顶心煞是指路灯林立，门前如有灯柱、电线杆、交通指示牌、大树等，就是犯了顶心煞。顶心煞会导致屋宅成员脾气爆燥、思考错误、视力有损、易发生血光之灾，多病痛、多官灾及是非。梁从门上穿入,不管为大门或是房门或是厕所门都一样。会有有苦说不出,吃闷亏之效应发生。

苏先生在一家饭店当厨师，饭店是朋友开的，四层楼高，装修得金碧辉煌。曾几何时，苏先生的梦想就是在这样一家大型饭店当主厨，攒够了钱，再开一家属于自己的饭店。而现在，那个梦想正按着计划一步步变为现实。

苏先生住的地方离饭店有一定距离，为了方便上下班，他花五千块钱买了一辆摩托车。这算不上什么好车，但苏先生就是喜欢。每天上班下班，他都会悉心地将其擦拭一遍，温柔得如同对待自己的初恋。

星期六，苏先生一如往常地骑着自己心爱的摩托去上班，清冷的风吹过他的脸颊，顺着领口灌了进去，他不由得打了个哆嗦。空气中的水汽在他浓长的睫毛上结出了一层细密的冰霜，他不得不伸出一只手，揉了揉眼睛，企图用手掌的温度将冰霜融化。

突然，一辆轿车左转弯快速驶入路口,对向一辆直行电动车也进入路口,苏先生来不及反应，像脱缰的野马一样失去了控制，砰——就在轿车将要拐出路口时,三张车撞在一起。

摩托车撞上了小轿车，苏先生的身体腾空飞起，然后便失去了知觉。苏先生是在两个星期后醒过来的，他睁开眼，看到哥哥坐在自己身边。

后来有一天苏先生在网上看到我的文章，就找到了我。向我讲了近来发生的事，怀疑是自己家中风水出了问题，想让我看下。第二天，我来到苏先生的家里，发现房子门口正对电线杆，而且电线杆上有一招牌像刀一样切过来。这样容易形成“顶心煞”，而且加上苏先生家的大门是大红色的，只要流年煞气一到就容易出事。

苏先生说，原来是这样啊，要如何化解呢？我说更换居住环境是最好也是最直接快速的化解方法。如果不想搬家，那么可放置五帝明咒两串。面对电线杆方向，悬挂开光过的山海镇，在门口挂凸透镜、八卦镜或者五帝钱。

五帝钱配以白玉的浩然正气，不但可以加强五帝之威力，有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。凸镜有如龟壳一般，具有反射作用，当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这些煞气化去。风水形煞是物体形的，看得见，摸得着。因位置不同，吉凶各异。

苏先生按照我的建议摆放了之后，一直都很平安，再没有什么坏事发生。之后在饭店得到老板的赏识越做越好，上个月打电话来，说苏先生打算用自己这几年学到的技术开一家属于自己的饭店，非常感谢我当时的指点，准备让我挑选开业吉日，随后参加开业典礼。

本文作者从事风水命理三十余年年，精通算命卜卦之道，看相、看风水、取名字、解梦，善于调理婚姻、事业、财运、运势等。各位朋友可以点击右上角关注我的头条号，然后点击头像即可发私信

若干年后土地会不会被坟墓占完？

不会的。我国现在有很多城市，实行海葬，树葬和花葬。这是移风易俗，和转变人们陈旧观念的好事情。生与死，是人之常情。尽管现在农村的红白喜事，大操大办之风，刮的很强。相信丧事简办，逝者不能与活人，争土地，以及海葬，树葬，花园葬的观念和做法，会被越来越多人所接受。

土地确权后，坟墓在他人田地的农民，该不该将坟墓迁到自家地里去？为什么？

土地确权后，坟墓在他人田地的农民，该不该将坟墓迁到自家地里去？为什么？

农村田地是用来种粮食的，决不能让死人占了活人的地。我们这里早在70年代的时候，就响应国家号召破四旧立四新，改田造地农业学大寨，凡是所有埋葬在田地里的坟墓一律迁移到山上去集中安葬。

后来，农村土地承包了，有的人家认为自家承包田地风水好，家里父母老年了就又把坟墓建在自家的承包田里。当时集体无人出面制止，后来就一家一家跟上了，直到今天农村承包田地里添了不少新坟墓。

农村第二轮土地调整的时候，我们村集体是这样处理的。有坟墓的田地原承包权不变动，其他承包田地统一调整。可是这几年农村田地里的坟墓却越来越多，有的不但在自家田地里建坟墓，而且还把坟墓建在他人的承包田地里。不过，这一切都与承包户协商好的。有的是买土地建坟，有的是调换土地建坟。风水好的建一座坟墓最少是5000元土地损失费，用土地调换是一比三。

这次农村土地确权是在第二轮土地调整的基础上确权的，对于自家承包田里有他人的祖坟，原则上是相互协商，出钱或土地调换，没有太多的冤仇矛盾和纠纷，一般情况下是不会轻易叫人家迁坟的。

在农村，虽说现在推行火化，但农村人火化后还是实行土葬，农村人最讲究的是入土为安，无故迁坟对活着的人不吉利，有大损风水之说，挖祖坟谁家都不喜欢。所以，老娘舅认为：既然已经同意人家建坟，那就不要损阴德了，只要相互协商好，根本就不用迁坟了。

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晚清太监李莲英坟墓打开后，考古人员为何倒吸一口凉气？

1966年夏天，考古队在北京恩济庄埋葬太监的墓葬区挖掘了一座豪华坟墓，这个墓里葬着清朝西太后慈禧的红人——大太监李莲英。当考古队打开棺椁时，一下子惊呆了，朱红色楠木棺材里只有一颗骷髅头和一条长辫子，再无其他没有任何东西，偌大的棺材显得空空荡荡，李莲英的墓中为什么只葬着一颗头颅？他的尸身又哪里去了？

出现这种情况让考古队员始料不及，这些专业人员怀疑是不是搞错了位置，资料明明记载李莲英是寿终正寝，不是死于非命，可现在只有头颅……。

王队长下意识的看了一下资料，这个位置和资料完全一样，之前王队是做了功课的，他查阅了资料和走访了有关知情人员，恩济庄这个地方就是李莲英的墓葬。

地方没错，墓主为何只有头颅而没有残存的衣服碎片和骨骸呢？

王队在打开坟墓时，确定李莲英的墓没有被盗过，里面的50件价值连城的随葬品依然留在墓中，假如有盗墓者，这些东西早就被拿走了，盗贼不可能留下宝贝而盗走尸骨吧？

王队下意识的看了一眼资料，上面清清楚楚写着：李莲英，原名李进喜，汉族，1848年出生，咸丰五年（1855年），7岁净身为太监。他和慈禧的另一个红人——安德海同时进宫，安德海和李莲英是河北老乡，安德海是河北省南皮县人，李莲英是河北大城县人。安德海比李莲英大4岁。

二人同时进宫同一个师傅教授宫中礼仪和规矩，但是二人命运截然不同，安德海很快成了慈禧重用的太监，而李莲英只是默默工作。

随后安德海恃宠而骄，25岁时出宫采购丝绸时，由于他得罪了许多权贵，尤其是得罪了恭亲王奕忻，奕訢和山东巡抚丁宝桢设局杀了安德海。这也是他罪有应得。

这时慈禧重用了李莲英，李莲英吸取了安德海的教训，老老实实当太监，对朝廷政治一概不管不问，谨小慎微伺候慈禧，慈禧把他当成了自己的贴身小棉袄了。

李莲英任劳任怨，小心伺候了慈禧50多年，在慈禧死后，下葬了慈禧后，他请求隆裕太后恩准退休，他进献给了隆裕太后一大笔金银财宝，隆裕十分感激，批准了退休。

李莲英在慈禧太后死后的第二年，也就是1909年，因患烟后痢疾而死，享年62岁。死后埋葬在了北京恩济庄太监陵墓区。

从历史资料来看，李莲英不可能像安德海那样得罪权贵而死于非命。李莲英退休后，在家养花种草很少出门，和宫中断绝了一切来往。他也没有得罪隆裕太后，太后对他感激不尽。宫中谋杀基本可以排除。但是事实却说明李莲英却是被砍头的。

这时候有个考古队员说，是不是李莲英在出门半路遇到了强盗，毕竟李莲英是太后的红人，家资丰厚。王队说，即便遇到强盗，强盗杀了李莲英应该提着脑袋跑，而不是扛着他的尸体跑掉吧，脑袋丢失情有可原，而现在是尸体不见了。这又如何解释呢？

此时，见惯大场面的考古队员个个抓破头皮也想不出个答案，聪明的读者，你知道李莲英墓中只有头颅而没有尸身的秘密吗？不妨把你的看法贴在留言区。

【图片来源于网络，侵权删。欢迎点评和留言关注】

有人说二战后的科技是从德国的坟墓上建立的，你怎么看？

谢谢悟空官号邀请。

二战爆发后，英国首相丘吉尔说：“我们愿意看到德国人躺在坟墓里，更愿意看到俄国人躺在手术台上他的话还真灵验，二战后德国真成了坟墓，苏联真的满目疮痍。

但德国有很多的黑科技，大多用在了战场上。

1945年3月美军情报人员在德国科隆的一间厕所里，发现下水道里丢弃的一份资料，上面记录着德国研究的最新军工技术和1500名先进科学家的名册。于是美军很快控制住这些科学家，战后就挖走了这些科学家，成了美国一笔了巨大的科技财富，如研发V2导弹的首席设计师冯布劳恩等去了美国。德国迫害犹太人，作为犹太人的大科学家爱因斯坦也不能得免，所以他于1940年逃到美国。

美军逮着德国人就往美国运，搜出什么书籍、图纸统统带走。等到美军把德国技术人员捞的差不多了，苏军才反应过来，剩下的都是来不及拆走的设备。

美军抢夺的是人才和科技资料，采取威逼、利诱方式，软硬兼施，也有抓到战俘营进行策反。但大多科学家倾向于投奔西方，而不是红色政权的苏联。

苏联红军最先打入柏林，但慢了一拍，所获也相对少些，所有能带走的都带走了，大多是设备和工作人员，方法比较粗暴，采取绑架、挟持科学家亲属作人质等。

美国缴获德国飞碟样机

1945年美军飞行员发现一个没有机翼的碟形飞行物，速度极快，这是德军的秘密侦察飞碟，并带有打击的功能。其实前一年诺曼底登陆时，美国情报人员在佩内明德一座废弃的仓库里就收缴到碟形飞行器的图纸和半成品，德国至少陆造了7款RFC系列的飞碟样机。

美国运走整个V-2导弹工厂

1944年V-2导弹首次向巴黎发射，两天后袭击英国，共发射1300多枚。这种远程液体燃料火箭重14吨，可以垂直发射，射程200英里，最高时速3500英里。

美国人赶在苏联人到来之前，神不知鬼不觉地运走100枚V-2导弹，第一列装载着V-2导弹的火车从诺德豪森平稳地驶向了安特卫普，其余9列火车牵引着341节车厢运走了秘密工厂中所有的V-2导弹半成品和零部件。后来，美国的导弹之父冯·布劳恩，研制了土星五火箭，完成了美国登月计划。

美国活捉德国喷气式飞机设计师

德国262型喷气式飞机击落过542架次盟军飞机，美军将其缴获后，对其进行了研究和飞行测试，影响了战后飞机的设计。

1947年美军活捉了德国飞机设计师安东·弗莱特纳，成为卡曼飞机公司的主要设计师，后来就有了美国直升机HH-43、B2轰炸机。

苏联得到德国原子弹技术

美英得到德国研制原子弹的情报，就对其核设施进行偷袭，德国便把工厂搬回柏林，没想到英美又空袭了工厂，使德国的核计划无果而终。

苏联得到了研制导弹的生产设备、导弹半成品和中级工程师，仿制V2生产了P-1和P-2液体弹道导弹，中国又根据P-2研制了东风1型导弹。

苏联得到光学器材

苏联著名的光学品牌，生产相机、望远镜等光学器材，其技术渊源和德国的光学器材有一定继承关系，因为二战后苏联从德国掠走一大批技术资料、生产设备和技术人员，可惜苏联没搞出什么名堂，生产出的光学产品都是傻大粗。

现代洲际导弹、喷气式飞机、雷达、无人机都是在德国发明的基础上发展而来的。德国V-2导弹是世界上第一种弹道导弹，它是火箭技术进入一个新时期的标志；德国Go-229战斗轰炸机是人类历史上第一架喷气式战斗轰炸机，它的性能放在当今也算相当先进，它是美国B-2隐身战略轰炸机的前身，现代战斗机发动机技术都是德国的。

由于美苏瓜分了德国的科学家，两国的军事科技遥遥领先。这些德国科学家对美苏的弹道导弹和火箭技术的发展起到了决定性的作用，也导致了两国在太空方面的竞争。

（图片、资料源于网络，如侵权请告之，立马删除相关部分）

你如何看待在农村实行火葬后，仍然有些地方大操大办修建坟墓这件事？

火葬是民俗：以经是无数代的传承，人死以入土为安。土葬用于葬坟的地方大都山地，慌凉之处，对于耕地良田那只是个案，完全可以特事特取理。人死葬于地可净化环境，，虽然目前留坟堆，过一段时也就自然消除了。千百年都在土葬，地面上又增加了多少坟堆呢？并没有。说到用费问题火并不会少，买个小小的一个平方不到，而价恪也不非。至于宴请吗？大家的大家相互有好，相互助活，这有什么不对呢，钱争来是划的吗。到处开发旅游基地，也就是看看，玩玩，这能说浪费吗。有此人只看表面，而忽视遍面。何谈砖家。

大清第一太监李莲英，坟墓打开后，为何只有头？

1966年，“破四旧”运动正进行得如火如荼。位于北京海淀区“六一”学校的西南边，有一座乍看不起眼的土堆院落，中有一牌匾，书“钦赐大总管事公之墓”几个大字。

这座土堆并不像表面看到的这般荒颓，奉命负责砸毁它的人，各种挖掘、爆破，都打不开固若金汤的墓室，最后好不容易找到墓道，顺着墓道才得以进入。

墓室里整齐有序，有50多件价值不菲的陪葬珍宝——很显然，盗墓贼并没有光顾过这里。但令人震惊的是，棺木里面不是一具完整安放的尸身，只有一颗头颅，连着一条长辫。

半个世纪前，权倾一时的老佛爷身边的红人、大太监总管李莲英，竟然是这样身首异处地草葬于此，而昔日阔绰的祠堂、配殿早已顷颓。

李莲英是怎么死的？至今说法众多，扑朔迷离。

官方的说法，是因病去世，据说李莲英过继的孙女李乐正，曾对外宣称祖父是年老体衰，死于痢疾。但死于痢疾，又怎会如此下葬？显然另有隐情。

所以各种发挥脑洞的猜测，纷纷诞生了——

一说是隆裕太后赐死。根据李莲英的墓志铭所述，八国联军侵华，随慈禧太后一路西逃又回到北京后，他“自思可告之无罪，已萌退志”。光绪、慈禧前后脚去世，曾在两位主子之间左右逢源的他，彻底失去靠山。为慈禧守孝百天后，61岁的他便以年事已高为由，向隆裕太后请辞，悄然消失，回到慈禧生前赐给他的南花园，过起了养花弄草的低调生活。但隆裕太后后来还是将他赐死了，万贯家财自然充了公。

另有一说是死于敌人之手。这个说法其实非常语焉不详，因为“敌人”的怀疑对象，实在是太多了。毋庸置疑，李莲英常居慈禧身畔，掌握了大量的国家秘密，也拥有不小的话语权，尽管他为人谨慎小心，但朝堂之上，总难免树敌。杀他的人，有人猜是醇亲王载沣——这个逻辑上似乎最说得过去，好为哥哥光绪皇帝报仇嘛（有很多人猜测光绪皇帝是在慈禧太后的授意下，被李莲英给暗暗毒死的，虽然此说也经不起细致推论）；有人猜是妄图复辟帝制的袁世凯授意宫中人干的；也有说是辛亥革命党人干的；还有人猜他是在某个饭局结束回家的路上，或拜祭慈禧归来的路上，死于打家劫舍的土匪之手。

还有一说是死于传统风俗。哪怕是位高权重的总管大太监，身前也毕竟是残缺之身，死后无颜见列祖列宗。所以死后干脆只安葬自己的头颅，舍弃残缺的身体。此一说，终究也是有些牵强。

李莲英究竟是怎么死的？恐怕只能看日后是否会出现板上钉钉的证据了。但有一点，他的死，终究是昭示了大清朝摇摇欲坠、风雨飘摇的结局。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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