NO.1中国十大水乡古镇——黄龙溪
黄龙溪
黄龙溪是一座有着1700余年历史的川西古镇，位于成都市东南约30公里处的双流县。 黄龙溪古镇内，明清时代的建筑比比皆是，仍然保存完好。青石板铺就的街面，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有六棵树龄均在千年以上的大榕树，枝繁叶茂，遮天蔽日，雄浑厚重，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日古镇的喧闹场面。 幽深的老街，弯弯曲曲，街道两旁有众多小饭店，门前大多飘着一面蓝底白字的酒旗，什么"鱼香子"、"吕回头"、"唐酥店"等，在风中不停地舞动着招徕着客人。古镇的石磨豆花非常有名，几乎每家都会做，但又各有特色。走过一条街，又见一道巷，脚下光溜溜的青石路，乌黑发亮的门板，古 色古香的招牌，透着浓浓古意。
NO.2青城后花园——街子场
街子场
街子场在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，依山傍水。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹，融自然风景与人文景观为一体。 0001街子场有晋代古刹----光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、上古寺、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居（唐求纪念馆），有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。 0001街子场是一个充满隐居传说的地方。据《中国通史》的记载，明朝开国皇帝朱元章之子朱允文在历史上曾神秘失踪，经民间许多专家考证，朱允文其实就是隐居在街子场光严禅院的上古寺附近。从公元1404年起，一直在山里住了十余年。
NO.3南方丝路上的古驿站——上里
被列为四川省十大古镇之一的上里镇位于四川省雅安市雨城区，距市区27公里。上里古镇古时为南方丝绸之路，也是临邛古道进入雅安的重要驿站。上里居于两河相交的夹角内，民间传为"财源"汇聚的宝地。古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街，还有"十八罗汉朝观音"的18座山丘。以"二仙桥"为代表的8座古石桥历史悠久，风格各异。 一到上里首先映入眼帘的是一座建于道光19年的"双孝节"牌坊。牌坊为四柱三间出檐多脊石雕坊，高大，精细；梁上还刻有20多组百多个戏剧人物故事。牌坊是封建礼仪的遗迹，是当时宣扬韩氏"不失身不改驾，终身孝敬父母公婆"而建立的。系杨韩氏婆媳两代守节 ，遵诏而建的石牌坊，是我国封建制度制度束缚妇女的见证，也是我国石雕艺术的精品。现在镇上还尚存3座石牌坊，即这座省级保护单位"双节孝"石牌坊，还有市级文化保护单位陈氏"九世同居"和陈氏"贞节"牌坊。
NO.4清泉石上流——清溪
清溪北接雅安，南连西昌，东临峨眉，西通康藏。南方丝绸路，悠悠数千年，黎州重城，清溪风韵，因而自秦汉以来，无论郡、州、县、所，各类建制，均设于此，更因其间数道泉水，潺潺涓涓，清扬宛兮，故名清溪。 清溪古城为汉代始建，历代扩修，唐时已具规模，清时最为完美：城外四围，均有城河，东、南、西三面，天然成堑，城内有九街十八巷，南北走向的大街为主街，其余副之，并有小巷相连，互通互融，城南设县衙，为知县为公断案场所，城东设文庙与学署，文庙为古学子修学之地，学署是督学住地，管理读书之人；因为地理缘故，外来客商一般由北门而入，当地居民则较多从南门入城，因此，朝廷在南北两城门处设有营盘，为驻军之所，管理城门，由此可见，当时的清溪城，主要还是用于军事。最近，人们在城南发现一石碑，文字因年代久远，笔画了了，虽有些模糊，但深刻的勾划之间，却还是让人清楚辨析出，确有"大将军姜维"等字，正好可作鉴别。
NO.5南方丝绸之路上的重镇——平乐
平乐古镇位于历史文化名城邛崃市西南19公里，历史悠久，人文鼎蔚。早在汉景帝时期(公元前150年)就已形成集镇，迄今已有两千多年的历史。 0001古镇青山层叠，竹树繁茂，发源于省级风景旅游区天台山玉宵峰的白沫江自西向北流经古镇，碧水萦绕，鸥鸟出没，四季风景如画。白沫江两岸古木参天，众多树龄上千年的榕树，远远望去如云盖地。老榕树、白沫江、沿江而建的吊脚、青石铺成的街道，一望无涯的竹海，千百年来共同培育了古镇人田园诗般的山水情怀，涵养着古镇天然清新的乡土文化。
NO.6体验回族风情——土桥
去土桥一定要去东街上的那间老茶馆坐坐，茶馆当街的门面看上去很窄小，堂子里面很深很宽大，清一色的竹椅，清一色的盖碗茶，茶馆里偶尔还有川剧围鼓，那时是茶馆里最热闹的时候。在略显吵闹的川剧唱腔中，悠闲地品着盖碗茶，可以让你感受到一丝古老的情调。 0001土桥镇上有一家清真牛肉馆，牛肉馆的阁楼上那几扇伊斯兰风格的彩绘窗户，点缀着土桥的风景。这家牛肉馆称得上是土桥的老字号了，这里所有的菜品都是按伊斯兰传统工艺做成，独创的清真“酥锅盔”在成都很有名气，有点阅历的老成都人都知道。 每到中午吃饭时分，茶客们就会起坐去对门的清真牛肉馆喝酒，也有个别谈兴正浓的茶客不愿离坐，便从清真馆子里叫来几道牛肉菜，伴着“龙门阵”下酒。
NO.7小河古树吊脚楼—柳江
柳江镇位于洪雅县，地处通往瓦屋山国家森林公园的途中，四周青山环抱，天气晴朗时还可远眺峨嵋群峰。解放前，这里是几家大户人家的统辖之地，每户人家都有特别之处，当地人还给他们取了好记的名字，如谁家房子、谁家谷子等。几家大户构成了柳江镇的基础，这些单体的豪宅与秀美的山水几近完美地组合在一起，加上临水而建的街市，一幅活脱脱的山水画卷，现存的有保存完好的特色建筑曾家大院和老街。 面观峨嵋群峰的曾家大院曾家大院位于柳江古镇北面，建于清朝年间。大院在设计上花了一份苦心，若从空中俯瞰，也就是说其平面图是一个繁写的“寿”字。绕墙行走，则有犬牙交错之感。大院由两个院落组成，一个大门进出，为两兄弟的共同财产，大院有两块大的空地，中间是一幢三楼一底中西合璧式的楼将大院一分为二。今天的大门处还有一个大石缸，是以前贮存水的。大院内共有三个戏楼，方向、形制各异。早已没有人居住的大院显得空空荡荡，院落里只有几只老母鸡在找虫吃。环顾四周，挑檐、楼廊仍然那么精美，整个大院在当年算是一方豪宅了。
NO.8相伴千年古榕——西来
西来古镇位于蒲江县境内，古镇上保存着许多明清建筑，民居是典型的川西特色。两百多米长的老街全是木质结构的瓦房，街道平整，这是在其他地方看不到的。 西来古镇最让人称奇的是临江的古榕。这些古榕分布在古镇老街背面临江的地方，河堤上排列着11棵树龄在千年左右的榕树，姿态婆娑。古榕枝叶繁茂，挡住夏日灼热的阳光，因而临河的坝子成了古镇人的聚会场所。在苍穹之下，与古镇一起相伴千年古榕，临溪江水在眼前川流不息，定能让你神思飞扬。
NO.9中国德孝城——孝泉
孝泉是川西平原的一大古镇，有2000年以上的历史记载，这座以“德孝”闻名的古镇几经沧桑，如今依旧散发着它那独特的气息。 0001孝泉古镇地处川西平原西部，距成都75公里，距德阳19公里，是千古流传的"二十四孝"之一的"一门三孝"姜诗，庞三春，安安的故乡。 孝文化中心-中国德孝城气势宏大，古朴，整洁的青砖瓦房，悠远宁静。古镇内有非常之多的文人遗迹，姜孝伺，姜公坟，白衣阉，临江桥等。还有道教的道场，佛教的寺庙，儒家的祠堂，清真寺等等。充分体现了这里文化的的多容性。
NO.10 西部客家第一镇——洛带
洛带古镇位于龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。建于三国蜀汉时期，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名,镇上居民中客家人有2万多人，占全镇人数的9成; 故有中国西部客家第一镇之称。他们常用一种叫客家话的方言,这种方言里保存着一些古汉语的音韵，洛带人称其所讲客家方言为"土广东话"，与客家方言标准音广东梅县话一致，比如穿衣，他们的话为"着衫"、下雨为"落水"等 。 0001洛带古镇保存着较完整的客家文化，古镇及周围的乡民多为广东移民的后裔，走入其间能感受到浓郁的客家传统。洛带古镇上有着诸多建筑精美的古建筑群落，有名的是广东会馆、江西会馆等。
NO.11 有48部戏的石牌坊——九襄
四川省汉源县的九襄镇，有一座非常著名的石牌坊，它位于古代南方丝绸之路的官马大道上，沿着这条官马大道北行1里左右，就是古代清溪县有名的汉源街。 九襄石牌坊建造于清朝道光二十九年，历时9年。整个牌坊融合我国古代戏曲的川剧艺术于一体，按“忠、孝、节、义”为主题雕成48本传统川剧戏曲，浮雕169幅，大小人物570余个，或独自一人，或群集于一，但皆自然真实，面目清晰，姿态各异，栩栩如生，毫发毕现。
杨氏起源
杨姓，中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。又名文实，献公之弟。周襄王念其先人功勋，仍封伯侨于杨，为杨侯，承继乃祖爵位，谥贤敬。
杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。
“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云合山），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。
杨姓源出主要有：
1、源自姬姓：
出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。
①源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
②源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。
③源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。[3]
2、源自扬姓
古时杨扬不分，以邑为氏。
3、源于改姓而来：
改杨姓，主要由同源、避难、避仇、收养、过继、赐姓以及少数民族改姓等构成。
①赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
②收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。
③避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。
④少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。
光武帝刘秀是河南南阳人还是湖北枣阳人？
古时如今的襄樊就属于南阳郡范畴，所以有诸葛亮躬耕隐居南阳之说，实际上是现在的襄樊。而枣阳属于襄樊的一个县级市，刘秀的出生地具体是枣阳市吴店镇白水村。目前，吴店镇仍有名为白水寺的旅游景区来纪念汉光武帝刘秀。蔡阳如今也是枣阳市范围内的镇，从前吴店属蔡阳郡，故又有刘秀是蔡阳人之说。吴店镇山清水秀，人杰地灵。既有历史背景赋予的浓厚文化气息，又兼具现代化城镇的生活模式，设施等。今仍有定于每年农历3月初3的白水寺庙会，烟花三月的时节，寺中游人如织，百花竞放，杨柳依依，又有碑刻文字，古时传说，山脚下的白水湖波光粼粼，清风荡漾，白鹭栖息，可谓风水宝地。
风水命理头发有关联吗
通用之农历记事
平日理发，需依此日行之，大吉
初一日 受福；初二日 官事 ；初三日 欢喜 ；初四日 富贵；
初五日 面黑；初六日 神通；初七日 康宁 ；初八日 寿长；初九日 闻法；初十日 记别；十一日 眼明 ；十二日 困苦；
十三日 少白；十四日 神定 ；十五日 大吉 ；十六日 利益 ；十七日 多病 ；十八日 犯盗；十九日 悟道 ；二十日 祸崇 ；
二十一日 患难 ；二十二日 受俱 ；二十三日 多闻 ；
二十四日 证果；二十五日 纷争；二十六日 祥瑞 ；
二十七日 疮癣；二十八日 受冤；二十九日 长慧；三十日 如意
以藏历记事
龙树菩萨之理发吉凶日
（Auspicious & Unfavorable Days for Cutting One’s Hair According to Nagarjuna）
阴历 当日理发导致的影响
初一 减寿
初二 多病
初三 财富增广
初四 精神好
初五 财源大增
初六 精神差
初七 多诉讼
初八 长寿
初九 不吉
初十 获权势
十一 获权势与智慧的成就
十二 危害生命
十三 富有快乐
十四 物资丰富
十五 得瑞兆
十六 道业增长与子嗣繁盛
十七 多病容
十八 破财
十九 长寿与财富增加
二十 美好
二十一 获得大力
二十二 多病
二十三 富有
二十四 多遇传染病
二十五 眼疾
二十六 大吉
二十七 普通
二十八 易争吵
二十九 遭鬼魅盗取魂魄
三十 遭杀害；不要在这天理发
石敢当是什么呀？
石敢当，又称泰山石敢当，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在汉族民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。
传说
泰山石敢当降妖
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。
这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。
好将心地力耕耘，彼此山头总是坟，阴地不如心地好，修为到底却输君观音灵签第四十五签
圣意：心既好、地亦美、病即安、讼得理、财勿求、且守己、行人至、终有喜解曰：此签劝人竭力存心。中心为忠。如心为恕。凡事人己两平。不可为损人利己。及欺心谋吉之事。心地好时。自沐天心庇荫。发福悠长。彼谋吉者。欲得阴地。先损心地。计亦左矣。岂能及存心者之万一乎。 释义：心地。心中隐曲之处。力耕耘。如力田者之用意栽培也。山头之坟。彼此皆系祖宗。不可侵害谋占。阴地犹是地理。心地乃是天理。天理作主。地理随之转移。阴地不如心之地。彰彰明矣。修为。指耕耘心地者言。却输君。言不知存心者。未可同日而语也。善恶分途。吉凶自判。占者审之解签：有人为了求得好运，总是在阴宅上处心积虑，希望求得一块福地，能够旺子孙、旺家业，但却忘了修好心田，如果只是一昧地找好阴地，但心地却有损人利己之念，最后阴地还是会输给心之地的。此签是要人从心做起，只要心中有善念，不蓄意为恶，就像是一块良田，在心中滋长，为人们带来最大的善报。 东坡解：有人为了求得好运，总是在阴宅上处心积虑，希望求得一块福地，能够旺子孙、旺家业，但却忘了修好心田，如果只是一昧地找好阴地，但心地却有损人利己之念，最后阴地还是会输给心之地的。此签是要人从心做起，只要心中有善念，不蓄意为恶，就像是一块良田，在心中滋长，为人们带来最大的善报。。 碧仙注：人已营谋用意同、好将心地问天公、若还亏却分毫理、万事教君吉又凶
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