早出发
Let’s go!
想出游看这里
什么时候出发都不晚
晚的是你总是不敢出发
发仔这几天一直被玉林的友仔邀请去玩
听说这段时间玉林活动多多
很好玩哦！
就在9月14日至16日
玉林市举办了第九届中国中医药博览会
第十二届中小企业商机博览
并同步启动了玉林市第五届“岭南都会”消费购物节
在中医药博览会上，有来自泰国、奥地利、越南、缅甸、韩国等20多个国家和地区的嘉宾、客商前来参会参展，探寻合作商机。
广西被誉为中国的“天然药库”、“生物资源基因库”和“中药材之乡”，道地药材自古就闻名遐迩，中草药物种居中国第二位。
玉林市是广西中药材主产区，是华南地区最早的中药材集散地，拥有中国第三大、南方最大的中药材专业市场，具有集产、销、学、研于一体的完整产业体系。
玉林市是广西最大、全国著名的侨乡。
同时也是中国优秀旅游城市，
拥有江南四大名楼之一的真武阁、
四大名关之一的鬼门关，
著名风景名胜120多处。
除了上面说到的三个活动，
发仔还找出了玉林的十大热门景点推荐给大家，
这样在玉林就不愁要去哪里玩啦~
真武阁-容县十里乡
附近交通:2.9公里 容县火车站
真武阁在容县城东绣江北岸一座石台上，建于明万历元年（1573）。登阁远望，隔着南岸广阔的平原，东南山岭巍然矗立，气势雄壮。1982年被国务院定为全国重点文物保护单位。
大容山森林公园-北流
位置:北流市大容山林场内。
自驾线路：①广西――北流――民乐镇――大容山。
公交线路：①北流——民乐镇——出租、11路公交。
大容山在北流市城区北面23公里，是桂东南的第一高峰，也是玉林地区的旅游胜地。大容山海拔1275米，巍峨壮观，历史上就是西南的名山，公元917年，大越国（史称南汉）刘阎在今天的广州称帝时，同中原一样封禅，就曾把大容山封为“南方西岳”，这个名号也一直流传至今。
鹿峰山风景区-兴业县城隍镇
位置:兴业县城隍镇鹿峰山景区。
公交线路：
1、玉林—城隍：玉林汽车总站，运美专线车，每十分钟一趟。2、兴业—城隍：兴业县客运中心，运美专线车，每十分钟一趟。
鹿峰山风景区位于兴业县城隍镇，山中看点丰富，出了溶洞、地下瀑布等自然景观，还有挺精彩的表演、适合小朋友的碰碰船、5D小短片等游乐项目，大部分都包含在通票内。若只是单纯爬爬山，则无需购票。
云天文化城-玉林江滨路
位置:广西玉林市江滨路461号
云天文化城是“广西玉林云天民俗文化世界”的简称，传说其坐拥神奇绝佳的“金线吊葫芦”风水宝地，一旦据有福寿连绵！
谢鲁山庄-陆川乌石镇
位置:陆川县城南乌石镇谢鲁村寨子屯
谢鲁山庄位于陆川的谢鲁村，距离县城25公里，建于1920年，是国民党陆军少将吕芋农的私宅。山庄规模颇大，亭台院落造的也很有格调，号称是“中国四大私人庄园”之一。
都峤山-容县容州镇
位置：容县容州镇木进村
都峤山，又称南山、萧韶山，位于容县容州镇、石寨乡、杨梅镇、六王镇等四个乡镇的境内，距容城南约10公里，以锐而高甲于一都得名。
广西马尔代夫水上乐园-玉林市福绵区
位置:桂林市临桂县两江镇罗山水库
开放时间
1. 日场时间：
周一至周四：10:00—21:00，周五至周日9:30—22:002. 夜场时间：
周一至周四：16:30—21:00，周五至周日16:30—22:00
（以景区实际开放夜场时间为准）
广西马尔代夫水上乐园由国际顶尖主题设计公司规划，汇聚国内外顶级水上游艺设备。园内，现代时尚扣人心扉；歌舞演艺魅力纷呈；狂欢之夜精彩绝伦；大型主题活动更是激情四射。
天门关-玉林与北流交界
位置：玉林市东部与北流县交界处
天门关，又称鬼门关。在玉林市东部与北流县交界处的天门山上。石壁上"天门关"三个大字十分醒目。天门山与龙狗岭两座山脉相对而立，是沟通梧州、广州、香港、深圳、北海、合浦的重要峡口。
勾漏洞景区-北流
勾漏洞景区是广西省级风景名胜区，是古代道教三十六洞天之“二十二洞天”，以其勾曲穿漏特点而闻名。由宝圭、玉阙、白沙、桃源四洞组成，全长300米。
龙珠湖-陆川县珊罗镇
位置:广西玉林陆川县珊罗镇田龙村
龙珠湖是一个山、湖、洞、寨连成一体的风景区，与玉林市水月岩风景区毗邻，其山脉属勾漏山脉的分支，一座座石山拔地而起，山色灰灰，雾气朦朦，若隐若现，似群龙起舞，故称“龙岩”。
和发仔一起约起来！去玉林玩吧！
来源 l 南国早报 中国新闻网 网络整合
版式 l 南国早报记者 艾薇 实习生 唐子雅
上联：三江北流河池城。求对下联？
三江北流河池城，黄河南涌入东营。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
天坛民乐在哪里？
不知从什么时候起，每逢周六、日的下午天坛公园祈年殿西侧的树林里都会传出悠扬的音乐，每每路过此地的游客都会被这优美动听的音乐所吸引或驻足观看、或跟着旋律哼哼几句。远远就见一群人围聚在一起：有坐在自带的小马扎上听的、有站着听的、还有一些悠闲地坐在地上听的，围观的人们以自己舒服的各种姿势听着这一段段美妙的旋律，走路的游客也和着音乐摇头摆手好不惬意。唱的是上个世纪七十年代家喻户晓的故事片《青松岭》的主题音乐——《沿着社会主义大道奔前方》！你也会情不自禁地跟着音乐的节拍摇了起来，心情马上也畅快了许多。走到演出的地点就见一支二三十人的乐队在树林空当处排列整齐，很有专业民乐队的气势和架势，乐队的乐器有扬琴、琵琶、二胡、板胡、大阮、中阮、大提琴、长笛及一些打击乐器等，总之，比专业的民乐队差不了多少。
在天坛演民乐是最好的搭配
找到在现场稍闲的一位女队员，询问乐队的情况，她把我引到一位正在敲着两个小鼓状乐器的女士前，“这是我们的主管周大姐”。周大姐介绍：我们这支民乐队是由多年在天坛公园自娱自乐的一些民乐爱好者老前辈的基础上慢慢形成的，形成目前这个演出规模已经有七、八年的时间了。乐队目前的成员有原来的老民乐爱好者前辈，也有一部分是退休以后加入民乐队伍的民乐爱好者，还有一些是没有退休的中年民乐爱好者；特别是我们还有一位有较高艺术修养的艺术总监，所以我们的演出水平也在不断的提高，几年来受到了许多观众的喜欢，在天坛公园表演民族乐曲是再恰当不过的组合了!
演出已经不是为自己玩了
在此参加活动的民乐爱好者，有许多是在职的干部，他们利用自己的业余时间完成了一件既达到了满足自己爱好的需求，又造福百姓的好事，每每他们演奏出优美的旋律，围观的群众都送给他们最热烈的掌声。
如果您周末有空，可以去天坛公园听听天坛民乐队的演出，他们能表演130多首乐器呢!保证您听不烦，还可以顺便在天坛公园内散散步。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
在东北流水中钩鱼饵料配方？
你好，流水钓鱼钓饵一定要使用硬的，不然被水一冲就没了。我这里是黄河流水钓鱼。我们如果是钓鲤鱼，就挂玉米粒。用蚯蚓可以钓鲶鱼，黄辣丁鱼。
一般使用60克的重铅打海竿。挂玉米粒。有时候挂鸡肠子，钓鲶鱼。
这样只要听到铃铛响，一般都是大鱼。
不错吧。
如何加持风水？
按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
北流李明瑞中学是民营学校吗？
不是！
李明瑞是百色和龙州起义领导人之一，为中国革命立下赫赫战功。
1986年，邓小平应邀为学校题写“明瑞中学”。
如今，明瑞中学是北流市教学设施最好的中学，培养了大批人才。
