真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」的文献中，并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回：「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是『官场如戏』了么？岂不闻俗语云：『一命二运三风水。』。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多着两层『四积阴功五读书』呢！」；从这段对话中，就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在着「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。
至于后面的所谓「六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来．．」等，则是后人陆陆续续添增上去的；目前已经无法考据何人所添矣。
一命二运三风水四积阴德五读书，在现代社会来理解
一性格二选择三环境四行善五学习
性格决定命的方向，选择决定程度大小，环境条件局限发挥层次
行善是增加外在助力，学习则决定能否有基础承受机会
怎么理解？一命二运三风水四积阴德五读书。
人生秘诀：一命 二运 三风水 四积阴德 五读书 六名 七相 八敬神 九交贵人 十养生
一命 （先天命数）
二运 （成长运势）
三风水 （环境堪舆）
四积阴德 （积德行善）
五读书 （开悟修心）
六名 （名称声誉）
七相 （心相仪表）
八敬神 （敬神求愿）
九交贵人 （良师益友）
十养生 （养生之道）
一命二运三风水，四修阴德五读书，这个说法从何而来？有什么依据讲究？
“一命二运三风水四修阴德五读书。”这句话在不同的年代有共同的、有价值的道理：
所谓“一命”可以理解为出身，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上，人们的确生而不同——不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨，但无法改变既成的事实：就像一个想财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁没有任何实际的意义。
每一个人自从拥有自我意识、能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之达到“人生而有贫富但贵贱在于心”的生活境界。
所谓“二运”，可以理解为际遇。这也是一个人很难自我扭转的、但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我生什么关系？这个世界会生什么样的大事对我产生不可避免的影响？
比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣乱世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数。有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股财也得看行情的大趋势如何。
再举一个最简单的例子：假如某人生活在上世纪三十年代，面对日本鬼子的刺刀，你没有办法逃避。他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们就没有这种决择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承合称为：命运。
所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造。它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系——有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统“天人合一”思想精髓。
在一个大环境当中创造一个小环境主动去抗争、改变、融合包括一个人的生前死后的选择与创造。传统风水学的内容不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解。要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。
它从历史遗迹中隐约散出光毫对现代的我们有怎样的启？当代世界最热门的“人与环境”问题便是此处“风水”二字广义的内涵之一。
所谓“四修阴德”如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的“自我”如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处？人如何与社会相处？人类如何与世界相处？由此可见“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。
从广义上讲，这是一个族群的自我选择。古代就有“世德不修世风必下”的说法。做为个人修养来说它能达到的境界是“如何与自我相处”。假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，大家回去想一想有句俗话“自己和自己过不去”又是什么意思？
所谓“五读书”可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我。但你我也在造就他们的时代，大家要时刻想到这一点。
高人！你的这些说法和我在网上看一个网络作家写的小说非常象，他叫徐公子胜治，不知你看过他的书没有，再次膜拜！
"一运二命三风水,四积阴德五读书"是什么意思?
刚刚说完这个问题，
稍有出入，应该是“一命二运三风水”，
意思是，富贵祸福首先要命中有，就是命理中存在。
第二再看你什么时候行运（福运或衰运）。
第三是风水在你行运的时候起到辅助作用。
比如一个人命理可以发财，主三十岁行运发财，三十时住在一个丁财两旺的房子里，那么会本来可以赚一百万，风水好可以助他赚到200万。如果住在损财的屋子里，这一百万就会变成50万了。
但如果在他二十岁的时候，就算住在再旺财的屋子里也发不了财。因为未到行运的时候。
再或者命理无财运，风水更不能让他发财了。
四积阴德五读书
是叫人向善，修心养性，广积福田，可以改变人的命运，
建议阅读《了凡四训》，命是定数，人才是自己的主宰。
摘录：
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵
得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳
语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功
名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离
方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外
双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有
命矣，内外双失，故无益。」
希望对你有帮助。
“一命二运三风水四积阴德五读书” 这句话出自哪里?
生活处处有智慧，我们要用心去体会,这五个命题的核心要义，其实在于《易经》的卦爻系统!!!
一命
今生我们只有这一条命，父母以精血生成我们，天地让我们身居其间，成长的过
程中，良师益友不断扶持我们，还有社会国家所给予我们安全的保障，这就是我
们华族一向尊重"天地君亲师"的意义所在。
二运
"运"是指变动的情况，一般称作"运气"，是人们想预知而不可知的未来。
三风水
风水也叫做"堪舆"，它其实是中华文化结合《易经》阴阳变化、《易传》祸福观
和地理而形成的，正是"观天文"。
四积阴德
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《以知地理"。(原文《易传.系
辞上传》："仰以观于天文，俯以察于地理。"
五读书
古人说："万般皆下求，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，
书中自有千种栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵
和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好
话、学好样、做好事。"
“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬鬼神九交贵人十修身”是什么意思？
命：出生先天条件，基因组成，家庭环境等。运：时代背景，现实展示境遇等。风水：周遭自然环境，磁场环境等，所谓心随境转。比如搞创作的来一场说走就走的旅行可以放飞心灵多点灵感。功德：人与人，人与社会的相互作用（范围可以还宽点，个人知识所限）。读书：心力（可以看看的《心之力》）升级，意识升级，厉害的可以天人合一。看问题客观，排除主观意识干扰直达真相。（所谓境随心转）名：不失性格的节制与自律。（排除人性中动物性的弱点贪嗔痴等）毕竟只有神一样的人才能留名。相：以相观心，相由心生。难道与美学和抽象有关。诚于中而形于外?(这个给大家提供线索，我解释的不好。)敬神：个人觉得是谦虚无过的意思，举头三尺有神明，易经中谦卦是唯一一个只好不坏的卦。贵人：感恩向善，贵人来聚首。贵人也可以理解为一种势，毕竟人只是势的一个载体。养生：乐天知命，顺其自然。个人才疏学浅，个人意见，欢迎大家批评指正。毕竟理是越辩越明
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