在风水学当中，有一些常用和不常有的术语，大都枯涩难懂，令人费解，但是对学风水来讲，它又是非常重要的。在闲暇编了一些术语辞典，以便于帮助大家理解。但是风水学术语繁多，收不胜收，也希望读者能在文章的后面留言补充词条，或者有未知词条也可以提交补充，谢谢大家了。现有的词条以连载的方式公布。
阴宅
对墓地的称谓，与阳宅（住宅）相对而言。《易稽览图》“阴宅以日奇，阳宅以月偶”。《宅经·凡修宅次第法》：“先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。”
阳宅
住宅，与阴宅（墓地），相对而言。（论证与阴宅同）
阳基
又名住基，指建城邑住宅的基地，与阴穴相对而言。堪舆家谓地形宜宽广坦荡，水流宜大合聚，大弯曲。《葬经翼》（阳基）“来龙大势亦与阴穴不殊，唯是到头形体格局有异。夫阳舒阴敛，自然之道也、故曰：'阳来一片，阴来一线’，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首，与阴穴殊形，阴穴多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基所重在局势宽大，落气隆厚，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，来悠扬去弯曲，緾护多在隔水，水口常在数十里外，大者在二三百里外。”
宅兆
指基地。《孝经·丧亲》“卜其宅兆而安厝之”，注：“宅、基穴也，兆，茔域也”。《汉书·王莽传》、“营相宅兆”。
宅相
屋宅的形貌，堪舆家认为与人事有密切关系，传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵，《晋书·魏舒传》：舒字阳元，少孤，为外家宁氏所养，外祖母以魏氏甥小而慧，问谓应之，舒曰：当为外氏成此宅相，年四十余，为尚书郎。
相宅
以阴阳、五行、八卦等学说观察分析住宅风水好坏的方术。堪舆家认为、住宅的位置、方向、布局等均能影响人的命运吉凶。《汉书、艺文志》有《宫宅地形》二十卷，《陏书·经籍志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐书·经籍志》有《五姓宅经》二卷，《宋史·艺文志·五行类》有《相宅经》一卷，均为相宅方面著作。
相主
以四柱八字辅相主人之命，《协纪辩方书》卷三三《论相主》：“相主者何·以四柱八字辅相主人之命也，从来皆论生年，不论生日，有论生日者，非古法也，修造以宅长一人之命为主，葬以亡命为主。
东益宅
向东扩建的房屋，古人或认为不祥。刘向《新序·杂事》“哀公问孔子曰：'寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎·’”孔子曰：'不祥有五、与东益不与焉’。”
西益宅
向西扩建宅舍。古人以此为一种禁忌，认为会招惹不祥，导致人口死亡。王充《论衡·四讳篇》：“俗有大讳四：一曰讳西益宅，西益宅谓之不祥，不祥必有死亡，相惧以此，故世莫敢西盖宅。俗说西者为上，上益宅者，妨家长也，原其所以西益者，《礼记》曰：'南向北局，西方为上’，《尔雅》曰：'西南隅谓之奥，尊长之处也’，不西益者恐动摇之耳”。
龟形宅
一种形状似龟的宅舍。周密《齐东野语》：“杨和王建第极宏丽，一善相宅老僧云：'龟形也，得水则吉，失水则凶’，遂引湖水入第。”
公位
又名房分。堪舆家称葬地能使墓主各房儿孙受荫的不同位置。其说附会虚诞，自古即常遭咎病。《疑龙经》“此后遂有公位议，分长分中分少位，爱憎之说起放心，荣枯之说归于地……要知此说未为当，似是而非当究理，左长前中右少位……”蔡元定《发微论》“今人动争公位，以致久不葬亲，何见之谬耶……自求多福，乃在地理之外，非可以徇私为心。”
大运
据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。
小运
一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运，据此以定地气的衰旺。
小明堂
穴区蝉翼砂内的平坦地段，微茫之水曲抱交揖之地．名为小明堂。廖瑀《泄天机·明堂入式歌》：“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。”风水家认为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言之，龙脉结穴之地，旁有龙虎二砂，与中流一脉成“个”字之形，水初分而合于两边龙虎之前，中脉伏而有微凸，旁又生暗隐之砂、微茫拱护如蝉勃壳下之软翼，此为蝉翼砂，水二分于两边而合于蝉翼交际处，此称大八字。中脉略生硬块如圆帽者，名为毬簷。毬簷下有一平坦窝形名为葬口，葬口下为小名堂，又有二砂隐隐遇合于两旁，形如古人衣襟交合，名为合襟，毬簷。同时有微茫二水隐隐交于合襟之端，名为虾须、至此，蝉翼相夹，虾须相绕，水三分三合，绕聚生气于穴心，是为小明堂之真形。缪希雍《葬经翼》云：“大约穴有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹限、金鱼、虾须三法之小水，旨自毬簷分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。两边必有鲜翼砂，似有似无，包裹于外。”
中明堂
又名内明堂，指穴场前龙虎砂内的平坦地段，即穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。。《泄天机》“龙虎里是中明堂，交会要消详。”《葬经翼》“龙虎内二水合处名中明堂，专以窝平园扁为常体”。“凡中明堂即内明堂”。缪希雍《葬经翼》：“其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝平圆扁为常体。”内明堂之宽狭宜适中，不能太宽阔，太宽则近于旷荡，旷荡则不能藏风，不蔵风则气难融聚；又不可太逼仄，太狭窄则气象局促，太局促则无华贵雍容之态，穴不显资。内明堂之形，以窝平圆扁为正形，要方圆合度，不宜倾泻。《堪舆漫兴》云：“穴前余气爱从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。”又要不卑下潮湿，无流泉滴沥，无圆峰内抱，无恶石突怒。一般说来，大富贵地，俱有内外明堂，但亦有真龙结冗而内明堂者，如穴结高山上，龙虎紧抱，直垂向穴，而临水结穴之地，若非龙虎紧夹，直走水边，侧成水冲堂局之势，生气廹散，吉地反凶。
三阳
1.指内阳、中阳、外阳，明堂、案山和朝山的别称。《泄天机》“三阳不促六建全”。注：“三阳皆要宽平夷坦，关锁紧密，主产业兴旺，人丁繁盛。”2.即丙午丁三个方位。《天玉经》：“三阳水向尽源流，富贵永无休。”
内阳
即明堂、曾文遍《寻龙记》“三阳六建出坟照，千金莫乱与人扦”。注：“三阳者……明堂为内阳。”
中阳
即案山。《寻龙记》“案山为中阳”。见“案山”条。
外阳
即朝山。《寻龙记》“案外朝山为外阳。”见“朝山”条。
毬檐
穴场前后（即穴顶和穴口），穴顶为球，穴口为檐，《葬经翼》“孩儿头下有球檐，球檐下有葬口。”《人子须知》“穴上如球之园、穴下如檐之滴断，故名。”
茵褥
穴前的方形或长方形平整高地，谓系龙脉余气所结，属贵穴之征。《雪心赋》“结穴处要带褥带茵”。注：“穴有余气谓之茵褥，主旺人丁。”《人子须知》“茵褥二砂同是平面土星，其形乃平铺于下，如铺毡席……茵平而方，褥平而长，塜前多有之。”
唇毡
一称毡唇，措穴前龙脉余气所结如鱉裙状的地带，堪舆家谓属贵穴之征。《人子须知》“唇毡者，余气之发露，大者曰毡，小者曰唇，凡真龙结穴，又有余气吐露而为唇毡”。《疑龙经》“贵气落处有毡唇，毡唇之穴富贵局，问君毡唇如何认，穴下有坪如鱉裙”。
余气山
大龙脉结穴后，剩余气脉所结之地，余气山如较大，亦能融结小穴，但力量远逊正穴。《人子须知》“凡干龙大地，龙气长盛，结穴已定，山势难止，又有余气之山，或去数里，或数十里，融结小穴，随其力量，皆有发越。”
案
案山的简称。《龙子经》“伸手摸着案，积钱千万贯”。
前案
即案山。《雪心赋》“前案若乱杂，但求积水之池”。注：”案山乱杂，无特对之朝。但有明堂积聚停潴亦为绵远之地”。
迎砂
指穴山前的矮山，即案山，《博山篇》“绕抱穴前曰迎砂，平低似揖拜参之职。”
宾龙
对朝山和案的别称，与主龙（受穴之山）相对。《人子须知》“受穴山为主龙，朝迎山为宾龙。主宾须形势相称。切忌宾山凌主。”
前帐
即前应，指朝山。《雪心赋》“前帐后屏”，注：“前有帐幔挂榜山作朝”。
前应
又名前帐，堪舆家对朝山的别称。《人子须知》“穴前案外之山谓之前应。”
朝砂
即朝山。《博山篇》“面前特立命曰朝砂，不论远近特来为贵。”
朝对
又名朝应，指朝山。《雪心赋》“细寻朝对之分明，的要左右之交固。”
朝应
即朝对。《人子须知》“既有生成之龙穴，又有自然之朝应。”
朝迎
朝砂和迎砂，即朝山和案山。《疑龙经》“如有朝迎情性真，将相公侯可立断。”
朝水
指穴山前方深缓环绕的水流，堪舆家谓其当面朝穴，则穴气吉贵。《疑龙经》“更看朝水与朝山，朝水与龙一般远，……也有真龙无朝山，只要诸水聚其间”。《人子须知》“朝水者，穴前特来之水也，，此水至吉……但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来朝之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”
朱雀翔舞
朝山案山山势朝揖灵活，或朝水水流潆回归聚。堪舆家谓属吉象。《葬书》“朱雀翔舞”，注：“前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。”《葬经翼》“穴内及内堂水与外水相辏，潆回恋于穴前，方名朱雀翔舞。”
朱雀腾去
指朝山案山反背不朝穴，或明堂水不萦回归聚。堪舆家谓属凶象。《葬书》“朱雀不舞者腾去”，注：“前山掇背无情，上正下斜，顺水摆窜。不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”《葬经翼》“朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。”
坠朝山
朝山背向直去，堪舆家认为是一种无穴融结的风水形势，《疑龙经》“若有真朝来入怀，不必尖园如龙马，位若低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖园也是闲，譬如贵人背面立，与我情意不相关。”
官
官星的简称，《葬经翼》“穴已结而前出者为官。
后照
又名后屏、福储峰，指穴后玄武顶背之山。堪舆家谓作用在于屏挡背后来风，以利穴气融结。《人子须知》“穴后玄武顶背之山曰后照……穴后不可无屏障以蔽背风。”
后屏
即后照，《雪心赋》“前帐后屏，文臣辅宰。”注：“前有帐幔挂榜作朝，后有屏风坐山护托，主结贵地。”
福储峰
即后照，指穴后顶背之山，《人子须知》“后照即福储峰，乃祖山在结顶之后，或两臂之外，尊贵高大，矗矗然护托于玄武，如宝宿舍，如御屏，如帏帐，如帘幕者是也。”
乐山
简称乐，龙脉由山侧横向入穴的穴山后方的山峦。谓此山起白虎或青龙山的作用，并可据以证验龙穴所在。《泄天机》横龙出穴……乐山宜后峙”注：“乐山出穴星之后，……要高耸端庄。”
鬼
鬼星的简称：《葬经翼》“穴已结而……后拖抱不见者为鬼。”
鬼山
即鬼星，《疑龙经》“逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚皆后环。”
兽星
水口砂较高大者，堪舆家谓系真穴余气所结，可据以寻觅吉贵之穴。《天机》“……大抵高耸者为兽星，低平者为禽星。”
曜
曜星的简称，《拨砂经》“龙真穴的只无曜，空有星峰重叠照。”
曜气
即曜星，《泄天机》“曜气龙虎间。”
天乙
指天乙山，夹耳二山之一，在穴后左方，与右方的太乙山共同夹卫穴场，主结贵穴。《雪心赋》“论官品之高下，以龙法而推求，天乙、太乙干云霄，位居台谏。”注：“天乙、太乙、穴后左右高耸之山，主出内台谏诤之官，在方位则巽辛之方为真。”《泄天机》“夹卫护从两旁侍，天乙太乙峙。”
太乙
指太乙山，即在穴后右方护从穴场之山，余同天乙条。
夹耳山
从后边左右夹护穴场的两座山峦。即天乙山和太乙山。《翼经翼》：“当穴两旁要有夹耳，即天乙太乙。”
玄关
又名天门、天关、三门。堪舆家认为，龙脉分支，必有随龙之水一同发源，此发源处即为玄关。《青囊奥旨》“一生二、二生三、三生万物是玄关，山管山，水管水，此是阴阳玄妙理。”
玄武垂头
穴场后山山势渐向穴场垂近，谓其势如授受，是一种吉象。《葬书》“玄武垂头。”注：“言自主峰渐垂而下，如欲受人之葬，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。”《葬经翼》“后有真龙来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。”
三门
即天门，又名天关，玄关，穴场前水来的一边。《雪心赋》“所爱者三门宽阔。”“垣局虽贵，三门逼窄不须观。”
四危
葬山的四种凶象，《三国志·管辂传》：“辂随军西行，过母丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：'林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守；玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，……”
砂头
即砂。《水龙经》“东包西裹砂头，双双抱渎。”
水法
审察水势以确定风水吉凶的准则。历来家法甚多，大抵以绕穴为聚，澄清平和为佳。《葬书》“《经》曰：'山来水回，贵寿丰财；山囚水流，虏王灭侯。”《发微论》“结地之水，必弯环悠洋；左右若偃硬强勒，冲激牵射，则不融结。”《葬经翼》“凡水抱不欲裹，朝不欲冲，横不欲反，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，高不欲跌，低不欲扑，众不欲分，对不欲斜，来不欲射，去不欲速，合此者吉，反此者凶。”
水脉
指水道龙脉，地下水的道路，《龙水经》“水脉者，阳气也，冈阜水道，皆龙脉也，要迢迢而来，博龙换骨，如博花接木，所谓支干也。《葬书》曰'得水为上，藏风次之’，此结穴之地。”《后汉书·许杨传》：“闻杨晓水脉，召与议之。”
水口山
即水口砂，《疑龙经》“到此先看水口山，水口交牙内局宽，……”
去水
1.指穴山前水流的下方，宜弯曲多关拦，《雪心赋》“去水最怕直流。”2.指在穴前迳直流去，缺乏迂回关拦之势的水流。这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。《泄天机》“第一莫下去水地，立见退家计。”注：“穴前水去不聚，则生气外泄。”
华表山
指耸立在水口的高山，为水口砂的一种。《雪心赋》“华表捍门居水口，楼台鼓角立罗城，若非立郡扦都，定主为官近帝。”注：“一峰独耸谓之华表，两峰并峙谓之捍门，有此星镇水口者，其中必结大贵之地。”
捍门
指捍门山，即穴山前方水流出口处如门夹水对峙之山，为水口砂之一种，谓水口有捍门山，穴山必结贵穴。《泄天机》“捍门水口及罗城，关锁要园成。”注：“两山对峙，水从中出，谓之捍门，捍门如华表柱，则真气不泄。”
北辰
又名尊星，穴山前方水流出口处之高山，为水口砂之至贵者，主结作都会或帝王陵寝。《葬经翼》“若结都会及作帝王山陵，必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之惊慑者始合。”
交牙
指穴山前水流出口处山势犬牙交错，重叠关锁。谓可关拦穴山旺气，使不外泄。《雪心赋》“交牙截水，最宜耸拔。”注：“交牙者，水口两岸之山相对拦截不使水去也，其山最宜高耸峭拔，屹然对峙，如列兵布阵，插戟护垣，重重关锁，节节捍御，此水口之至贵，于内必结富贵之地。”
垣局
即罗城。《雪心赋》“垣局虽贵，三门逼窄不须观。”《人子须知》“垣局者，罗城也，三垣星象合，有围垣之星以卫帝座，故称。”
下关
又名下手、下臂、下砂，指穴前水流的下方，堪舆家谓该处众山关拦，穴场方能融结吉穴。《人子须知》“不问东西南北，但去水一边谓之下关，又曰下手、下臂、下砂，……有下关则有结作，无下关则无结作，下关重叠，结作愈大；下关空旷，则不须寻地。”
地轴
地轴即地户，水之去所。《雪心赋》“天关地轴，验富贵之速迟。”
立向
阴宅所向，宜有吉星，避开凶煞，太岁所在之方尤忌。《协纪辨方书》卷二三《论立向》：“向，不必补，但有吉星而无凶煞可也。何谓凶煞·太岁也，戊己煞也，地支三煞也，浮天空亡也，此与造葬同忌者也。”
什么教师是一线教师？
一线教师，一般来讲是指那些教课的老师。
在学校里面的工作人员，统称为教职工，可以细分为以下几个部分。
第一，教语数外等这些所谓主科的老师。这部分老师，是公认的一线教师，有课时费。所教授的课程，都是升学考试中要考的科目。具体为语文、数学、外语、物理、化学，现在因为历史、地理、生物要被列入综合考试中，因此，也可以称为主科了。
第二，教计算机、通用技术、各种选修课等所谓副科的教师。这部分老师，因为是直接面向学生授课的，所以在学校的工资体系里，也是按授课时间来算课时费的，也属于一线教师。所教授的课程，一般在升学考试中不会考，但教学任务中会要求讲授。具体有计算机（也有叫信息技术的）、通用技术（也有叫劳动技术的）、学校里单独开设的课程、各种选修课等，体育由于不是文化课，之前被归入副科，但现在升学考试体育都是占分数的，因此好多也把体育归入了主科。
第三，是所谓的职工。主要包括财务、后勤、政教、教务、安保、宿管、网管、电教等，这些人员是学校正常运转不可或缺的一部分。
第四，是学校领导。好多学校的领导，是兼职教师的，他们也会有教学任务。
最后说明一点，在学校的薪酬体系上，上述前两部分，也就是一线教师是有课时费的，会按照授课的多少进行核算。而职工因为不面向学生授课，所以是按照岗位工资来取酬。
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
为什么寺院大门称之为“山门”或“三门”？
佛教里，山门内涵丰富，有多重含义
含义一 ：在古时候，寺院大多建于山林之中，所以寺院最外面的第一层门楼，被称为山门
含义二：人们把建于市井中的寺院，也称为山门，如“宴坐山门”，“永坐山门”，这里的山门都是指寺庙
含义三：又叫三门，即三解脱门：空门，无相门，无作门。造型是中间一大门，两边各一各小门现代寺庙会把三门盖成殿堂式，叫三门殿或者山门殿，里面供奉有两大金刚塑像，也就是佛教里的哼哈二将，他们手持金刚杵，威风凛凛，是佛国的卫士
什么是一线、二线、三线城市，划分依据是什么？
一般大体上是以经济水平来划分的一线城市为北京、天津、上海、广州、深圳。 二线城市包括副省级城市、沿海城市。 三线城市是指经济水平一般的地级市省会、中小城市
什么是风水屋？
屋子藏风聚气，冬暖夏凉，环境优雅与自然和谐旺人旺财的屋子可称为风水屋。
DNF现版本什么职业是一线啊？
一线？你将幻神放在什么地方！幻神在上，一线在下面，ok？
幻神都说是奶爸奶妈，说实在的，它们算什么幻神！这话奶爸奶妈听上去可能会生气，各大榜单都将我们封为幻神，到你这里就成了其它！为何？
其实你们存在的原因就是因为副本里面有用，但是说实在的，如今以b套高增幅大佬的伤害，没有你们照样轻松过图，有你们只不过速度快而已！你们并不是不可或缺的，请魔兽副本再称王！
在看看一线职业的排位，弹药不用多说，一线一些肯定的，说幻神也不为过！剑魔确实崛起的比较快。但是这些职业中狂战士实力被低估了！
不把红眼排到超一线实在说不过去，红眼的爆发全服至少前三，无论是技能形态还是伤害，红眼都可以当选为幻神！同样的还有白手～
还有帕拉丁百花呢！
将剑魂排到二线，也真是服了。蓝拳同样可以进一线职业！
