难以兴旺发达。
5、围墙的墙壁上不可长藤缠绕。长藤主阴，围墙上、墙壁上缠满藤叶，会让宅内充满阴气。住宅阴气过重，会使居者招惹官非口舌和病痛。
6、有如〝两门相对一门衰〞一样，两家围墙相对，围墙低矮的一家运气不佳。
7、住宅的围墙不宜有缝隙。住宅的四周围墙包括住宅的大门，要保持完整，不可缺崩，否则会有官非、口舌、病灾等灾难。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
为什么美国的房屋没有院墙、窗户没有护栏？
把这问题倒过来想就有答案了。
我住纽约市30多年了。这几十年来看著周围零星出现了装铁门铁窗和低围墙的房子（太高围墙政府不让）。现在我们一看这种房子，就知道那房主很可能是中国人，其次是其他亚裔，再下来是俄罗斯或东欧新移民。几乎可以肯定不是土生土长的美国人。
这些铁窗围墙中的房主，与本地美国居民有何不同呢？
他们往往移民来自安全感较差的地方；这些屋主家里人用现金较多。不象我们来美国时间长了，家中几乎无现金，少有金银珠宝首饰；铁窗围墙新移民原居住地文化中隐私意识较弱，不象美国人没有人不打电话就来串门的。
对美国人来说，我的家就是我的堡垒，任何不受欢迎的人闯入就是入侵。所以旁人进入他人堡垒时必定十分小心，轻易不为。不象新移民往往要用铁窗围墙来告知旁人：这是我家我的堡垒。
刚来美国，以为纽约和旧金山等大城市就是美国。其实这些大都市已经因新移民的增加发生了很多变化。当你深入到美国的腹地，会发现一个非常不同的美国。
就这铁窗围墙的事来说。我们在离曼哈顿一个半小时车程的宾州山区，有幢漂亮的度假屋，所处的封闭社区严禁住户设围栏，更不用说围墙了。邻居间没有明确的房产界线，可说只要不把东西堆放到邻居家旁，前后左右的园地你我不分。好笑的是每当有华人朋友来玩，大都会问我房产的界线在哪里。可是我真的不知道。
希望大家从以上的比较中，理解为何土生土长的美国人，不热衷装铁窗建围墙。
农民院墙大门能正对主屋门吗？
身为山东农村人，在村里没见到过大门冲着正房的，农村房子正房朝南.
大门一般都在偏左或者偏右，朝东或者朝西，而大门冲着一般都是偏房，或者冲着影背，可能有点其他讲究。
而东北等地区，农村大门则是冲着正房。一个地方一个讲究吧……
