进门处宜有如下“四见”、“三忌”：

《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗。”

（1）入门宜有“四见”：

①开门见红，也叫开门见喜。即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋入眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。

②开门见绿。即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼明目之功效。

③开门见画。若开门就能见到一幅雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。

④开门见水。大门方位对家中蒿财及招财影响较大，最简单的做法，就是在门口摆水，所谓“山主人丁水主财”，有水的地方便能发挥财气的作用。此外，水种植物放在大门附近也能收到以水旺财之效。

（2）大门入口处，忌以下三见：

①忌开门见灶。《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗。”即入门见灶，火气冲人，令财气无法进入。同时大门直冲厨房和炉灶，也不利于炉灶风水。

②忌开门见镜。镜子会将宅内财气反射出去，如果不是大门直对冲煞，忌镜子正对大门。

9.五行属火的人住宅门不宜开向哪个方位？

根据“五音相宅法”中五音与五行的对应关系，可知属徵姓的人其住宅之门不能向北开。因为，徵姓五行属火，而北方属水，水克火。向南方开亦是不妥，因南方属金，火克金。向东方则没有什么问题。因为木可以生火。

同样的道理，属商姓的人住宅门不能向南开，因为商姓属金，而南方属火，火克金，而属角姓的人（五行属木）则不能在西方开门，因西方属金，金克木；属宫姓者（五行属土）不可在东方开门，因东方属木，木克土……

关于这一点，在《后汉书·艺文志》之《图宅术》中亦有记载：“……故商家门不宜南向，徽家门不宜北向。则商金，南方火也徵火，北方水也。水胜火，火灭金，五行之气不相得。故五姓之宅，门有宜向，向得相宜，富贵吉昌，向失其宜，贫贱衰耗。”

10.开门有哪些禁忌？

“气口如人之口，人之口正，便于呼吸饮食；人之门正，便于顺纳堂气、人物出入。”一般来说，大门不能对着如下一些物体，否则会让主人破财。

（1）

忌直路或走廊冲门

大门如果正对着走廊或者通道，其形状犹如利剑穿心欲入，这样的格局叫穿心剑，如果住宅内部的进深小于走廓的长度，则为祸最大，此时可放置屏风，以收改门之效，才能避其锋芒，如果住宅在底层，大门正对大路，则可种上环形花丛，以圆润来化解直冲而来的外力。

（2）忌大门相对

自家大门和人家的大门相对，是风水上“门冲煞”的一种。大门相对，不利于保护个人生活的私密性，自家大门一开，别人可直视宅中。门门相对，也容易引起邻里口舌纷争，彼此不和，导致邻里关系不佳。

（3）忌门口对电梯

住宅本是聚气养气之所，如今与电梯直对，宅内之气在其开闭之间，被其尽数吸气散往他处，可谓大忌。中国古代，并没有电梯，所以对电梯的风水判定是现代风水师根据风水经典的“形法”加以引伸而来。在港台等地，有风水师将大门正对电梯称为“开口煞”。当你打开住宅大门，见到电梯门的开合，好像老虎开口想吃人般。如果你的住宅有这只老虎来冲射，你便犯了开口煞。一般讲，电梯愈接近大门口则煞气愈重。如果大门和电梯是远远的各在走廊一端，则电梯对大门的风水没有影响。

（4）忌大门对下行楼梯

住宅大门面对楼梯，对大门风水有重大影响。

楼梯有两种，一种是向上行的，一种是向下走的，两种楼梯对大门的影子有所不同。

向下走的楼梯，财气会随楼梯下行，所以不利家宅的财运，容易有金钱损失，或生气亏本，或劳而少成等，常有入不敷支的现象出现。

向上走的楼梯，因地心引力的原故，所以财气不会向上流，故不失财，反之，上方的财气却会流入宅内，反而利于财运，尤其是财星飞到宅门前，更佳。

（5）忌冲厕所门

在《雪心赋》一书有云：“孤陌不生，独阴不成”。

厕所是比较污湿的地位，属于“独阴”之气。

大门于风水学叫作“口子”，比喻人的“口”部。人所吃的食物出现问题，身体便不健康，门口出现问题，风水便不好了，影响着整家人的运气。

大门属于纯阳之气，厕所属于独阴之气；大门与厕所门相冲，属于阴阳不协调，一般风水先生都认为这是破财之格局。化解方法便是在厕所门挂一幅珠帘，以阻隔大门与厕所门的冲煞，令坏影响减到最低。

（6）忌对着厨房门

大门风水的禁忌很多，不仅不可以朝向卫生间等污秽之地，就连做饭的地方也不宜相冲。大门冲厨房门，家人的健康方面会受到影响，多与一些慢性疾病有关，如胃病及皮肤病等。如果家居中有这种风水问题，如果很少在家中做饭的话，那么这个问题大可置之不理。不过，如果每星期至少有七八次以上要使用厨房做饭的家庭，那么影响就大了，化解最简单的办法就是在厨房的门楣上挂一个风水罗盘或者是在厨房的门槛上安装一套“化泄六铜钱”。两者都能够化解有关的煞气。

如果是开放式厨房被大门所正冲的话，也作犯煞论，在这种情况下，应以悬挂罗盘一法为宜，由于开放式厨房没有门，因此悬挂方法略有不同，正确做法是将之挂在正对着大门之处的天花。

（7）忌冲向房门

现代大都市的楼房在设计上都注重于提高室内面积的实用率，从风水学的角度来看有些设计就犯了风水学的问题，例如大门冲房门就是其中的一种。如果再遇到该年有五黄星飞临的话，两门相冲，那么进入主人房间的煞气会特别凌厉。解决的最简单方法，就是在大门冲房门的路线之中设置一架屏风或饰物柜。

（8）忌对着大树

大门口对一棵大树，在风水上被称为顶心杉，是极差的风水。如果大树位于大门外的左边，为青龙树，有扶荫此屋的作用，代表男性贵人。如果大树位于右边，且左边没有同样高度的大树来配合，则为白虎树，意味着女性当权或有女性桃花缠绕。在这种情况下，即使本身要木，也要将此树锯短，或是在树身用红漆画9个圆圈，以化大树的冲煞。

（9）忌对着天线

现代常见的天线有两种，一种是直的，如棒状或电缆式天线，另一种是圆形的卫星天线。卫星天线吸收的是低频电波，这个接收器如果背向着你的话，是一种很好的风水布局。如果一幢大楼的天台上安装了卫星天线，卫星天线会增强大楼的磁场，意味着大楼可以吸纳更强的电波。但是如果卫星天线朝向你的住宅，在天线所放射的磁场干扰下，会产生不平衡的电波在你的家中游走，并因此会引发疾病甚至绝症是十分危险的情形。

（10）忌对着镜子

有些人喜欢在大门口处安放一面大镜子，以方便在离家之前照一照镜子，好查看一下依附是否整齐。这样的布置方法，确实很方便。但是，这对家人的财运却可能构成不利的影响，无论家人多么努力地赚钱，也终会落得财来财去，因为这属于风水上的“退财格”。化解的最好办法就是把镜子搬到其他的地方去。

（11）忌门直通到底

如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌像旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与后门不可相穿，也就是不可同处一直线上，前后门乡穿，主财富不能聚。

（12）忌大门面对着烟囱

烟囱所排出的是污气、废气，亦等於是衰气，如果大门或主窗面对烟囱，若纳入衰气、死气，不吉不利，自在意料之中。

个人安装卫星天线违法吗？为什么？

如果有人在用喇叭播放声音让另外人听到了，而用喇叭播放声音的人在播放之前定了个规定就是任何个人不能听此声音，听了就违反规定，就是违法，在当今社会要想有声音不让听的技术无穷无尽，空中传播免费的中国卫星节目如同广播喇叭收听能算违法，充其量违伪法。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有值得一看的风水类小说吗？

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