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主要人物 孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧、小白龙 佛教神仙 如来佛祖/释迦如来 观音菩萨/观世音 文殊菩萨 普贤菩萨 阿难 伽叶 金蝉子 灵吉菩萨 东来佛祖/弥勒佛 毗蓝婆菩萨 巨灵神 木咤/木叉 地藏王菩萨 十八罗汉 斗战胜佛 净坛使者 八部天龙 道教神仙 哪吒三太子 太上老君 太白金星 李靖/托塔李天王 玉皇大帝 西王母/王母娘娘 二十八宿 二郎神(杨戬) 菩提祖师 寿星 镇元大仙 阎王 昴日星官 嫦娥 千里眼 顺风耳 四海龙王（东海龙王、南海龙王、北海龙王、西海龙王） 三清 四大天王 土地爷 赤脚大仙 揭谛 九曜星 大力鬼王 六丁六甲 城隍 福星 禄星 东华帝君 日游神 风婆 推云童子 布雾郎君 雷公 电母 火德星君 水德星君 妖魔鬼怪 混世魔王 平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣 牛魔王 黑风怪（黑熊精） 凌虚子（苍狼精） 黄风大王 白骨精 黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精） 金角大王 银角大王 精细鬼(平顶山小妖) 伶俐虫(平顶山小妖) 巴山虎(平顶山小妖) 依海龙(平顶山小妖) 九尾狐狸精 乌鸡国假国王 鉄扇公主/罗刹女 红孩儿 云里雾(火云洞六健将) 雾里云(火云洞六健将) 急如火(火云洞六健将) 快如风(火云洞六健将) 兴烘掀(火云洞六健将) 掀烘兴(火云洞六健将) 黑水河鼍龙怪 虎力大仙 鹿力大仙 羊力大仙 灵感大王 独角兕大王 六耳猕猴 金鼻白毛老鼠精
唐僧 江流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛
孙悟空 孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛
猪悟能 猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者
沙悟净 沙僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉
小白龙白马 八部天龙马
凡 间 众 生
魏征 陈萼 光蕊 王珪 秦琼 李渊 萧瑀 傅奕 樵夫 渔人
张氏 刘洪 李彪 法明 张稍 李定 崔珏 相良 刘全 皇后
刘母 刘妻 广智 广谋 高才 李四 红三 陈澄 陈清 杨妻
杨子 杨孙 寇洪 寇妻 寇梁 宼栋 寇铭 张旺
唐太宗 李世民 殷开山 殷温娇 满堂娇 袁天罡 袁守诚
房玄龄 杜如晦 徐世绩 徐茂公 许敬宗 马三宝 段志贤
程咬金 刘洪纪 胡敬德 秦叔宝 李建成 李元吉 高士廉
虞世南 张道源 张士衡 李淳风 薛仁贵 吴道子 玉华王
寇大宽 陈萼母 王左衙 李右衙 刘小二 李翠莲 李玉英
相良妻 刘伯钦 陈老者 眼看喜 耳听怒 鼻嗅爱 舌尝思
意见欲 身本忧 高太公 高香兰 高玉兰 高翠兰 王老者
百花娇 红百万 一秤金 陈关保 杨老者 李老者 王小二
赵寡妇 陈少保
尉迟敬德 封胡国公 封护国公 宝象国王 镇山太保 金池上人
镇殿将军 净乐国王 善胜皇后 金圣皇后
乌鸡国国王 车迟国国王 西凉国女王 祭赛国国王 朱紫国国王
比丘国国王 灭法国国王 宝林寺院主 乌鸡国太子 乌鸡国王后
车迟国皇后 西凉国女官 西凉国驿丞 西凉国太师 朱紫国馆使
比丘国驿丞 比丘国正宫 比丘国太宰 赵寡妇女儿 灭法国皇后
金禅寺老僧 天竺国公主 天竺国皇后 铜台府刺史
玉华王大王子 玉华王二王子 玉华王三王子 舍卫国赵长者
穿针儿张旺女
天竺国怡宗皇帝 通背猿猴马元帅 通背猿猴流元帅
赤尻马猴崩将军 赤尻马猴芭将军
凤仙郡郡侯上官氏
仙 佛 神 灵
江 河 淮 济 水 火 木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 戌 亥 申 酉 马 温 关
玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 寿星
福星 禄星 敖广 敖钦 敖顺 敖闰 观音 仙翁 睺星 炁星
孛星 太阴 太阳 八极 辛环 陶荣 庞洪 刘后 苟章 毕环
赵江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 张班 鲁班 左辅 右弼
清风 明月 摩昂 如来 阿傩 迦叶 诸天 金吒 龙婆 龙女
鼍将 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 风伯
雷公 云童 电母 山神 水神 鲨鱼 鳠痴 蜃龙 雷公 电母
冷龙 谛听 龟将 蛇将 狮奴 三清 四帝 三官 三星 四渎
五瘟 五岳 七政 八极 十都 张蕃（节） 邓化（忠）
西王母 李长庚 王灵官 镇元子 东方朔 张伯端 张紫阳
丘弘济 葛仙翁 许旌阳 张道陵 计都星 秦广王 楚江王
宋帝王 仵官王 阎罗王 平等王 泰山王 都市王 卞城王
转轮王 司马卿 赵子任 张文通 臧文公 石叔通 崔石卿
王文卿 展子江 扈文长 韦玉卿 孟非卿 明文章 康太尉
张太尉 姚太尉 李太尉 殷灵官 朱灵官 陶灵官 许灵官
九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 娄金狗
亢金龙 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日马 昂日鸡 虚日鼠
房日兔 毕月乌 危月燕 心月狐 张月鹿 箕水豹 壁水貐
参水猿 轸水蚓 尾火虎 室火猪 觜火猴 翼火蛇 文曲星
武曲星 巨灵神 药叉将 鱼肚将 黄石公 日游神 夜游神
周文王 孔圣人 桃花女 鬼谷子 弥勒佛 宝光佛 才光佛
千里眼 顺风耳 鳜都司 鲌太尉 鳝力士 鯾提督 鱑把总
鲇外郎 恶乌龟 鼋枢密 鼍丞相 鲤总兵 勾死人 巨灵神
鱼肚将 药叉将 鲥军师 朱太尉 井龙王 鲭太尉 白鹦哥
小黄龙 小骊龙 青背龙 赤髯龙 徒劳龙 稳兽龙 敬仲龙
风婆婆 巽二郎 癞头鼋 四大将 四余罗 九曜星
斗木獬（豸） 胃土彘（雉）
高天上圣 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王
赤脚大仙 杨戬二郎 佑圣真君 翊圣真君 金顶大仙 南极星君
与世同君 东华帝君 东方曼倩 姮娥仙子 荡魔天尊 东海龙王
南海龙王 北海龙王 西海龙王 持国天王 增长天王 广目天王
多闻天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值时功曹 东方岁星
木德真君 南方荧惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星
水德真君 中央镇星 土德真君 东斗星君 西斗星君 中斗星君
南斗星君 北斗星君 崇恩圣帝 南极观音 北极玄灵 黄角大仙
金头揭谛 银头揭谛 丁卯神将 丁丑神将 丁亥神将 丁酉神将
丁未神将 丁已神将 甲子神将 甲戌神将 甲申神将 甲午神将
甲辰神将 甲寅神将 郭申将军 直健将军 南斗六司 红衣仙女
青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黄衣仙女 绿衣仙女
北斗七元 纠察灵官 游奕灵官 大力天王 东西星斗 释迦牟尼
菩提祖师 观音菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 燃灯古佛 惠岸木叉
泼法金刚 胜至金刚 大力金刚 永住金刚 乌巢禅师 灵吉菩萨
黎山老母 降龙罗汉 迦叶尊者 伏虎罗汉 弥勒尊者 小张太子
华光菩萨 白雄尊者 清净喜佛 毗卢尸佛 宝幢王佛 弥勒尊佛
阿弥陀佛 无量寿佛 龙尊王佛 精进善佛 宝月光佛 现无愚佛
婆留那佛 那罗延佛 功德华佛 才功德佛 善游步佛 旃檀光佛
摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 贤善首佛 广主严佛
金华光佛 才光明佛 智慧胜佛 世静光佛 日月光佛 妙音声佛
常光幢佛 观世灯佛 法胜王佛 须弥光佛 金海光佛 大通光佛
斗战胜佛 文珠菩萨 普贤菩萨 巡海夜叉 锄树力士 运水力士
修桃力士 打扫力士 巡海夜叉 泾河龙王 金衣力士 捧珠龙女
红眼马郎 黑甲将军 横行蟹士 直跳虾婆 善财龙女 推云童子
布雾郎君 黄河水伯 五路神龙 水母娘娘 水猿大圣 闪电娘子
四海龙王 四大天师 四大天王 四大灵官 四值功曹 十殿冥王
五炁真君 五斗星君 五方五老 五方揭谛 六丁神将 六甲神将
七衣仙女 北斗七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部诸神
四大菩萨 四大金刚 十八罗汉
玉皇大天尊 玄穹高上帝 贞英李靖女 地藏王菩萨 比丘尼尊者
宾头卢尊者 苏频陀尊者 诺巨罗尊者 跋陀罗尊者 迦理迦尊者
戍博迦尊者 半托迦尊者 罗睺罗尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者
国师王菩萨 火焰五光佛 燃灯上古佛 释迦牟尼佛 接引归真佛
大慧力王佛 金刚不坏佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢胜王佛
旃檀功德佛 观世音菩萨 大势至菩萨 御马监监丞 御马监监副
黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛
玉清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊 东海龙王敖广
南海龙王敖钦 北海龙王敖顺 西海龙王敖闰 太乙救苦天尊
南方南极观音 东方崇恩圣帝 十洲三岛仙翁 北方北极玄灵
东方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者
可韩丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 净坛使者菩萨
十八护教伽蓝
掌瘟癀昊天大帝 丁卯神将司马卿 丁丑神将赵子任 丁亥神将张文通
丁酉神将臧文公 丁未神将石叔通 丁已神将崔石卿 甲子神将王文卿
甲戌神将展子江 甲申神将扈文长 甲午神将韦玉卿 甲辰神将孟非卿
甲寅神将明文章 迦诺迦伐蹉尊者 阇罗弗多罗尊者 注荼半托迦尊者
药师琉璃光王佛 过去未来现在佛 清净大海众菩萨 莲池海会佛菩萨
西天极乐诸菩萨 三千揭谛大菩萨 五百阿罗大菩萨 比丘夷塞尼菩萨
无边无量法菩萨 金刚大士圣菩萨 五百阿罗大菩萨
东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君
北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 中央黄极黄角大仙
神通广大泼法金刚 法力无边胜至金刚 毗卢沙门大力金刚
不坏尊王永住金刚 八宝金身罗汉菩萨 八部天龙广力菩萨
观音菩萨守山大神 观音菩萨善财童子 文珠菩萨青毛狮子
太上老君金炉童子 太上老君银炉童子
迦诺迦跋厘惰阇尊者 孔雀大明王菩萨佛母 毗蓝婆菩萨昴日鸡母
宝幢光王佛接引佛祖 承天效法后土皇地祗
昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫微北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
二十四路诸天鬼子母诸天
妖 魔 鬼 怪
虎精 奎星 羚羊 金鱼 青牛 猴精 龙婆 松树 枫树 杏仙
杏树 枫树 丹桂 腊梅 柏树 桧树 竹竿 虎将 熊师 春娇
蜜蜂 蚂蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蜡 蜻蜓 白象 白鹿 黄狮
猱狮 雪狮 狻猊 白泽 伏狸 抟象
牛魔王 蛟魔王 鹏魔王 狮驼王 猕猴王 禺狨王 卵二姐
寅将军 老虎精 熊山君 熊罴精 特处士 野牛精 凌虚子
苍狼精 黑大王 黑熊精 虎先锋 黄风怪 黄风怪 白骨精
黄袍怪 精细鬼 伶俐虫 巴山虎 倚海龙 狮猁王 云里雾
雾里云 急如火 快如风 兴烘掀 掀烘兴 小鼍龙 黑鱼精
黄毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鲇鱼怪 黑鱼精
九头虫 孤直公 凌空子 拂云叟 赛太岁 金毛犼 蜘蛛精
蜈蚣精 小钻风 金翅雕 青脸儿 犀牛精
平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣
混世魔王 独角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黄毛貂鼠 白骨夫人
金角大王 金炉童子 银角大王 银炉童子 九尾狐狸 青毛狮子
守山大神 善财童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙
斑衣鳜婆 灵感大王 如意真仙 六耳猕猴 灵明石猴 赤尻马猴
通臂猿猴 万岁狐王 玉面公主 玉面狸精 万圣龙王 奔波儿灞
灞波儿奔 万圣公主 九头驸马 赤身鬼使 杏仙杏树 女童丹桂
女童腊梅 黄眉老佛 黄眉童儿 红鳞大蟒 有来有去 玉面狐狸
女妖七子 黄毛老象 寿星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截观音
南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟尘大王
虎先锋虎精 黄袍怪奎星 独角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精
假沙僧猴精 碧波潭龙婆 劲节十八公 孤直公柏树 凌空子桧树
拂云叟竹竿 赛太岁先锋 赛太岁小妖 盘丝洞女妖 黄花观观主
比丘国国丈 比丘国美后 云程万里鹏 狐阿七大王
寅将军老虎精 熊山君熊罴精 特处士野牛精 凌虚子苍狼精
黑大王黑熊精 莲花洞四小妖 火云洞六健将 羊力大仙羚羊
赤身鬼使枫树 春娇玉面狐狸 天竺国假公主
牛魔王平天大圣 蛟魔王复海大圣 鹏魔王混天大圣 狮驼王移山大圣
猕猴王通风大圣 禺狨王驱神大圣 黄风怪黄毛貂鼠 白骨夫人白骨精
罗刹女铁扇公主 圣婴大王红孩儿 虎力大仙黄毛虎 六耳猕猴假悟空
奔波儿灞鲇鱼怪 灞波儿奔黑鱼精 九头驸马九头虫 金鼻白毛老鼠精
艾叶花皮豹子精 先锋铁背苍狼精 刁钻古怪狼头精 古怪刁钻狼头精
辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟尘大王犀牛精
白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 观音菩萨守山大神
观音菩萨善财童子 琵琶洞女妖蝎子精 玉面公主玉面狸精
盘丝洞女妖蜘蛛精 黄花观观主蜈蚣精
如意真仙牛魔王兄弟 有来有去赛太岁小妖 比丘国国丈寿星白鹿
比丘国美后白面狐狸
赛太岁观音菩萨金毛犼 黄毛老象普贤菩萨白象 云程万里鹏大鹏金翅雕
狮猁王文珠菩萨青毛狮子 黄眉老佛弥勒佛黄眉童儿
独角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精
南山大王艾叶花皮豹子精 南山大王先锋铁背苍狼精
天竺国假公主嫦娥玉兔儿
金角大王太上老君金炉童子 银角大王太上老君银炉童子
九灵元圣太乙天尊九头狮子
灵感大王观音菩萨莲花池金鱼
青毛狮子怪文殊菩萨菩萨青毛狮子
参考资料：http://wenwen.soso.com/z/q172211756.htm
中国传说的紫薇圣人真有其人么？
紫薇圣人，这是历代国内外各种预言书籍中对于末世的预言中的圣人，预言可远远追述一千八百多年之前的诸葛亮的《马前课》、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、宋代邵康节《梅花诗》、唐朝《黄蘖禅师诗》，再后来有明朝刘伯温的《烧饼歌》和温《金陵塔碑文》，近来则有《五公经》、《天图记末劫经》、1904年的《步虚大师预言诗》、1933年的《武侯百年乩》，韩国有《格庵遗录》，佛经有《弥勒下生经》，道家有《透天玄机》，还有西方的《圣经》和阿拉伯的《可兰经》等等预测书籍，均共同预测到本世纪初叶期间人类地球将经历一场可怕的恐怖大灾难，有的预言书直接指出时间发生在2012年，并附和玛雅传说，宣称世界末日的到来。以下既是这些书籍所描述的情况汇总并做解读：
1、末世之殇：
孛星现东南，红黄二星随，昼夜奔东西，既是末劫来。
狂风暴雨袭，洪流浩荡肆，地裂山崩倾，日月星辰移。
年岁日月荒，万民百姓饥，父母妻儿散，豺狼起刀兵。
从众多预测书均可看见地球遭遇了天外来客“彗星”的袭击，给地球带来了毁灭性的灾难。但是，人类并未因此而毁灭，而且出了一位大圣人，拯救万民于水火之中，使得地球从新进入新的纪元。至于这灾难发生的时间，众多预测书都指出在卯午之间，尤其是直指2012年壬辰年。
2、 圣人前世今生：
日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。
此为推背图44象预测：圣人前世是佛子转世，法号“空明”，为日月当空之象，今再遁轮回，降生人间。“百灵”者，凤凰之象，四足者，龙飞之姿，为龙飞凤舞之瑞兆。足见圣人是夫妇唱和福佑天下也。
3、圣人出生：
寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。
欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。
守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。
此为圣人的出生情况以及得道前的情况，这诗中隐藏圣人的名讳。
4、圣人之出世：
头顶一瓮，两手在天，双足入地，龙张其服，玄色其冠。
腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外。享福的安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
这是道家预言的情况，诗中隐藏圣人的姓和名，以及出世的情形，即为书生秀士成为帝王。
5、圣人的功绩
琴瑟和谐成古道，品物咸享化乱源。手执金龙四海定，莲花一笑天下安。
这是描述圣人一统天下的方法和功绩。
6、圣人出世日期
辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。
这是最明确的圣人出世大的时间，大家期待吧。然则圣人出世是在2012年了，是2012年灾难之时，由此可见圣人并不会去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的灵魂，似乎的确犹如圣经所预言的人类要经历“审判”，只有信从“神”的人才能活下来。而圣人也是在审判之后才引导人们走向新的纪元的。
7、圣人之印
诸多预言均提到“弓乙灵符”或“中天印符”，那么这印符到底是啥呢？
天降弓乙救世人，拯济苍生惟心印。
此印符既是“弓乙灵符”或“中天印符”，乃圣人依据末世后的时空特点所创。末世之前的宇宙为十方宇宙，以“卍”、“十”或太极八卦可以表述，而末世日月星辰已经发生偏移，故此时空也发生了改变，故以“心”记之，读作“心”字。
但愿此心印能为真实善良的百姓人家带来福运！
以上只是诸多预测书的精要汇总，对于其中的预测结果，不便直言。很明显后来的很多预测书都是依据推背图和圣经等古老书籍编造的。至于2012年灾难的说法，不可考证。而且预测书中说明末世是出现彗星来袭击地球之时，如果将在2012年发生，那么此时该彗星已经进入内太阳系，我们目颗前的太空监测早就应该发现这颗孛星。根据预言，该孛星实际是分裂成三颗，大的一颗在中间，小的两颗一前一后奔袭地球。而且可以知道和地球发生了激烈碰撞，引起地震、海啸和飓风，地球几乎被毁灭。但这世间并非指定是2012年，虽然说是辰年辰月，但可以是2024、2036、2048等，如今偏要去符合玛雅2012年，的确也是很牵强的。 玛雅文明的预测并未有指出具体的年代。尽管玛雅的历法精度十分高明，但并未指出末世的灾难是2012年。这是后人编造的恐怖预言。水晶头颅的传说也是伪造的谎言。
同样在圣经课可兰经中经未具体指明末世的时间，相反佛经描述的末世似乎要平和的多，而且弥勒佛是降生在和平盛世的，与释迦牟尼类似，而不是寒门草堂外。而且后人所推崇的《弥勒下生经》的内容，已经被抄传的不成样子，当年释迦牟尼并未有过多的场合去描述弥勒末世的情形，这些都是后人编录的伪佛经。
因此，对于预言而言，是告诉人类要生于忧患，要自省自制，自强自励，要有信仰和爱心，唯有爱可以穿越时空，唯有爱可以造化苍生。
^_^望采纳
西游记里的主要人物是谁
西游记里的主要人物是：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
1.唐僧：法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。
2.孙悟空：又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之明灵石猴。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
3.猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚，呆子。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒惰，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢。
4.沙和尚：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后观音菩萨收服，命沙河尚拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最后拜唐僧为师，只好负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。
扩展资料：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
参考资料：百度百科-西游记
武则天的故乡到底是山西文水还是四川广元,为什么会有这两种不同的说法?请附权威资料为证
历史，就是历史。
中国历史上第一个女皇帝武则天出生在利州(今广元)这一史实本来是无可争议的。但是，多年来也有一些人否认这一事实，有的说她出生在长安(今西安)；有的说她出生在山西文水；有的虽说不出她出生在什么地方，但又顽固否认武则天出生在广元的事实。众说纷纭，还是让历史来辨别真伪吧。
利州都督武士（寻艹住又）
要证明武则天是否出生在广元(利州)，首先必须弄清楚她的父亲武士（寻艹住又）是否在利州任过都督，她母亲是否随同其父到过利州。据《旧唐书·武士（寻艹住又）列传》记：“武士，（寻艹住又）并州文水人也……武德中累迁工部尚书，进封应国公，又历任利州、荆州都督。贞观九年卒。”《新唐书》记：“武士（寻艹住又）累迁工部尚书，进封应国公，历利、荆都督。”又据《九城志》记；“武士（寻艹住又）为利州都督”。以上史料足以证明，武士（寻艹住又）毫无疑问是在利州任过都督。
唐初建置是改隋郡为州，当时一州之都督既是当地最高行政长官，又独揽军权。其官位和权力在当地都是至高无上的，如此显赫的朝廷要员，赴任一方，必然携妻室儿女和众多随从人员。封建统治时期的县官都要带家属赴任，何况总揽一方军政大权的都督乎!所以，如果说武士（寻艹住又）没有带妻子到利州，纯属无知之说。
据《新唐书·武士（寻艹住又）列传》记：“士（寻艹住又）娶相里氏，生子元庆、元爽。又娶杨氏，生三女”；又记；“高宗永徽中，以士（寻艹住又）仲女为皇后”，“元女妻贺兰氏，早寡，季女妻郭氏，不显。”这段史料表明武士（寻艹住又）的三个女儿中作过皇后的只有仲女(第二女)，作过高宗之后的武士（寻艹住又）女只有武则天，也即是武士（寻艹住又）之妻杨氏所生。
通过以上的引证分析，可以得出这样的结论：武士（寻艹住又）在利州任都督时肯定带了妻子，必然是杨氏，因为杨氏是后娶之妻，在外为官带小老婆，是古代官员们的惯例。
武母利州怀孕
前面已考明武士（寻艹住又）携带杨氏在利州为都督。现在要告诉读者的是武士（寻艹住又）之妻在利州怀孕的历史。
先引唐代诗人李商隐的一首诗。
利州江潭作
(自注：感孕金轮所)
神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。
自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。
河伯轩窗通贝阙，水宫惟箔卷冰绡。
他时燕脯无人寄，雨满空城葱叶雕。
《利州江潭作》是李商隐在唐大中五年(公元851年)随柳中郢赴梓州作幕府时，经过广元江潭(即今皇泽寺下嘉陵江中之潭，又称黑龙潭)时，想起武则天出生在这里，因而有感而发，作了这首诗。
李商隐对这首诗的自注是：“感孕金轮所”。这个题注尤其值得注意。《旧唐书·则天皇后本纪》载：“长寿二年秋九月，上加金轮圣神帝号。”《新唐书·则天皇后列传》记：“天册万岁元年正月，加号慈氏越古金轮圣神皇帝。”《资治通鉴》记：“秋九月丁亥朔日有食之，魏王承嗣等五千，表请加尊号曰‘金轮圣神皇帝’。”众多史书都记载武则天曾为自己册封为‘金轮圣神皇帝’的历史，虽然所记年代不尽统一，但都准确地说明了一个确切的历史事实，“金轮圣神皇帝”就是武则天。那么感孕又是什么意思呢：郭老(沫若)曾解释说：“是指古代帝王感天而孕来的。”由此，我们便可以得知李商隐这个题注的全部内容，那就是：江潭(或皇泽寺)是武则天之母妊娠则天的地方。
下面再看这首诗的含意，就更加明确了。诗的第一句是：“神剑飞来不易销。”要明白这句的含义，先弄清三个典故。其一，《晋书·张华列传记》：“斗牛之间，常有紫气，华闻豫章人雷涣妙达纬象，乃邀焕宿，华曰：‘是何祥也?’焕曰；‘宝剑之精，上于天耳’即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑。遣使送一剑并土与华，留一自佩，华得剑宝爱之，报焕书曰；‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至?虽然天生神物，终当合耳’……华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾光采照水，波浪惊沸，于是失剑。”这段引文的意思是，干将、莫邪两把神剑在延平津化作了两条龙。用在诗中含意是武母江潭所遇到的两条龙与延平津的龙一样，都是上天派来的神。其二，《旧唐书·李淳风传》记：“太宗三世有秘记云；‘唐三世之后，则女主武王代有天下’，太宗尝秘召淳风访其事，淳风曰：‘臣据推算，其兆已成，然其人已生在陛下宫内，从今不逾三十年当有天下’……帝曰：‘疑似者尽镣之如何?’淳曰：‘天之所命，必无让避之理；王者不死，多枉及无辜。”其三，《唐音统签·蜀志》记：“则天父士（寻艹住又），泊舟江潭，后母感龙交娠后。”．意思说：武士（寻艹住又）为利州都督时，与夫人乘舟游江潭，忽见二龙腾飞，聚会在潭中，夫人因感慨受惊，妊娠则天皇后。了解以上几个典故后，此诗第一句意思就自然明白了。“神剑飞来”，暗用延平津双龙会合事，以指则天母感孕武后：“不易销”即：天之所命，必然无法避开消除的意思。全句的意思是：武则天要做皇帝，是上天安排的，任何人也无法改变。
诗的第二句是：“碧潭珍重驻兰桡。”“碧潭”即江潭，全句的意思是：武士（寻艹住又）夫妇的船正好停在二龙腾飞会聚的江潭中。三四句是说两条自衔明珠好像灯笼一样，飞快移动相戏时鼓起波纹如散锦一般，这是咏武则天的母亲当时所见。五六句是说她看见后受了感触，好像看到了龙宫的一切。最后两句是指皇泽寺荒废，无人整修祠庙，因此有“葱叶雕”之感。
综上所述，李商隐的这首诗，整个就是咏叹了则天之母妊娠武则天的经过。从这首诗中，我们不难得出一个明确的结论：“武则天的母亲就是在利州怀孕了武则天。”
武则天利州出生
前面经大量的史料充分证明武士（寻艹住又）任过利州都督。那么，他究竟何时任过利州都督呢?武则天又是何时出生的呢?
有人说，武士（寻艹住又）在利州作都督时，其妻只怀了武则天，并没有在利州出生就去了长安。史书虽都不曾明确记载武士（寻艹住又）在利州作都督的时间，也不曾记下武则天出生的准确年月，但是，根据一些史书的记载，也不难推考出武则天的出生年月。
首先考明武士（寻艹住又）在利州任都督的时间。《资治通鉴·高祖本纪》记：武德四年……改总管府为都督府。这就是说在州设都督的时间是武德四年之后，可以肯定，武士（寻艹住又）只能在武德四年之后任利州都督，因武德四年之前，各州都不曾设都督之职。
《旧唐书·则天本纪》记：“父士（寻艹住又）……贞观中累迁工部尚书。”武士（寻艹住又）卒于贞观九年(《旧唐书·武士（寻艹住又）列传》)。又据《资治通鉴·太宗本纪》记：“贞观十一年十一月，故荆州都督武士（寻艹住又）女年十四，上闻其美，召入后宫为才人。”由此表明，武士簧死之前担任的是荆州都督。在任荆州都督之前担任过工部尚书，在任工部尚书之前才是利州都督。
从以上史料可以肯定：武士（寻艹住又）死之前和贞观初年的大部分时间都不可能在利州任过都督，他任利州都督的时间只能是在武德四年(公元621年)之后到贞观三年(公元629)之前这段时间。
现在再来考证武则天出生的时间。据《新唐书·后妃传》记；“神龙元年……后崩八十一，遗制称则天大圣皇太后，去帝号。”这就是说，武则天死于神龙元年，即公元705年，死时八十一岁，705年减去81年，则为武则天出生之年，即公元624年，也即是武德七年，再根据《资治通鉴》(见前文)，武则天贞观十一年十一月被选入宫，时年十四岁，贞观十一年，即公元637年减去14年，即公元623年，而贞(贞)观十一年十一月，又应计一年，正好是公元624年，这些史料完全可以证明，武则天肯定出生于公元624年，即武德七年，这正是其父武士（寻艹住又）在利州作都督的时间。两个时间是完全统一的，正如《九城志》所记：“武士（寻艹住又）为利州都督，生后于其地。”众多史事，足以证明武则天生于利州，按以上记载推算，武则天的准确出生时间是公元624年。
袁天纲观相
袁天纲(益州人)是唐代一位精通五行相术的人，唐太宗贞观八年初召其入宫(见《新·旧唐书·袁天纲列传》)。
袁天纲在武则天幼年时，曾经到过武士（寻艹住又）府第，为武则天观相。据《旧唐书·袁天纲列传》记：“则天初在襁褓，天纳到至第中，谓其母曰：唯夫人骨法，必生贵子……乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰；此郎君子，神色爽，不可易知，试令行看，于是步于床前，乃令举目，天纲大惊曰：此郎君子龙睛凤颈，贵极也，更转侧视之，又惊曰；必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”《新唐书》也有同样的记载。
根据史书记载，不难证明袁天纲为武则天观相也实有其事，至于他的相术究竟多么神奇，不是本文研究的范畴。本文要想证明的是武则天当时在何处，前文表明，袁天纲是贞观八年被唐太宗召入宫的，在此之前，他自然活动在益州，有史可证；“隋大业末，窦轫客游德阳，尝问天纲……”唐武德初，轫为益州行台仆射，引天纲深礼之，……武德九年，轫坐事被征，将赴京，谓天日：更何官?曰：“……至京必承恩，还来此任；其年果重授益州都督。”以上这段话的意思是说：窦轫在隋朝大业末年游到德阳作客时，曾向袁天纲问过前途，唐武德初年在益州作官；武德九年被皇帝召入京城，临行时问袁天纲：“这回进京会封个什么官?”袁天纲说：“还不是回益州任职。”果然，当年又授给窦轫益州都督之职。这段记载，完全可以说明，袁天纲武德末年仍在四川活动。像袁天纲这样有道士之风的人，必然是四处云游，到利州作客也是必然的，甚至不只一次，自然是顺理成章之事。武德末年，他到利州时，也正是武则天幼年之时，这在地理环境和时间上都是完全吻合起来的。可见，武则天不只出生在广元，而且还在广元度过了她的童年时代。
广政碑的见证
1954年7月修建宝成铁路时，在广元皇泽寺挖出一块石碑，是后蜀孟昶广政二十二年(公元959年)的一通碑，上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文共29行，每行存26至27字。可惜下截残缺，约缺10字。文中凡遇天后或后字必抬头顶格，遇敬语则空三格，全文对武则天备至尊崇。碑文中有这佯一句话：“贞观时，父士（寻艹住又）为都督，于是(州，始生)后焉，”括号中的三字是因碑文残缺，由当代文豪、考古学家郭沫若补上去的。以郭沫若的学识补三字，当今谁也无法怀疑它的准确性。
这块碑可以再次证明三点：
①武士（寻艹住又）在利州任过都督。虽然碑文中只提到贞观年间为利州都督，但没有否认武德年间在利州为都督的事实。
可以肯定，武士（寻艹住又）是武德年间到利州作都督，直到贞观初年仍在利州。
②武则天的确出生于利州。虽然碑文中说的是贞观看间所生，但她终归是生在利州。前文已经判定武则天出生于武德七年(公元624年)，而碑文中又为何将武则天出生时间记在贞观年呢?正如郭沫若所说：“是做碑文的人有所疏忽。”如果说她生在贞观年间，一是与史书记载相违背。二是唐太宗贞观十一年选她入宫时绝没有14岁，皇帝总不会选一个幼女进宫为妃吧!
⑧当时利州的确修建了皇泽寺则天皇后庙。而且全国独此一家，武则天在历代封建王朝中都是受贬的对象，地方官都怕与她结缘，谁还愿意为她建庙树碑呢?唯独只有家乡父老不忘她的恩泽，冒风险建了这座皇泽寺，但后来的家乡人也可能是迫于封建统治者的压力，曾一度将皇泽寺改为“乌奴寺”、“川主庙”。
还值得一提的是，广政碑上刻有“则天坝”的地名，显然是武则天出生的地方，不然，作为一朝天子，老百姓是不敢用她的真名来命名一个小小的地名的。1954年在广元上西坝出土的南宋宝庆三年(公元1277年)的买地石刻，亦说明当地为“白沙里则天坝”。可见，广政碑又为武则天出生在广元提供了有力的证据。
辞书的见证
前文我们已经准确推算出武则天出生的时间是武德七年，即公元624年，《辞海》也准确记载了这个时间：“武则天(624—705年)。唐高宗后。”台湾三民书局出版的《大辞典》也是这样注的：“武则天(624—705年)唐高宗的皇后，姓武名（明空）”。《辞源》也有同样的记载。还有其它一些词书也都同样注明了武则天生死年代，只要能翻词典的读者，一查就明。
武士（寻艹住又）在武德末年和贞观初年任过利州都督的事实，也在词书中得到再次证实。《辞海》“武士（寻艹住又）”条注；“武士（寻艹住又）(577—635年)，唐初并州文水人，家富有，经营木材等商业，李渊攻下长安后，拜为光禄大夫，转升工部尚书，封应国公……贞观元年任利州都督，后死于荆州都督任上”。
有人会说，辞书是现代人编的，有的虽是古代人编的，但也是现代人修订的。相距武则天王200多年的今天，不可能记得准确，那么，我再引一位明代人曹学（人全）《蜀中名胜记》中的一段记载，大概不至于再怀疑为瞎编乱造了。曹学（人全）在《蜀中名胜记》中这样写道：“今之临清门川主庙，即皇泽寺。《九城志》云：‘利州都督武士（寻艹住又），生武后于此，因赐寺，刻其真容’。李商隐《利州江潭作》诗注‘感孕金轮’乃武则天是也”。紧接着还引了李商稳《利州江潭作》全诗。曹学（人全）引李商隐的这首诗，也是要证明武则天确实生在利州。《蜀中名胜记》是明代人所著，而其中引的《九城志》却是宋代熙宁年间王存主编，距武则天时只有300多年，自然更具有可靠性。
清代人李元所著的《蜀水经》(卷十二)记：皇泽寺有武后遗像，后父士（寻艹住又）为利州都督，其母感观龙而孕，因生后，……考武后生于高祖七年乙酉，至贞观十二年戊戌，年十四为太宗才人，永徽五年甲寅，年三十为高宗昭仪，明年进位宸妃，册为皇后……神龙元年乙已，年八十一崩。
引段所引注解和史料，是否可以证明前面的考证和论断?请读者详细对照。
众口皆碑的民间传说
郭沫若曾经说过：“史料不仅限于书本上的东西，还有物质上的文物和民间保留的传说，有时候，后两者比书本还重要。在阶级社会里所流传下来的书史之类，可靠性是要打折扣的，孟子说得好：‘尽信书，则不如无书’……就是说可以凭合理的推理，或者不见经传的民间传说之类，亚把握历史的起初性。”郭老的话十分中肯，封建统治时期的史书，都是按统治者的意志编写的，不可能不带他们那个阶级观点和偏见。特别是对武则天这样有争议的人物，更有可能受到歪曲。仅看新、旧《唐书》对她摆的位子，就可以说明问题。《旧唐书》把她摆在本纪中，而《新唐书》则把她摆在了后妃列传之中，足见其对武则天的态度。而人民群众虽不能作史书，但他们始终站在公正的立场评判历史人物，他们将历史人物的事迹世代流传，年复一年，成为历史的见证碑。
传说一：相传唐武德年间，武士（寻艹住又）在利州都督时，这里人心安定，物阜粮丰。武德六年五月端阳，武士（寻艹住又）同夫人杨氏，乘舟到江潭与民众同乐。午时三刻，晴空突然乌云蔽日，狂风四起，波涛汹涌，潭中射出一道霞光，只见两条乌龙跃出，直扑武都督官船，杨夫人受惊而倒，昏迷不醒。乌龙绕船一周，朝西山飞去，顿时风平浪静，云开日出。杨夫人苏醒后已觉身怀有孕。次年正月二十三，杨氏临近分娩腹痛难忍。武士（寻艹住又）及其仆人丫头们心中焦急，不知所措。猛然间，霞光闪耀，只见一只彩风朝武府飞来，绕房一周后，朝东山飞去，突然屋内“哇”地一声，婴儿降生了，保姆抱起，是一女孩。武士（寻艹住又）已生二子，正想要一个女儿，恰合心意，十分高兴。想起夫人怀胎和分娩出现的龙飞凤舞的情景，更感到此女生得不凡，于是当即吩咐手下人贴出告示，把龙腾的西山改为“乌龙山”，风飞的东山改名“凤凰山”。两山之名一直沿用至今。
这个生动的传说，一直流传了一千多年，到今天，广元人给外地来的游客们介绍凤凰山和乌龙山的时候，无不讲述这个动人的传说。
传说二；唐代，利州城东有一个郑家山，山上有莲花池，每年夏天，池塘荷花盛开，婷婷玉立，清香四溢。每逢这个时候，附近的人们都到塘边乘凉观光。
武则天出生的那年夏天，这个荷花池内，突然生出一枝金莲花；这枝金莲花要比其它的荷花大一倍，夜间闪闪发光。这奇异的情景，吸引了无数远年的观景人。消息传到武府，武士（寻艹住又）也同杨氏坐轿到郑家山来观赏，果见塘中金莲玉立，姿态不凡，当即下令；好好保护。
事隔不久，人们发现，满塘红花绿叶依旧，唯独不见了金莲，守塘人怕武老爷怪罪下来，赶忙去向武都督禀报。谁知武都督连同妻子儿女已经离开利州到别处做官去了。人们都异口同声地肯定：这枝金莲花象征着武府中的干金小姐——武则天。
传说三：利州城北四十里的朝天关，是千里蜀道上最险峻的一段，相传唐代贞观初年，袁天纲来到朝天关，登高望远，望见利州城瑞气缭绕，有“王气”之象，测定利州城定有贵人。于是决定到城中查看，来到城内自然去拜见武都督。武士（寻艹住又）知他精通相术，便请他为家人观相。当时武则天尚幼，身着童子衣服。袁天纲见她生得龙眉凤眼，十分惊异地说：“此儿若是女，必为天下主。”后来，武则天果然当了皇帝，应了袁天纲预测。因此，人们便将袁天纲望利州“王气”的地方取名为“望云铺”，一直流传至今。这个传说与前文“袁天纲观相”的考证是完全一致的，正好能验证武则天出生在广元的史实。
广元女儿节
在旧中国的历史上，妇女地位低下，唯独唐代在武则天当皇帝的那些年，妇女的地位才有所改变，特别是武则天的故乡——广元，妇女们终于有了扬眉吐气的日子，甚至还有了一个自己的节日，那就是每年正月二十三日的“女儿节”。
武则天正月二十三在利州出生。后来她做了皇帝，治理国家有方，使得生产发展、社会安定、人民乐业，赢得了黎民百姓的敬仰。广元人民更为这块土地上孕育了这位中国历史上唯一的女皇帝而自豪，为了纪念武则天，每逢正月二十三这天，广元的妇女，姑娘们身着节日新装到皇泽寺、黑龙潭、上西坝一带的嘉陵江畔游玩。当地人称作：“正月二十三，妇女游河湾。”这一天，家里的事就由男人们来承担。这是妇女们最开心的一天，在那开心的日子里，谁也不记得男尊女卑了。正如鲁迅先生所说：“武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑!”朝代更替，时间流逝，而正月二十三妇女游河湾的习俗却一代一代一延续下来。
广元1985年建市以后，政府为了使这个传统节目为发展经济服务，正式定名为“女儿节”，时间改在九月一日，同时每年的这个时间还组织规模盛大的秋季商品交易会。每到这天，政府都要举行盛况空前的庆祝活动，妇女游河湾活动更是年年盛行，一年比一年丰富多彩。
从“女儿节”的历史中，我们不难推断出武则天出生在广元的时间。如果武则天不是出生在广元，为什么偌大个中国唯独广元有个“女儿节”呢!素来人们都喜欢把节日定在每月的开头一天，而广元的女儿节为什么要在正月二十三呢?我看这绝不是臆想的时间，肯定是有依据的，这个依据只能解释为“正月二十三是武则天出生的日子。”
郭老一语定乾坤
当代文豪、历史学家、考古学家郭沫若，60年代深入广元，详细考察了武则天的出生地，他翻阅了新旧《广元县志》，考察了则天坝、皇泽寺，并为皇泽寺题碑，为则天殿写了对联，为广政碑补了残缺。最后得出了十分肯定的结论。
他在论证武则天的出生地时，首先引了李商隐的诗《利州江潭作》，在分析了这首诗后写道：“唐代的利州，即今四川广元县(今广元市)，可见离武则天之死(公元705年)仅一百四五十年的李义山是肯定武则天出生于广元。”“相隔仅一百四五十年，和我们距离洪秀全的年代相差不远。武则天和洪秀全都是做过皇帝的人，就跟我们知识分子大家知道洪秀全是生于广东花县的一样。唐代的知识分子，像李义山那样的人，难道还不知道武则天的出生地吗?”
郭老还驳斥了那些否认武则天出生于广元的人。比如，当时有一位叫陈振的同志，写了一篇题为《也谈武则天的出生地和出身》的文章(《光明日报》1961年5月24日)。文中有这样一段话；“武则天出生的那一年——武德七年，她的父亲武士（寻艹住又）应在工部尚书判六尚书事，也就是说这时是在京城长安，因此，武则天的出生地，最大可能应是在当时的国都长安，，而不大可能在四川的广元或其它什么地方。”郭老驳斥这篇文章写道：“这是完全从假设出发的(请注意文中的两个“应”字)，因而得出的结论也就模棱两可了。所谓‘最大可能’或‘不大可能”实际上是说，都有可能，都有不可能。像这样的结论，我看就根本没有把李义山的说法驳倒。因此，在武则天生于广元这个问题上，我还是相信距武则天之死仅一百多年的李义山，而不敢轻易相信距武则天之死已有一千多年的同志们。请原谅我的顽固吧。”
郭沫若乃一代文豪，现代著名历史学家，他学识渊博，精通历史，我们相信他“武则天出生在广元”的判断。
参考资料：武则天出生广元考
寻藏头诗
李戴桃疆人犹憧，
雁过留声岁无情。
是非曲直莫多问，
狗苟蝇营且偷生。
唐朝司天监供应制诏赐紫臣 李淳风 撰
小玄解
唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问於淳风曰：「朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始丧我国家，以及我朝之后，登极者何人，得传者何代，卿为朕历历言之。」
对曰：「欲知将来当观已往得贤者治，失贤者丧，此当万世不易之道也。」
太宗曰：「朕所问者非此之谓也，欲卿以术数之学推我朝得享几许年，至何人乱我国家。何人得我国家、以及代代相传，朕预知之耳？」
淳风曰：「此乃天机，臣不敢泄。」
太宗曰:「言出卿口入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也，卿必为朕言之。」
淳风曰:「臣不敢泄漏。」
太宗曰:「卿若不言亦不强试随朕入禁宫，於是淳风侍太宗登高楼。」
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可为朕言之。」
淳风曰：「乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后，杀唐之子孙殆尽，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。」
淳风曰：「此乃天意，岂人力所能为耶，此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家再生少年，唐室子孙益危矣。」
太宗曰：「天意既定，试约言其人？」
淳风曰：「其为人也，止戈不离身，两目长在空〈指武则天，武 〉，实如斯也。」
太宗曰：「乱我国家，何人能平之？」
淳风曰：「有文曲星下界，生於卖豆腐之家，后来为相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓？」
淳风曰：「天机不可泄，泄之有殃。」
太宗曰：「此人平后可治乎？」
淳风曰：「己丑有一口一巾〈指韦后〉，不成五者乱之。幸有五天罡下界平治。」
太宗曰：「此后可太平乎？」
淳风曰：「前二十四年可媲美於尧舜，后二十四年又有乱天下者，危而不危，一人大口逢杨而生遇郭而止。」
太宗曰：「何人平冶？」
淳风曰：「光子作将，然后平治。」
太宗曰：「此后可太平乎？」
淳风曰：「越五十年间稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生於面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之，后又有树挂拐尺者乱之。〈树挂拐尺，是朱字，指朱温〉此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更递为君。〈五火猪即五代〉唐家血食尽矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此后何君出焉？」
淳风曰：「有真龙降世，走随小月。〈走随小月是赵字〉阳火应运，木时戴帽。〈木时戴帽是宋字，指宋朝〉开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作教化兴，真太平有道之世也。」
太宗曰：「乱此国又是何人？」
淳风曰：「有乱之者然君臣皆贤，惜不单其后，后得拨乱之臣，始得渐平，迨二百年有春头之人〈春头人是秦字，秦桧〉，蒙蔽主上，陷害忠良。使此国之君，另守一方。迨一百年之后，有人之王头腰八者乱之。〈王头腰八是金字，指金国〉然亦不得此国之天下，有一 之主兴焉。〈一兀是元字〉人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面〈因蒙古人皆说鞑 语，而且头上只留两小发端〉。若非天生一牛。〈指朱元璋之姓〉日月并行〈国号大明〉，天下几无人类也，女生须，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「此后太平乎？」
淳风曰：「此后大水在足，以有道之主生焉，然数年后，幽燕并起，皇孙遁去〈指燕王篡夺位，即后来之明成祖〉，又越数十年，有承天启之主出焉，〈指熹宗年号曰天启〉又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家〈指魏忠贤乱政事〉。」
太宗曰：「忠贤之臣，以坏国家，卿言何颠倒也？」
淳风曰：「天意如是斯人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中〈闯字，指李自成，其时自称闯王〉，弓长不肯解弓〈张献忠〉，杀人其势汹汹，〈指李自成张献忠等乱事〉其时文士家中坐，武将不 人，越数年乃丧国家，有八旗常在身之主出焉〈指满清八旗〉，人皆口内生火，手上走马，头上生花〈满人束发鞭〉，衣皆两截〈指旗袍〉，天下人几非类矣，越二百馀年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛〈指太平天国，其时太平军头上包或黄或白头巾〉，目中长流水，口内食人肉，於是人马东西走，苦死中原人，若非真主，生於红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉，然八十年后，魔王遍地殃星满，天有之者，有无之者，无金怠随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金，越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣，而人类又无矣，幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。」
太宗曰：「太平之后又若何?」 淳风曰：「九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在日，太阴在月，紊乱山河，两广之人民受无穷之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，此人目常在后，眉常在腰，而人民又无矣，若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何为文明？」
淳风曰：「此人头一瓮，两手在天，两足入地，腰 九筋带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。」
太宗曰：「太平几何?」
淳风曰：「如是五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣，赖文武二曲星，一生於粪内，一生於泥中，后来两人同心，而天下始太平矣，五百馀年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大乱矣。」
太宗曰：「乱后如何？」
淳风曰：「大乱之后，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声，当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚三代，而后此为有道之世也?」 太宗曰：「如是者几何年?」
淳风曰：「如是者二百八十年，迨后立不立，天下无日，坐不坐，地下无货，安之曰安，一不成危之曰危，二不成而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走，海内之地几无人类矣，幸太原有人主之分，而天下始平。」
太宗曰：「此后复何如？」
淳风曰：「此后衣冠文物之世，而大圣生於言午，相之者又桑中，白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年？」
淳风曰：「如此者六百年后来，天出口山水内 ，始坏国家於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生於背，尾生於口，而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福，当时二人一处生，二人不外走，大者须供，小者又要走。」
太宗曰：「以后何如？」
淳风曰：「此后二百年间，虽冶乱相循然不至於大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者，六十馀年。」 太宗曰：「此后又如何?」 淳风曰：「此后一冶一乱，两两相至，酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。」
太宗曰：「噫，朕知之矣！」
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玉清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊 东海龙王敖广 南海龙王敖钦 北海龙王敖顺 西海龙王敖闰 太乙救苦天尊 南方南极观音 东方崇恩圣帝 十洲三岛仙翁 北方北极玄灵 东方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者 可韩丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 净坛使者菩萨 十八护教伽蓝
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昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫微北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝 二十四路诸天鬼子母诸天
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