马飚，广西田阳，全国政协副主席（副国级）
陈武，广西崇左，广西自治区党委副书记，政府主席（正省部级）
李纪恒，广西贵港，云南省委书记（正省部级）
黄荣，广西容县，全国工商联专职副主席（副省部级）
叶克冬，广西贺州，中央台办、国台办副主任（副省部级）
丘小雄，广西陆川，国家税务总局副局长、党组成员（副省部级）
罗黎明，广西来宾，国家民委副主任（副省部级）
覃志刚，广西柳成，中国文联副主席、党组副书记、书记处书记（副省部级）
余远辉，广西恭城，广西自治区党委常委、南宁市委书记（副省部级）
黄道伟，广西博白，广西自治区党委常委、自治区政府副主席（副省部级）
温卡华，广西陆川，广西自治区党委常委、政法委书记（副省部级）
陈刚，广西永福，广西自治区政府副主席（副省部级）
李康，广西扶绥，广西自治区政府副主席（副省部级）
黄日波，广西靖西，广西自治区政府副主席、广西科学院院长（副省部级）
蓝天立，广西宜州，广西自治区人民政府副主席（副省部级）
杨道喜，广西钦州，广西自治区人大常委会副主任（副省部级）
赖德荣，广西北海，广西自治区政协副主席、自治区党委统战部部长（副省部级）
李克，广西扶绥，河南省委常委、常务副省长（副省部级）
黄善春，广西北流，广东省委常委、省军区政治委员（副省部级）
昭平有几个镇？几个村？
1996年，昭平县辖8个镇、9个乡(其中1个民族乡):昭平镇、文竹镇、黄姚镇、富罗镇、北陀镇、马江镇、古袍镇、五将镇、富裕乡、仙回瑶族乡、走马乡、庇江乡、巩桥乡、樟木林乡、凤凰乡、九龙乡、木格乡。
2005年6月13日，广西壮族自治区政府同意调整昭平县部分乡镇的行政区划:撤销富裕乡，整建制并入昭平镇，昭平镇政府驻地不变;撤销庇江乡，整建制并入走马乡，走马乡政府驻地不变;撤销巩桥乡，整建制并入黄姚镇，黄姚镇政府驻原巩桥乡巩桥村;撤销九龙乡，整建制并入北陀镇，北陀镇政府驻地不变;撤销古袍镇，整建制并入马江镇，马江镇政府驻地不变。
至2013年，昭平县辖7个镇、4个乡、1个民族乡:昭平镇、文竹镇、黄姚镇、富罗镇、北陀镇、马江镇、五将镇、走马乡、樟木林乡、凤凰乡、木格乡、仙回瑶族乡。
昭平县是中国广西壮族自治区贺州市辖县，地处广西东部、桂江中游，县域面积3273平方公里，介于北纬23°39′-24°24′，东经110°34′至111°19′之间，东邻贺州市八步区，西靠梧州市蒙山县，东南与梧州市苍梧县接壤，西南与梧州市藤县交界，北与桂林市荔蒲县、平乐县和贺州市钟山县相依。
昭平县城先后荣获全国文明城镇、广西壮族自治区"文明县城"称号，并连续两届荣获广西市容市貌"南珠杯"竞赛"优秀城市"奖，连续5年被评为全区社会治安治理模范县。
文庙有什么风水讲究
文庙为大圣所在地，要应四方香火，有条件，要用天经线，即正北正南。
以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。 不实用、不安全、不合审美效果，即为没有实用意义，为落空，甚至为有煞。
现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。
大人物、发财的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是一凶字。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太优美，太绝了。
心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。有运的人，其心向到位，其行为往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定，应验最好。 本人亲历最典型的事例是：某处有人有一房屋，地段最优，为何生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房屋的一头要离公路向内进八寸左右最合度。此人口述是：原为其放线的人，是一年青、没有学过任何风水的人，随意顺势正是那样放线，是口述人认为不好看，向外移动了八寸。那年青人，给他放线后一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。这说明什么呢，说明年青人正走运，行事心向极佳。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计级极高，应视为已有贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为已在冲贵人。
传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，视为最合规范的风水。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对对称平衡点，对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动。
现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全。宿舍建造、选择，室内布局、办公摆设，也应从这些方面去构思设想。
需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气。嫩，显得室内明亮阳气；老，显得室内阴沉灰暗。
关于规整、对称，有必要做进说明。规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个平，即具天地对称的基础。圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。四方，四面对称。长方两两对称。华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。
更进一步的说明是，圆，是三百六度全方位对称，体现的是全方位分散应灾，其灾验必轻。正方，四面对称，体现的一方应灾，四方感应，分散灾变，其灾也轻。象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。这也许就是风水效应。
如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。外圆内方、外柔内刚，体现的是审美意义上的对称与不对称。维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。
在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。大门的方位以出入方便为最好。如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理也只是空门，以落空看。什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。
假学说，确实有这个方位吉，那个方位凶，甚至还信口雌璜，唯其最正确。真懂易经学说的人，从不言这个方位吉，那个方位凶。易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着一个圆转，这是个什么圆，就是罗盘上的标识，罗盘为什么要用圆：1、在无障碍物的情况下，人的相对视觉范围是个圆。2、一个圆点展开，就是三百六十度，是圆中圆。神煞沿着这个圆是依次转动，也就不存在绝对吉位和凶位，也就不存在永远固定的财位。所以对房屋、办公室如何布局，尽管依各人的习惯、爱好，依规整、实用、方便、安全的原则去布局。原因极其简单，总不可能天天将家具移位、搬动吗？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依规整、实用、方便、安全的原则，合理摆放家具和室内设施，就是吉利，就是风水合度。不规整、不实用，不方便、不安全，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪。
从古到今，所有正规的风水学从不言鬼神，特别是鬼，不涉半字。风水只讲煞，有人也称为神煞。讲邪，有人称邪气。这不能求全古人，本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞：用现代汉语表达，就是危险和不安全，化煞的要件就是避开危险，注意安全。所有正规风水书提到的煞，是安全因素问题。2、所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒。是不明真象的细菌和病毒，带来不明真象的病症。避邪的方法只有一种，注意卫生。现代细菌、病毒研究，已破解了很多的邪气之迷。
植物是不乱生长的，高大长寿植物就更不乱生长，特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长成。
生为阳，死为阴。能生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。
只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。
本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：
1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死难。尤其是死，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。
2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别的人物，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。
3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置靠拢。
4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。
关于房屋的高矮规则，标准就是：高要高得有规则，矮要矮得有精神。关健在于各人的审美价值观。风水理论是：阴中取阳，阳中取阴。众高矮精神，众矮高处是。
当年曹操自认为自己相貌不如人，外国藩使来访，令人假扮曹操装病睡床上与人面谈，曹操自充警卫。事后，曹操派人试探藩使印象如何。藩使回答：床上睡的曹操不错，但在一傍站立的警卫更精神。为什么讲这样一个故事，意在说明，要想房屋有精神，首先要有审视精神的能力。有独到的审视能力，就能设想得到有精神的房屋是什么印象，才能做到使房屋有精神，才能具有风水优势。
顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。只要是心向到位的人，就是风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。
关于门对问题：门对有内对和外对之别。外对是煞对，冲对。内对为自对，和对。性质完全有别
桂林谁最出名
桂林名人很多：
一、陈宏谋(1696--1771)，桂林临桂县四塘乡横山村人，清代雍正元年（1723）年春，中恩科试第一名举 人。系清乾隆帝的重臣东阁大学士。先后任甘、晋、陕、鄂、赣、闽、湘、苏两省巡抚，两广、湖广总督。陈宏谋一生致力发展生产，不畏权贵，为人民做了不少好事。故里为诸峰环绕，“风水”传说 颇多。陈氏家族，世代功名不断，五代连科，翰林连袂，自陈宏谋起的190年间，陈氏家族科甲曾有 状元1名、翰林2名、会元1名、进士4名、解元2名、举人26人、贡生9人、凡35人。 二、王半塘（即王鹏运，1849－1904）年，桂林临桂县人，自号“半塘老人”，他是我国近代有名的词学 家，著有《半塘定稿》3卷，《剩稿》1卷。他伤国忧时，发而为词，是清代词坛之大师之一。 三、马君武 （1881－1940）桂林人，生于恭城。民主革命时期的政治活动家、教育家、爱国诗人。早年就读于体用学堂，后留学日本和德国，是中国留学生取得工学博士学位的第一人。他追随孙中山先生进行革命活动，先后任总统府秘书长、广西省长、上海大夏大学、中国公学、北京工业大学和广西大学等校校长。马君武学识渊博，懂英、法、德、日四种外语，翻译过许多世界名著和工程技术等专著，为我国近代科学技术发展，为祖国培养造就人才作出了贡献。 四、李宗仁（1891－1969），字德邻，桂林临桂县两江乡人，陆军速成学校毕业，上将衔，1948年任国民党政府副总统，1949年1月任代总统，12月移居美国。1965年7月回国。1969年1月30日在北京逝世。有官邸在桂林市象山区文明路16号。1948年下半年至1949年11月中旬，李宗仁曾在此居住办公。其旧居在临桂县两江乡。 五、白崇禧（1893－1966），字健生，回族，桂林临桂会仙乡人，保定军官学校毕业，北伐时任国民革命军总司令部副参谋长，抗战时期任军委会副总参谋长、军训部长、桂林行营主任，解放战争时任国民 党国防部长、华中军政长官等要职，上将衔。1949年飞往台湾，1966年在台北逝世。在桂林市秀峰区 榕湖北路榕湖饭店大门内近处有公馆。 六、王维俭 女，运动健将、高级教练员。广西桂林市人。生于1947年。1958年入桂林业余体校，同年被选入广西技巧队，1959年参加第1届全运会技巧比赛后，调入国家体操集训队，改为体操运动员；1963—1972年连续在全国体操比赛中蝉联个人全能冠军，同时每年都获得2—4枚金牌；1963年在新兴力量运动会体操比赛中夺得个人全能、自由体操、平衡木、跳马4枚金牌；1966年亚洲新兴力量运动会体操比赛中是获得团体冠军的中国队的主力队员之一，并获得个人全能和4个单项共6枚金牌，成为中国第一位在亚洲体操比赛中获得金牌最多的运动员；1963年荣立特等功；1964年获运动健将称号，荣立一等功，1975年任国家体操队教练员，培养了马文菊、黄群等一批全国冠军和参加世界体操大赛的优秀选手。1980年获高级教练员称号。1988年曾任第11届亚运会集资部副部长。现兼任中国体操协会副主席，国家体委副司长，中国体育舞蹈运动协会常务副主席兼秘书长。曾在全国性刊物上发表《女子少年运动训练法》等3篇文章。 七、莫慧兰，1985年7月，莫慧兰进入广西桂林体操学校，1990年12月进入国家体操队。1994年10月，在日本广岛举行的第12届亚运会上，莫慧兰一人独得团体、平衡木、自由操、跳马和高低杠五枚金牌。1996年亚特兰大奥运会，莫慧兰获得跳马银牌。莫慧兰高低杠上的“团身前空翻越杠抓杠”动作被国际体联称为“下世纪”动作，并被命名为“莫式空翻”。
八、近期还有李婷（悉尼奥运会跳水冠军）、唐灵生（奥运会举重冠军）。
徽派建筑的“五岳朝天,四水落地”什么意思呢?谢谢了
徽派民居对外以高墙为主，开很小的窗口，墙多采取烽（风）火山墙、马头墙形式，高低错落变化多样，民间称“五岳朝天”。
徽州的老房子从不给人以华丽之感，如徽州人一般低调、内敛。它一概以用小青瓦而几乎从不用琉璃瓦，门楼和屋内的石、砖、木绝少用五色勾画，隔扇、梁栋等也不施髹漆。
徽州就是这样的崇尚本色，大气而朴实，不动声色坚持着自己的审美观念。
从整体风格上，徽民居显得殷实和精巧，有点儒雅，更有点莫测高深。除了粉墙黛瓦外，在当地被称作“五岳朝天”的高低错落的五叠墙或马头墙，也以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州民居的独特韵律，这样的感觉就像由萧或者是由古筝奏出的曲子，余韵悠远。
虽然每个村落基本上是同祖同宗，但在建房时依然不与邻共墙，这就形成了狭窄的小巷，仅容一人通行的一人巷也到处可见。曲曲弯弯的小巷，纵横交错，相互连通，把徽州的村落编织成形形色色的迷宫。民居的内部与“五岳朝天”并称的是“四岁规堂”，这也是徽州民居的主要特征。
徽州建筑特点，就是叫什么呢，叫五凤朝天，四水归堂。或者叫五岳朝天，四水归堂，（五凤朝天 四岁规堂）
五岳朝天；就是他马头上墙，外面象征着五个山峰，所以叫五岳，
四水归堂；这个水都是四面建筑屋面水往天井里面排，这个水排到天井里面，然后再排出去，认为这个水是财水，财水不能外流，所以又叫做肥水不外流。
“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。在风水理论中，天井和“财禄”相关。经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气，不至于流向别处，四水归堂，四方之财如同天上之水，源源不断地流入自己的家中。
