八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类比万物之象。外应预测法就是按照八卦来进行预测的。不懂象，就无法用外应进行预测。卦象是抽象的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象者相似也。世上万物庞杂纷繁圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物，如乾代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象。
1、太阳之阳 —乾卦
乾卦由三个阳爻组成，是八卦中的纯阳之卦，它代表着阳之极。卦性是刚健，具备所有阳的基本属性：运动、刚强、高贵、贵重等等。它的象征物是天，主要的相同象包括：天，父亲、老年男子、帝王（威权）、金属（坚硬的）、玉（坚硬而贵重）、圆形物（天圆）、头、背、马（运动）、坚冰（坚硬）等等。五行属性属金（阳性），季节为秋冬，后天方位是西北。
2、太阳之阴 —兑卦
兑卦一个阴爻在上，二个阳爻在下。表面静止而其下运动，就象“泽”——湖泊、沼泽，它的象征物是泽。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，上爻是最后一个，所以它代表少女；上爻是最外面的，最外面出现缺口，所以，它又代表有缺口的东西，在人体器官上代表口；一个女性（雌性）高高在上，二个男性（雄性）在下追逐，是快乐的恋爱，所以卦性是喜悦（悦通兑）等等。它的象征物是：泽、幼女、少女、喜悦事情、软金属、带口的物体或缺损的物体、口、羊等等。五行属性属金（阴性），季节为秋，后天方位是西。
3、少阴之阳 —离卦
离卦一个阴爻在中，二个阳爻分居上下。中虚而外实，内冷而外热，就象火，它的象征物就是火。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，中爻居中，所以它代表中女；火有文明之象，因此又有文字、文饰等含义；卦性是依附。它的象征物是：火、中女、漂亮的东西、文字、书籍、中空物、心脏、甲壳类生物等。五行属性属火，季节为夏，后天方位是南。
4、少阴之阴 —震卦
震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上。两阴在上，一阳在下，这是不稳定的状态，所以一定要“动”，震卦的卦性就是“动”。惊蛰一声雷，天下万物动。所以它的象征物就是“雷”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，下爻是最初一个，所以它代表长男。它的象征物是：雷、长男、中年男子、木材、龙、运动部件、足等等。五行属性属木（阳性），季节为春，后天方位是东。
5少阳之阳 —巽卦
巽卦一个阴爻在下，二个阳爻在上。外表运动不息而本质柔弱，就象“风”。它的象征物是“风”。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，下爻是最初一个，所以它代表长女；风的特性是无孔不入，所以卦性是“入”；女性居于下位，也有“顺服”的意思。它的象征物是：风、长女、中年女子、和顺、植物、大腿、鸡、柔软的东西等等。五行属性属木（阴性），季节为春夏，后天方位是东南。
6少阳之阴 —坎卦
坎卦一个阳爻在中，二个阴爻分居上下。外柔而中实，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”它的象征物就是“水”。水性向下，因此卦性为“陷”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，中爻居中，所以它代表中男。它的象征物是：水、中男、陷阱、血液、水生物、水果（有核物）、猪等等。五行属性属水，季节为冬，后天方位是北。
7太阴之阳 —艮卦
艮卦一个阳爻在上，二个阴爻在下。一阳在上而二阴居下，这是稳定的状态，所以卦性是“止”。自然界中山是稳定的象征，所以它的象征物就是“山”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，上爻是最后一个，所以它代表少男。它的象征物是：山、少男、年轻男子、静止部件、狗（守门）等等。五行属性属土，季节为冬春，后天方位是东北。
8太阴之阴 —坤卦
坤卦由三个阴爻组成，是八卦中的纯阴之卦，它代表着阴之极。卦性是柔顺，具备所有阴的基本属性：静止、柔顺、卑贱、廉价等等。它的象征物是地，主要的相同象包括：地，母亲、老年女子、腹、孕妇（大肚者）、土壤（疏松的）、方形物（地方）、牛（忍耐而柔顺）等等。五行属性属土，季节为夏秋，后天方位是西南。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的性情就可以知道事物类于什么卦，换言之“键、顺、人、陷、附、止、悦”等是宇宙万物的八种功能属性，即八卦动态的性情，是物象归类的纲领。
掌握了这八个单卦基本属性，有利于以后进一步对六十四个复卦的理解。
何为易？有人说《易经》是风水学说的基础，有人说是堪舆术的鼻祖，众说纷纭，其实易很简单，即生生不息即为易，《易经》作为我国重要的文化典籍，主要成就了三人，伏羲，周文王以及孔子，伏羲创造了易经，周文王发展了易经，孔子宣传了易经。
易经风水属于迷信吗？
《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！
如何看待于丹讲解的论语？
于丹老师讲解《论语》的最大特色，是将《论语》里的精华以温柔又智慧的方式，灌溉进每个人的内心。
于丹老师用通俗的话语去表述《论语》里的智慧，用充满美感的语言去讲解《论语》里的道理，从传播这一块来说，她做得很成功。而且，我猜想她的受众群应该是年轻人，于丹老师用年轻人喜欢的方式去讲论语，让当下浮躁的年轻人能够安静的接受国学的洗礼，能够让自己慢下来去感受一番传统文化的魅力，毕竟传统文化的继承与发展的主力军，是现在生机勃勃的年轻人。
很多人对于丹老师讲解的《论语》褒贬不一，在我看来，她讲解的《论语》让很多年轻人与普通人爱上了国学，开始去感受古典文化的魅力，光从这一点而言，我还是认为她做得不错。
从积极方面来说，于丹老师讲解的《论语》甚至她出版的很多与古典传统文化有关的书，都推动了国学与传统文化的发展，况且，她以大众喜欢并且时下流行的“心灵鸡汤”的方式去传播传统文化，让越来越多的年轻人关注并且喜欢传统文化，从这个角度来说，于丹老师的做法值得称赞。
从学术角度来说，于丹老师讲解的方法尚且不够严谨亦不够深刻，但是，既然要让传统文化得到传播，让国学文化走进普通人的生活，那么传播的方式与载体必定不能够太严肃，必定要通俗易懂，要“下里巴人”，要以普通人容易接受的方式去传播国学。所以，从传媒角度来说，我很欣赏于丹老师的做法。
正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对待一件事物每个人也会有不同的看法这是一件好事，褒贬不同的声音才证明这件事物是有生命力的，也才证明大家开始真正的关心传统文化的继承与发展了。于丹老师以现代人能够接受的方式去讲解《论语》，我很欣赏也很喜欢，至少她的做法让越来越多的人开始关注并且了解传统文化，这才是我们讲解《论语》的目的所在。
《道德经》讲解哪本书好？
我推荐河上公注和王弼注相参照，或有可得。
河上公不知姓名，以方士入仙道。相传汉文帝曾经亲访以求教道德经，才有了文景之治。
400年后，有一位绝世天才王弼，十岁通道德经，弱冠之年清辩无敌，二十解易经，二十三岁逝世。
以第五章为例，
原文：天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。河上公：天施地化，不以仁恩，任自然也。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不貴望其报也。圣人不仁，以百姓為刍狗。圣人爱养万民，不以仁恩，法天地行自然。圣人视百姓如刍草狗畜，不贵望其礼意。天地之间，其犹橐龠乎天地之间空虛，和气流行，故万物自生。人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。橐籥中空虛，人能有声氣。虛而不屈，动而愈出。言空虛无有屈竭时，动搖之，益出声氣也。多言数穷，不如守中。多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。
可见河上公的传承道家养生与黄老之术并举。后来公认的神仙葛玄为这部注作序，称为道之宝也。
王弼 此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。盖由一气当生，不得不生。故虽生而不有。譬如刍狗，本无用之物。而祭者当用，不得不用。虽用而本非有也。故曰天地不仁，以万物为刍狗。圣人虽是爱养百姓，不是有心要爱。盖由同体当爱，不得不爱。虽爱而无心。譬如刍狗，虽虚假之物。而尸之者当重，不得不重。虽重而知终无用也。故曰圣人不仁，以百姓为刍狗。犹，似也。橐，即皮韝。乃鼓风铸物之器。籥，即管籥。乃承气出音之器。屈，枉己从人之意。动，犹感触也。谓橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。
从这条看，王弼解语、释义、入微，发散。已然通达。
从汉朝至今，版本注本极多，无出其右。
如果文言文有些吃力，可以看中华书局的汤漳平，王朝华版，胜在重训诂，结合了最新的考古证据， 贴近原文。我们给小朋友上课就用这个版本。
如何向文科生浅显易懂的讲解薛定谔的猫？
我就是文科生，我来说说我的理解。
薛定谔的猫，你不试你怎么知道
原 创 文 / 叆 叇
把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有50％的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。
根据量子力学，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，但是，如果在一个小时后把盒子打开，实验者只能看到“衰变的原子核和死猫”或者“未衰变的原子核和活猫”两种情况。
现在的问题是：这个系统从什么时候开始不再处于两种不同状态的叠加态而成为其中的一种？在打开盒子观察以前，这只猫是死了还是活着抑或半死半活？
没错，这就是“薛定谔的猫”。
它是量子力学的著名实验之一，是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出，其目的是为了讽刺量子力学中的哥本哈根学派。
哥本哈根学派认为，在没有测量之前，一个粒子的状态模糊不清，处于各种可能性的混合叠加，比如一个放射性原子，它何时衰变是完全概率性的。
只要没有观察，他便处于衰变不衰变的叠加状态，只有确实的观测了，它才随机选择一种状态而出现。
于是，薛定谔就把这个理论宏观化，并选了一直可怜的猫作为实验对象。如果根据哥本哈根学派的观点来看的话，可以推论出：
当他们都被锁在箱子里时，因为我们没有观察，所以那个原子处在衰变&不衰变的叠加状态，因为原子的状态不确定，所以猫的状态也不确定。
只有当我们打开箱子查看时，事情才有最终定论：
要么猫四脚朝天躺在箱子里死掉了，要么它活蹦乱跳的“喵喵”直叫。
问题是，当我们没有打开箱子之前，这只猫处在什么状态？
一只猫同时又是死又是活的？
它处在不死不活的叠加态？
物理学家霍金听到这个实验时，曾说：
“让我去拿枪打死这只猫”。
哈哈，这个实验作为一种假设的理想试验，并没有真正进行过，所以猫到底是死是活也无从谈起，但它从很大程度上开始让人们关注量子力学在宏观世界中运作的规律，这也是本实验让人为之震惊的根源吧。
薛定谔猫在打开盒子之前并不会处于什么不死不活或者稀里糊涂的量子态。
一个对应死猫的量子态和一个对应活猫的量子态叠加出来的量子态是一个很奇葩但并不糊涂的量子态。
任何一个量子态都可以分解为若干量子态的线性叠加，打开盒子，盒子里面的量子态会因为跟外部的相互作用而发生演化，但这个演化并不是从一种不死不活的糊涂量子态演化到有明确死活的量子态，而是从原本死活就很明确的量子态演化到宏观地看上去与原来极其接近的另一个量子态，演化到一个宏观地看上去与原来很不相同的量子态的概率几乎为零。
这个实验的结果是：
外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。
所以说，要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。
这却是薛定谔的决定，而不是发现！
这大概像哈姆雷特王子曾说的“To be or not to be”。
薛定谔的猫必是极度晦涩的，其实连很多宣传艾弗莱特的人对多重历史也有理解偏差，不光是历史的去路有分叉，来路一样有分叉。
对于这种“偶现”的现象，这种违反了我们目前科技认识的无因之果，爱因斯坦终其一生都无法相信，他说：上帝永远不会掷骰子，其它科学家对此也莫衷一是，生在那个年代的科学家薛定谔也是如此。
心定，心定，心定……
“谁也不能证明明天的太阳是否能照常升起，只有明天来了，你才知道太阳是不是升起了”。
曾记否？
在美剧《生活大爆炸》中，科学怪人“谢耳朵”就用“薛定谔的猫”向邻家美女佩妮解释她和Leonard的恋爱关系。
Leonard是谢耳朵的室友，他和邻家女招待员佩妮擦出了一点爱情的火花，却又都不好意思开口印证，这就好比“薛定谔的猫”，有一点神秘感，却又看不清，正是因为看不清，它又不停地挠动你的心。
“现在你和莱纳德潜在的可能，既可以被认为是美好的也可以是不好的，只有当你打开盒子时，你才知道到底是哪一种。”
然后佩妮说：“明白了，你是说我应该先和莱纳德处处看。”我和佩妮理解的一样，但谢耳朵却又说“不不不。”
可怜的谢耳朵用再通俗不过的话一遍又一遍地向佩妮解释，可佩妮听来听去却只有一句话:“所以，这就与一只猫有关？”
薛定谔：因果与观察者有一定关联。
等等，这只命苦的猫啊，快别说了！猫生气了！
我的最终想法是：两人合不合适，只有在一起，试一试才知道！你不试你怎么知道？
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请老师讲解？
如何系统的讲解中医基础理论？
中医这么复杂的系统怎么能用几句话来说清楚呢？只能拍几张照片了。
中医博大精深浩如烟海，越学越有兴趣，越学越得利，学好中医，利己利众生。
这是83年第二版的中医学很久的书了，初学者看看这书挺好。讲解的比较全面，比较系统，而且没有门派之见初学者看他入门比较好。
股市波浪理论详细讲解？
后浪推前浪盘面解读
1、个股股价上涨时，投资者可以留意DDIF数值、DIF数值、MACD数值与股价同向放大。
2、个股股价下跌时，投资者可以留意DDIF数值、DIF数值、MACD数值与股价同向减小。
3、个股出现回调并重拾升势，DDIF数值、DIF数值、MACD数值也相应放大。
4、观察日K线，MACD指标的DDIF数值就像起伏的波浪一样。
5、第二浪，DDIF数值、DIF数值、MACD数值超过第一浪并创新高，股价也会同向出现新高。
对于市场的意义
1、后浪推前浪出现在，个股上攻时，MACD指标出现同向放大。相反则下跌减小。
2、亿策金点提醒投资者，遇到MACD指标有大变小，然后出现递增时，个股往后还有上攻需要。
投资者的操盘建议
1、投资者如果遇到，MACD指标的几个数值分别开始递增，可以分批介入。相反就分批减仓。
2、当发现MACD指标创新高后，个股股价也冲过短期顶部，亿策金点建议投资者，可以适当跟进。
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《道德经》讲解版哪个好？
道德经根本就没法讲解，所有的讲解，不过都是牵强附会。因为，道德经开篇已经说得很明白了：道可道，非常道。名可名，非常名。所以，道到底是什么，是不可说的，只能自己去体会，去开悟，说出来就不是道了。因为道是不着相的，而通过语言说出来，已经着相了。
道德经，不过是老子当年过涵谷关时，被关令尹喜给拦住不让走，无奈之下的应景之作，是胡弄事的。但即便如此，对我等凡夫俗子而言，还是有很强的指导意义的。不过，里面的所有东西，对真正的修行者而言，不可当真，一旦当真，就是以假为真，修道就修不成了。
如何给初学者讲解中国象棋？
初学象棋该如何入手？怎样学才能快速提高？
笔者认为学习中国象棋要从小学起，五六岁就开始学进步才快！要学就学好，不可半途而废，也不要因为学习中国象棋而影响学业。建议如下：一，现在办有很多象棋培训班，可以参加学习，一般是利用节假日或放学以后的时间开班，可以做到学棋与学习两不误；二，要选正规培训班，教师是大师以上级别更好；三，要得到家长的理解和支持，得不到家人的支持，吵闹不断，学不进去，白白浪废时间；四，因人施教，事半功倍，如有的小孩就很有天赋，如能单独施教（有条件的话），水平会突飞
猛进。五，定位最重要。对于绝大多数孩子来说，学习象棋的目的不是要成为职业棋手，将来作为谋生的手段，从开始就找好定位，避免走弯路，避免因学习中国象棋而影响到考大学找工作。六，定位找好，那就是开始学习的问题了。一般性学习的和重点培养的，都要从认识中国象棋开始，如讲解中国象棋的发展史以及中国象棋未来发展的前景等等；中国象棋的棋盘、棋子（三十二枚），棋规、棋谱、着法等。七，因人因年龄逐步讲解，不可贪多，每节记住一至两种即可。一个学期（往往只是一至两个月）学会下棋就可以了，第二学期用于巩固和提高，第三学期有少数少人就成了地方高手了。如要进一步提高，还得找高水平（大师以上）单独授课，成绩优良的，就可以参加大型比赛的实战锻炼了，只要成绩好，有人举荐，在有些发达地区是可以进入省队集训而成预备队员的。八，教十岁以上的孩子，要教会如何使用比赛的棋钟和如何记棋谱，要教会现行比赛常用的棋规（二O一一版用的较多）。九，身体和心理等问题。中国象棋运动，在划分类型时是属于综合类，不是单纯的体育运动，对棋手的身体、智力、心理承受力、外部环境的承受力以及气候、水、地点的变化都会对棋手产生影响，如到外州市外省外国比赛，因语言不通，因水土不服，因饮食不合口，因气候不同而身体不适甚至生病，都会产生一些负面作用。要提前做好谁备，才能满载而归。十，其它注意事项。如比赛的车旅费，食宿费如何酬措报销等，奖金奖杯的归宿问题，带队问题，出国签证问题等等都要提前准备好，以免到时慌乱，最后就是安全问题，取得多大的成绩都没有平安出发平安归家的重要，切记。十一，软件问题。手机电脑上下象棋的软件很多，有的学生自已会下软件学习，提高很快，但软件棋规与现实比赛用的棋规是有所不同的，要注意区别，不可混用。软件下棋可以随时随地进行，要处理好学习工作与下棋的关系，上瘾不好，沉迷不好，要正确引导，才能健康成长，游戏嘛，适可而止，又不当饭吃。
