风水也是相对的，不应该把它看得那么绝对。风水好，是给居住的环境加分；而风水不好，只是减分而已。绝不是光凭风水一项因素，就会全然改变们的运势或居住环境。
沙发不可座落在横梁下方
无论是客厅内或是卧室内的沙发，都不可坐落在横梁下方。长沙发是不可放在横梁的下方的，因为如果放在横梁下方，长时间使用长沙发的人，身体易多病痛。如果在设计时避不开这种安排，那就必须以装潢手法把梁包起来，使其不显露于外。
墙上不宜挂猛兽图
最好不要在室内挂猛兽图之类，它们往往一副凶气，会影响人的心情，甚至久而久之会弄得夫妻口角不断。
床边雕像宜吉利，不可放凶狼恶狗之类
不同的雕像象征着不同的品味和爱好，它们可以是抽象的，仅仅代表某种感觉；也可以是很具象的，代表着主人的兴趣。床头应该摆放体现温馨的饰品，象征家庭的美满，增添温馨的气氛。若摆放诸如凶狼恶狗之类，极容易使主人噩梦连连。
家庭中忌用大型雕像
一般来说，家庭中是忌用大型雕塑的，如石雕或铜雕之类。它们都各有磁场，放置在室内易对新婚者、孕妇、病患者构成伤害。
书画作品宜注重风格及主人运势
在住宅的客厅里装点几幅好的书画作品，较能显示出主人的艺术品位和档次。但在选择书画作品时，一是要考虑与装修风格相符，二是要注意画作的风水属性与主人的本命与运势及房子风水的搭配问题，切不可跟风赶时髦乱择乱挂。
床上不宜悬吊灯
有些人喜欢在卧室的天花板上装漂亮的大吊灯，而且正好位于卧床的上方，这将直接影响人的潜意识，尤其是当睡眠渐渐来临、人的潜意识逐渐失去防护的时候。悬吊在床上方的吊灯会使潜意识感到紧张不安。如果一定要在床的上方装灯，就装吸顶灯，千万不可装摇摇欲坠的吊灯。
的，宿舍风水布局有哪些禁忌
寝室如车厢寝室要以温馨淡雅为主镜子对床是康健和伉俪感情最大的死敌，万万万万要停止。假如您家的衣柜镜子正对着床，那也不必担忧，您可将镜子移到门内，云云一来，平常看不到镜子，但要穿衣妆扮时，打开柜门便有镜可用。
中国传统家相学以为，“横梁压顶”是不吉的，假如然有这种环境呈现的话，会引起头晕、头痛、失眠以及其余的一些脑部疾病。寝室的色调以温馨素雅为宜，切勿过分奇怪，也不要部署得琳琅满目，太过豪华，闪闪发光的首饰尤为不宜。
1、好色的寝室正方形的寝室是最抱负的寝室，如车厢般长方形的寝室，睡在内里有一种孤傲苦楚的感受，有些人着枕即眠，当无大碍，而一些原来不太轻易很快睡着的人，或是有神经虚弱的人，就更不轻易睡着了。假如您的寝室是长方形的，那也不消担忧，可以通过调解使您的寝室变得抱负，请您将床铺的偏向调解到顺着寝室的长度偏向，然后在寝室的中间用矮柜阻遏，使寝室分成大抵呈正方形的两个地区，矮柜上还可安排电视，这样您就可以靠在床上看看电视，也不消担忧长夜难眠了。
2、寝室中的方柱以是您在安排卧床的时辰，应该留意头上是否有横梁压顶，最好可以或许避开，假如其实无法将床移到别处，可以用吊顶的要领把天花板做平，甘愿低落天花板的高度，也要避开压顶的横梁。
我所熟悉的很多对风水学感乐趣的伴侣中，大大都都知道镜子不行对床的法例，诚然，此是家相学中的大忌。就家相学的道理来讲，镜子是用来挡煞的，是把直冲过来的煞气发射归去，以是镜子(纵然不是调解风水所用的八卦镜或凹镜)是不相宜对正本身的。
3、睡在垃圾堆上此刻的房间装修每每大动兵戈，主人喜好凭证本身的糊口必要和审美兴趣，在最洪流平上改变房间的原有布局，改变布局并不是坏事，只要物业不来罚款、不敲承重墙而导致楼房坍毁，将房间布局调解得复合风水之道，绝对是一件功德。但请您记着一点：您在调解寝室的门的时辰，万万不要将它和套宅的大门连成一线，这样的布局，一则使套宅大门的入气直冲寝室中，违背了家相学“中喜盘旋，忌直冲”的原则，二则会使栖身者沉于淫欲，过度地沉沦于男女之事，那下半辈子的康健就值得忧虑了。有脚的床铺，床下最宜空旷，切不行将床底下当成垃圾堆或蕴藏室，由于床下是不行能常常拂拭的，无法保持持久的洁净，可以想象每晚睡在一堆垃圾上面，身材怎么会好呢？其它，家相学以为，假如是孕妇的卧床，则更不行在床下会萃破旧的衣物，不然对胎儿倒霉。
宿舍床位风水
宿舍运气最好的风水床位一、首先要避开一些不利的部位。
1、不要紧邻门、窗。太过靠近门或窗户，容易受到外界的干扰，也容易受到室外煞气的影响，对健康、学习都有不良影响。
2、远离厕所。有的宿舍室内就有卫生间，或者是走廊的公用卫生间，卫生间的污秽之气很重，对人的健康和运气都有不良的影响。
3、避开角煞冲射。宿舍内外如果有尖角的物体，如室内的柱子、室外尖塔类的建筑等等，会放射煞气，造成人际关系不和等不利影响，因此要尽可能避开。
4、避开横梁、灯光直射。横梁压顶是居室风水的大忌，因此一定要避开横梁。另外室内外的灯光，也会形成光煞，对人产生不良影响，注意避免有强光直射。
5、避开自己的不吉方位。每个人根据命理不同，都会有着不利于自己的方位，例如命理忌火的人，就尽量避开南方，忌水的人尽量避开北方，忌金的人要避开西方，忌木的人要避开东方。
二、找到自己的文昌位。一般来说找到自己的文昌位，在此学习和生活更有利于学业，也对健康、运势有帮助。一般来说，大家可以按照下面的方法找到自己的文昌位：
1、尾数是四的年份，是甲年，如1984、1994、2004年出生的人，文昌位在东南方。
2、尾数是五的年份，是乙年，如1985、1995、2005年出生的人，文昌位在南方；
3、尾数是六的年份，是丙年，如1976、1986、1996年出生的人，文昌位在西南方；
4、尾数是七的年份，是丁年，如1987、1997、2007年出生的人，文昌位在西方；
5、尾数是八的年份，是午年，如1988、1998、2008年出生的人，文昌位在西南方；6、尾数是九的年份，是己年，如1989、1999、2009年出生的人，文昌位在西方；
7、尾数是零的年份，是庚年，如1980、1990、2000年出生的人，文昌位在西北方；
8、尾数是一的年份，是辛年，如1981、1991、2001年出生的人，文昌位在北方；
9、尾数是二的年份，是壬年，如1982、1992、2002年出生的人，文昌位在东北方；
10、尾数是三的年份，是癸年，如1983、1993、2003年出生的人，文昌位在东方。文昌位要保持干净、明亮，可以讲自己的床铺或学习桌安排在这个方位，多放些书籍。
1.床的摆设须配合居住者的命卦与房子座向，才能论何方位最吉
2.床头后面有窗不宜，会受气流和光害影响，对健康不利，即使有装防光布窗帘也只能改善一半
3.床头旁边不宜鱼缸会湿气重，对健康不利，尤其有装氧气小马达更是不宜，且睡到半夜，不小心碰撞，易受到惊吓
4床位不能对到房门厕门桌角柜角梁柱
5床上方不宜装风扇吊灯床头上方需避开冷气横梁
6床尾不宜对到冰箱电视萤幕梳妆镜子
7床需有床架不适合直接铺睡地板
8床头要靠实墙最好不要背对门
宿舍房间风水知识
工厂学生宿舍往往配有厕所，厕所五行属水，阴气较重，距离卫生间太近的卧室容易引起居住者腰肾不适。洗手间本是污秽之源，其排污本质，很容易影响到距离较近的卧室的气场；如果卫生间的门正对床，不仅容易使床潮湿，还容易影响卧室的空气质量，导致主人腰疼，增加肾脏的排毒负担。
开光后的貔貅可放在宿舍房间吗?
貔貅开光后一般都摆在财位上，主要是咬钱，能帮助财运之意，貔貅是一对的似虎又似熊的勐兽，其实它也镇宅之作用，如果摆在学生宿舍的宿舍房间里没关系可以把它当作是守护神，保佑居住的学生学业进步、身体健康；若已婚者，摆在宿舍房间里，那就不恰当。卧房上下铺及睡在梁柱底下有何影响?
所谓强梁莫压床，横梁会产生压迫感外，主要会受其直角煞影响对健康精神不利。睡上下铺，在风水上，睡上铺受压梁影响较大，睡下铺影响较小，但长久居住，仍会对健康产生少许影响。睡下铺者或多或少会产生压力、压迫厨房在宿舍房间隔壁的问题？
只要保持这面墙乾燥，不要让这面墙潮湿即可，在风水观上，床头不能仅靠设炉火的墙，易犯疾病。床头对到厕所门如何改善?唯一方式是厕所门前摆放屏风，若空间太窄，也可改为在厕所门上挂布帘，但需不透光，且离地约30公分左右。睡觉时头一定要在床头柜这边，厕所门一定要随时关住，厕所里如有窗最好打开，抽风机时常抽送，并且保持乾净。
宿舍风水禁忌
1、保持宿舍卫生集体生活难免有人不太注意个人卫生，在一个宿舍里居住，杂乱、脏污的环境必然影响健康和运势，因此要坚持大家轮流值日，互相监督，确保宿舍干净整洁。
2、对同学和善有礼宿舍就像自己的第二个家，家和才能万事兴，同学之间和睦友爱，宿舍的气场就会很祥和，有利于生活和学习。而且你的宿舍也会经常有同学常来串门、交流，宿舍的人气也会旺起来。
3、随身佩戴或摆放吉祥物离家在外的集体生活，尤其是一些年龄较小、八字身弱、独立生活能力差的孩子，可以请开光的护身符、辟邪之物等，对自己的学习、生活都会有帮助。
4、养一些绿植可以养一些大叶的绿植，不仅能够点缀宿舍的环境，增加宿舍内的生气，也能起到改善空气质量的作用。宿舍最佳风水位置解析
1、不要紧邻门、窗。太过靠近门或窗户，容易受到外界的干扰，也容易受到室外煞气的影响，对健康、学习都有不良影响。
2、远离厕所。有的宿舍室内就有卫生间，或者是走廊的公用卫生间，卫生间的污秽之气很重，对人的健康和运气都有不良的影响。
3、避开角煞冲射。宿舍内外如果有尖角的物体，如室内的柱子、室外尖塔类的建筑等等，会放射煞气，造成人际关系不和等不利影响，因此要尽可能避开。
4、避开横梁、灯光直射。横梁压顶是居室风水的大忌，因此一定要避开横梁。另外室内外的灯光，也会形成光煞，对人产生不良影响，注意避免有强光直射。
5、避开自己的不吉方位。每个人根据命理不同，都会有着不利于自己的方位，例如命理忌火的人，就尽量避开南方，忌水的人尽量避开北方，忌金的人要避开西方，忌木的人要避开东方。
风水学上衣服适合借人吗
随身的旧衣物为什么不能随便扔弃，是因为依附者自己的所有信息。有些别有用心的法师，或者降头师会利用这个害人，当然并不是每个人都具有这种本领或恶念的。如果自己身体在健康方面比较不尽意，那借别人无妨；相反，如果别人不是良性的，借穿 归还后，应当清洗一下再穿，以防把不良的信息带给自己。
搬家风水注意事项?
一、要选好适宜搬家的“良辰美景”
（1）通常搬家时宜选择“水”日，最好不要用“火”日，阳日选择阴时，阴日配合阳辰！
（2）吉日这天是否与家人生肖相冲！
（3）在择日基础上还要找出当天具体的适宜时辰，定出适宜的搬家时间！通常情下搬家要在下午三点之前完成，否则夜间搬家可能影响你的运气！
二、神佛要预先搬入
家中如有神位，要预先搬入并进行一次拜祭，安床要择吉时，吉时未到就先斜靠在墙边，等时辰到时再就位，就位后最好能找一个属龙的人到床上先坐坐！
三、要选好适宜搬家的具体路线
选择好搬家行进的路线，注意避开某些方位和某些地方，比如医院、教堂、大铁塔等！如果不能避开应在经过时要燃香、撒红纸片为宜！有些朋友不以为然，结果往往搬家后怪事多多！
四、搬家当天的睡觉有讲究
搬家当天不要在新家睡午觉，否则以后容易患病！当晚睡觉，主人要在躺下几分钟后又起来工作一小会，表示睡下还要起来！
五、搬家要吉祥话、做吉祥事
家当天千万不能生气，绝对不可骂人、尤其是不要漫骂小孩子！一定要说吉祥话、做吉祥事！
六、搬进前莫忘要燃香、走香
搬进前取香点着,从屋的左方入,让浓烟上下熏扫厅房及厕浴厨灶，天花板，墙壁及至墙脚，从屋的右方出,到外间安全的地方,把它弄熄弃掉！以去掉邪气，尤其对于那些盖在风水一般的地基上的房子尤为重要！
七、要选择新枕头搬家
“入伙”是人丁气场的转移，因此需要枕头先入伙：按照家人的数量，启用新的枕头开门入宅！按照个人床位分别摆放！在香港、新加坡等地华人，还在枕头内装有信封，内藏138元，以图“一生发”之意！
参考资料：http://www.yidibanjia.com
先人葬后风水效果需要几年会现象出来？
有快的有慢的。 中国文化讲 寅葬卯发（寅时葬卯时就发财） 这够快的吧？有没有慢的呢？也有
其实最重要的是 不是发财了 而是平平安安 这才重要
关于屋脊风水
没有问题的，风水在很多情况下是一种迷信，当然，也可以看成是一种风俗习惯，只要你觉得没有问题，它就不可能有问题，下面是一些资料希望对您有帮助：
慈禧墓是个风水好的地方，也难逃败国的命运。
当年秦始皇为了家天下，皇位代代相传，选了个所谓龙脉之地，在其龙眼上造墓；幷倾全国之力，找到九处龙脉，加以破坏，以求上苍保佑,阻断他人改朝。可他不懂上苍就是人民大众，船可载舟，亦可覆舟的道理，苟延残喘了两代，最后还是被起义大军覆灭了。开了个天大的风水玩笑。现实中，风水学给人的印象大都是披着科学的外衣，大搞迷信骗人活动.
宜春市宜丰县某乡镇偏远山村，一位人称“刘半仙”的老人在家人劝说下金盆洗手，并透露了算命看风水骗人钱财的内幕。 刘老人说，有一次，一王姓村民的父亲去世，请他寻块风水宝地下葬。王某按他定下的地点开始挖墓坑，墓坑挖好后，碰巧正中有碗大一块泥土呈红色，他马上大做文章，说泥土是“官印”，后代肯定会出大官。临走时他特别叮嘱王某，棺木下葬时刻要和亡人八字相合，丝毫不得有误，下葬的时刻要待其算出。刘老说，其实所谓的“印”是树根生在烂泥里，时间一长变成了红色。 之后王某在下葬的头天夜里，带上两百元钱来到刘老家。刘老拿出一张写好了的字条交给王某。字条上歪歪扭扭地写着四句诗：“鱼要树上跳，人要戴铁帽，小人骑大马，下葬时刻到。”王某想要问个究竟，刘老则说天机不可泄露。 之后刘老立即找到一直算命骗人的李瞎子及其搭档，商量好分头行事。第二天一早，棺木被早早抬到墓坑边，专等好时刻到来再下葬。此时，李瞎子手提一条活蹦乱跳的大鲤鱼，走到墓坑不远的一棵大树旁，将鱼挂在树枝上，上演了“鱼要树上跳”。而李瞎子则雇人在街上买个铁锅顶在头上路过墓地，然后找个小孩拿着一根竹竿，放在胯下，学着大人骑马的样子，边走边喊“驾驾驾”。三个人的精彩表演让王某及其家人惊叹“刘半仙”真是活神仙在世。 从此后，刘老就被人称为“神算刘半仙”，要其算命看风水的人络绎不绝
不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言:“福地福人居”。
这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。
换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
这个“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
风水能够改善命运，最大的两个根源是：
（一）应先天之运数而改变命运。
（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。
因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小
“种善因”就是做善事。
许多人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”
这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
我有好几次坐渡船，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。
做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：
A、以“出心的程度”来衡量。
比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。
又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。
佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。
学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。
B、以“受益的程度”来衡量。
比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。
又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。
以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！
贫者“做善事、种福因”的最佳方法
——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。
但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。
那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
A、第一个方法：放生。——放生是积德造福的极好方法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！
放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
B、第二个方法：念佛持咒。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
C、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。
D、第四个方法：直接施济孤贫。
这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
如果有时间的话，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
E、第五个方法：探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
F、第六个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
G、第七个方法：捐印经书善书。
这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法，功德不可限量。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
H、第八个方法：原谅别人
古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”，“容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。
I、第九个方法：学习忍辱
忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。
而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。
J、第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心
看相中遇到过一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。 古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。
K、第十一个方法：常常吃亏
人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。
吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。
L、第十二个方法：面带微笑
在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
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有人说：风水先生好说空，指南指北指西东，此地若是封侯地，何不留下葬乃翁。对吗？
风水先生好诡辩，风水学中当然有几句是科学的东西，否则他就不会骗人几千年；但有少部分是科学，大部分是迷信，我们总不能说他就是一门成功的科学。
如果风水学不能阻止风水先生大面积骗人，我看还是不推广风水学为好。
有好多文章说：风水学中真真科学的东西很少，而且人人都懂，甚至蚂蚁、老鼠都懂（比如坐南朝北为采光和避风）。而风水学却故弄玄虚，欺骗老百姓（比如选房址要左青龙，右白虎）。
有人更直接说：建筑学已把风水学中有用的科学成分包括殆尽，剩下的全是迷信，根本没必要再兴风水学了，否则只会让迷信添乱。
首先我们可以看看杨风水的人品，此人在周易天地网上大事编造谎言攻击基督教，所说的话语下流粗俗，满口的谎言，所表现出来的完全是一个流氓才有的特质，用他那淫邪的污秽思想乱说圣经。完全就像一个被邪灵污鬼附身的污物，所以才会满口的污言秽语，像他这种下流无耻的人只有在风水这个骗人的行档中才会如鱼得水，大发不义之财。杨氏风水和其它风水的核心就是钱，一切的风水都是以骗钱为最终目的，只是杨氏风水更加的邪恶污秽，他一面亵渎上帝圣经，一面用邪术、交鬼、算命、占卜这些上帝所憎恶的东西害人骗钱。
风水就是一种把人的自然生活环境加上迷信成份做为一种骗财的手段之一。风水师与骗子一样，都是为了钱，他们会想尽一切办法来威胁人，使人产生恐惧的心里，让人不得不花钱来请他改风水，这就是他们习惯性造假的本能，在这一点上他们与佛教有相同之处，这与中国当今社会上的造假现像普遍是有很大的关系，这些迷信信仰者所造的假货与他们所信的假神都是一样的假，都是以谎言开始，以收钱结束。我们可以看看我们所知道的风水师算命先生是怎样生活的，他们能有好的结局吗？他们家能平安吗？行这些事的人是可咒可诅的，他们的家也必然不会有祝福，他们是被魔鬼所控制，用来抵挡上帝的道，迷惑人心，最后的结局必然是和他们所拜的佛祖一样下地狱，接受上帝的审判。杨氏风水就是这邪恶的帮凶。他们所说的谁家风水好完全自由发挥想像力，通常都是谁家出伟人了，谁家的风水就好，他们就会找出一大堆理由来讲什么风水好，以说明他们家的祖坟葬的好，风水师玩的把戏是谁家出伟人，就谁家风水好，他们是倒推回来的讲，我们可以想想全世界只有部份华人信风水，而不信风水的占大多数，但看看世界上，是信风水的国家出的思想家、哲学家、音乐家和其他的伟人多呢？还是不信的国家出的多呢？风水这种愚昧思想所能产生的也就是愚昧，再从我们身边看看，凡信风水、算命、占卜和烧香拜佛的有哪一家是真平安的，他们所行的都是可咒诅的，怎么可能有平安呢？真平安是从上帝而来的，他们拜假神，得到的肯定是假平安，是一时的心里安慰。像杨风水这种恶毒的人，他自己也必然是在灾难中。他只是为了骗钱而与魔鬼为武，用些邪术来坑人害人，最终害人终害己。
说谎也是风水的最大特点，他们编造一些外国风水热，外国元首信风水的假新闻，后都被一一揭穿，所谓的国际风水热就是出国在外的中国风水师自己在那里炒作，外国人只是把它视为一种愚昧思想，外国元首信风水的事还被人家要求澄清事实，赔理道歉，这些谎言最后都成了笑话，最终中丢中国人的脸，让外国人看到中国部份人的愚昧无知，就像有的佛教徒撒谎说佛教在国际上有多么大的发展，最后让在国外的人揭穿，所谓的大发展就跟和尚的头发差不多一样。在谎言中风水永远离不开钱和故弄玄虚，他们说是玄学，玄就是不能懂，懂了就不好骗人了，他们真是悬了。将来面对上帝审判的时候，他们与他们所行的这些恶是必被严惩，上帝的公义必要彰显出来。像杨风水这样行邪术，用迷信骗人的骗子行为是可咒可诅的。将来对他的审判也是重的，这样邪恶的无赖之徒也是人类文明社会的人渣拉圾，应该从这个社会中清除，真是一个从小就未受良好教育的谎言成性受害者，现在他又在以传播这种恶习为骗人钱财勾当，真是社会的害群之马。希望大家不要上他的当，远离他这类的骗子，他们最终的目的就是你的钱财。
