唉声叹气
āi shēng tàn qì
【解释】因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”
【结构】联合式。
【用法】含贬义。用于忧愁、伤感、烦闷、痛苦、悔恨或有不如意的事情而发出的叹息。一般作谓语、状语、补语。
【正音】唉；不能读作“ài”。
【辨形】唉；不能写作“哎”。
【近义词】长吁短叹、垂头丧气、无精打采
【反义词】喜眉笑眼、喜笑颜开、喜气洋洋
【辨析】～和“长吁短叹”；都表示因忧愁、伤感、烦闷或痛苦而叹气；～一般指短促的叹息；不含“长叹”之意。
【例句】他一边无精打采地踱步；一边～。
大明宫词原版四十集，后来改为三十七集，删掉了哪些内容？
主要是前面的被删了，尤其是第1集，基本全部被删，建议去下一个40集的来看，尤其是被删的地方，很有感觉！
求小说狡猾的风流相师
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一朝风月绕指柔→ 苏幕遮鬓云松令
介绍一下十个尾兽！
虚无人柱力：空忍者村——阿玛鲁介绍：一尾至九尾以外的无尾之兽(并非十尾的一部份)。形象：带着面具像蛇一样的怪物，面具上刻有零字。简介：出自火影忍者第五部剧场版《羁绊》，漫画中并未出现。由黑暗查克拉组成，运用身体组成的触手攻击目标。某种意义上来说是一个庞大的空中要塞，同时也是怪物，被神农寄放在了阿玛鲁体内，依靠人们心中的黑暗而产生巨大的黑暗查克拉。在空之国要塞-吴哥要塞中有一个由零尾的力能作为能源超级重炮，威力能将一座山开一个大洞，但最后被旋涡鸣人用多重影分身术破坏。与一尾至九尾不同，并非由十尾变化而来，因此不属于尾兽之列。下场：败于鸣人和佐助（火影剧场版《羁绊》中出现，漫画中无）；神话传说的下场是，由于零尾的力量是人们心中黑暗力量的产生，当人们发现已经晚了，因为人类无法彻彻底底的摆脱黑暗。 一尾守鹤
名称：一尾守鹤（いちびしゅかく）
人柱力：砂忍者村——我爱罗能力：风沙，拥有控制强风和沙尘的能力下场：木叶袭击之时自我爱罗体内觉醒，被鸣人打败。后我爱罗败于迪达拉，一尾被晓所封印。二尾猫又
名称：二尾猫又（にびまたたび）
人柱力：云忍者村——二位由木人形象：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型。原型：日本古代传说中的二尾猫妖“猫又”。能力：控制火焰的能力下场：二尾人柱力由木人败于角都和飞段，二尾被晓封印。后被阿飞(真实身份：宇智波带土)控制与八尾九尾交战，现与其他尾兽一起将自身能力的一部份交给鸣人后被外道魔像吸走。三尾矶抚三尾矶抚
名称：三尾矶抚（さんびいそぶ）
人柱力：雾忍者村——第四代水影·矢仓。（动画原创拯救三尾中幽鬼丸可以控制三尾。）能力：使用水遁术的能力下场：被阿飞以及迪达拉打败及封印。后被阿飞控制与八尾九尾交战。
四尾孙悟空
名称：四尾孙悟空（よんびそんごくう）
人柱力：岩忍者村——老紫形象：外形为大猩猩，很像龙珠里孙悟空变身后的怪物猿猴，额头上的护额很像紧箍咒，自称孙悟空（仙猴王），为六道仙人亲自赐名。原型：源自中国古代的小说《西游记》中的美猴王孙悟空能力：使用熔遁术的能力下场：四尾人柱力老紫最后给晓的干柿鬼鲛抓住，然后被抽出四尾而亡。之后被阿飞控制与八尾九尾交战。
五尾穆王
名称：五尾穆王（ごびこくおう）
人柱力：岩忍者村——汉形象：一只拥有犄角，外形似鹿非鹿的白色动物原型：海豚和马的结合体能力：控制蒸汽的能力下场：被晓封印，之后被阿飞控制与八尾九尾交战。
六尾犀犬
名称：六尾犀犬（ろくびさいけん）
人柱力：雾忍者村——羽高形象：一只可分泌腐蚀性气体，外形酷似鼻涕虫的怪兽。原型：鼻涕虫，似乎会发出沙沙的声音能力：使用泡沫及酸雾的能力下场：六尾人柱力羽高被佩恩打败，六尾被晓抽取封印。后被阿飞控制与八尾九尾交战。
七尾重明
名称：七尾重明（ななびちょうめい）
人柱力：泷忍者村——芙形象：一只拥有三对翅膀加一条长尾巴的虫类。原型：原型为某种虫子，虫子的外骨骼给人一种铠甲般的感觉，尾巴即是它的翅膀。能力：擅长使用磷粉来迷惑敌人视线进行攻击。下场：七尾人柱力芙被“晓”击败抓走并抽走了尾兽。后被阿飞控制与八尾九尾交战。
八尾牛鬼
名称：八尾牛鬼（はちびぎゅうき）
动画版声优：相泽正辉人柱力：云忍者村——奇拉比形象：八尾是拥有牛身及章鱼八足的巨兽。能力：尾巴具有缠绕力，还可以从口中吐出墨汁（具有封印效果）下场：火影忍者中八尾是除九尾外唯一未被晓捕获的尾兽，八尾和人柱力奇拉比堪称完美人柱力组合，并且和鸣人也是类似朋友的关系；败于佐助的鹰小队（被带走的只是一小部分触手，本体并未被抓），之后与被阿飞控制的二尾——七尾交战，现二尾——七尾将力量分给鸣人后被外道魔像吸收。
九尾九喇嘛
名称：九尾九喇嘛（きゅうびクラマ）注：简体中文版翻译为“九摩诃”
动画版声优：玄田哲章人柱力：木叶忍者村——漩涡水户→漩涡玖辛奈→漩涡鸣人形象：拥有九条尾巴的妖狐原型：古代传说中的九尾妖狐能力：控制强大查克拉的能力下场：故事主人漩涡鸣人体内所封印的尾兽，分别出场在故事之初与木叶建立之始。木叶建立之初，天灾而得的九尾妖狐对抗千手柱间。终结谷之战后，宇智波斑战败重伤，九尾狐被千手柱间封印到他老婆漩涡水户（涡隐村最擅长封印术的女子）的体内，后来漩涡水户老年后转而被封印到漩涡玖辛奈（水门老婆）体内，另外女人柱力分娩时抑制能力最弱；离第一次封印四十几年后，距主线十六年前，九尾再次袭击木叶村，为当时的火影第四代目波风水门所封印，将其一半阳的查克拉封印在儿子即漫画主线主角漩涡鸣人身上，而另一半阴性的查克拉封印与自身灵魂一同封印于死神肚中。如今仍被封印在主人公（漩涡鸣人）体内（剩下的最后两分之一已恢复）与鸣人合作，对抗宇智波斑。
十尾名称：十尾（じゅうび）目前还没出现，没有图片。简介：据九喇嘛-九尾妖狐的解说，十尾是查克拉的创造神，在世间上流传的各种名称：天目一个神、大太法师......威能：吞食大海、撕裂大地、挪移山岳，可将毁天灭地之大威能于翻手
之间......被认为是创造了这片土地的始祖剧情：宇智波带土，企图利用九大尾兽的查克拉来复活十尾，由于只得到部分八尾以及九尾的查克拉，所以只能复活出不完全体的十尾。宇智波带土的目的并不是制造尾兽兵器，而是利用十尾的力量施展大型幻术，对全人类释放无限月读，成就没有战争、没有隔阂的完美的世界.......
更多有零尾的图片没？
它叫啥
世界上真的有九尾狐吗
九尾狐是不存在的，九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。
《《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“又云"其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。
东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。
汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意，《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”，《戊戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔,一乎家喻户晓,妇孺皆知。和其他文学意象几样,九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程,它有自己的生活原型,有在原型基础上的分化演变。
扩展资料：
神兽寓意
一、正面寓意
先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。
一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”
二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。
二、负面寓意
同据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》），《吕祖全传》更有；“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。
“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（《东山经》）郭璞注：即九尾狐。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时另一面的凶恶。
此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。
参考资料：百度百科：九尾狐
上海哪里算命准
自古在不信命的人思想中，总认为三分天注定，七分靠打拼，但在相信命运，认为命运是注定的这种类型的人就会清楚明白，其实命运是七分天注定，三分靠打拼，别说是婚姻，就是财运事业，子女多少都与自己生辰八字紧密关联的，至于命运的解释，可以看看下文：
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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