原创一下联
上联:风清江水碧(平平平仄仄)
下联:月淡岷山苍(仄仄仄平平)
仙剑三打溪风水碧是他们各自站的属性
很容易过的，住要是溪风的速度快 只要保证术能打住他就很好过了用灵珠可以 不过灵珠就可以用3次吧 用完就补能再用了 还是用合击吧景天站风位 速增 雪见站中位 绿波红露斩龙葵站雷位 要拿镰类武器 速增就可以发动了 每打必中 很快就赢了
南宫煌强还是景天强？
1、盘古创世之神，容纳万川、包罗万象的天地万物 六方世界的始祖 五灵珠为他逸散灵力所结 三皇为他精、气、神所化2、伏羲、女娲、神农天地初开，为盘古精、气、神所化的三位造物主并称三皇，在天地之间缔造万物 后来的神、人、兽均为他们所造3、飞蓬、重楼一个是神界除天帝（伏羲）之外的综合武力最强的战将，一个是魔界称霸一方的魔尊同时也是魔界最强魔神 他俩同时镇守神魔之井的两端 在无数次的交锋中不分胜负惜惜相印 4、九天玄女、葵羽玄女、祝融、后土神界的高等天神地位仅次于天帝 武力值相比飞蓬只是略逊5、烛龙镇守北荒大地的神兽，千万年前就得道了 修为不知高到哪里去还有景天还是比南宫煌厉害
鱼缸的摆放风水
鱼缸摆放 1.2008年的五黄在南方，在这个位置不要堆放杂物或不干净物等东西。
如果之前家里有物品堆放此处的，请换地方，此处主管健康，如果受到压制对家人的身体运不好。
一般这个位置在明年没有很必要的话，一般是不动土为好。
另此处也不宜有噪音。
2.2008三碧禄存凶星加临西方，此凶星主是非口舌、交通意外，可用风水轮等来化解，也可用绿色植物来化解，此者一来美观二来易于购买。
财源广进的地方与方法 1.正东今年为八白正财位，主管工作、薪水类的正财，可以催财吉祥物，如聚宝盆、紫水晶阵等。
2.正北在今年为六白横财位，利于彩民或股民，特别07炒股不利的股民更要在此置上放黄水晶或貔貅等以旺偏财，好来年解套获利。
横财就手，提升偏财运。
另此位今年不宜动，如家居布置或其他的话，此处要留在最后弄为好。
细解鱼缸摆放位置和养鱼催财的种类 现在很多人都在家里摆一个大鱼缸，认为摆鱼缸能够为家里招来财运。
诚然，鱼缸招财从风水学上来说的确有一定道理，但这种方法是有它自己的适用条件的，并不是随便在家里摆个鱼缸就能招财，甚至有人在家里摆了鱼缸非但不能招来财运，还会损害身体健康。
以前有不少人都喜欢用鱼缸、水族箱作为招财物，认为金生水、水管财，有水就可生财。
逐渐的这个风水习惯也传遍了大江南北。
但是这只是个片面的说法，针对于放水或者养鱼招财法，也是有很多方法和规矩的：玄空风水主张现在八运的时候，在家里或者公司厂房的西南方放水或者建造池塘是会带来吉运、财运的，这是就风水而言；流年飞星也主张在金煞凶方或者木吉旺方摆放水的，同样也有增加吉运的效果；而针对室内小范围内的摆设不单单涉及的是风水的问题，同时也涉及到了我们命理中的喜忌平衡。
所以相应的就会严格很多，同时也就产生了微妙的特殊的论法。
这是因为，每个人的命理中的喜忌不同，有的人五行缺水，有的人喜水，那么水的到来就可以给他带来一定的好运；至于有的人五行缺火或者忌水，那么水的到来就会给他带来运势的阻滞，甚至是霉运。
怎样判断自己的五行喜忌呢？最好的方法当然是根据自己的生辰八字来计算。
不过这种方法十分复杂，难度很大，中间有涉及很多变化，一般人短时间内很难掌握。
故在这里，我们采用一种简单的根据生肖的五行属性来计算你的招财鱼缸适合摆放在哪，虽然精确度没有拆解八字高，但却非常的简便、实用。
按照自己的生肖属相对应以下各类，就可以知道五行喜水的个人应该选择的方位了。
属鼠者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲子年生（坐东南东）、丙子年生（坐正西）、戊子年生（坐正东） 属牛者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西、 鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：乙丑年生（坐南南东）、丁丑年生（坐正西）、己丑年生（坐正北）、辛丑年生（坐东北）、癸丑年生（坐正南） 属虎者： 鱼缸凶位：忌坐北（末位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向东 鱼缸财位：甲寅年生（坐东南东）、丙寅年生（坐正西）、戊寅年生（坐正东）、庚寅年生（坐正东）、壬寅年生（坐正南） 属兔者： 鱼缸凶位：忌坐西（戌位）向东 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐北向南 鱼缸财位：乙卯年生（坐南南东）、丁卯年生（坐南南西）、己卯年生（坐正北）、辛卯年生（坐正东）、癸卯年生（坐正南） 属龙者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲辰年生（坐正东）、丙辰年生（坐正北）、戊辰年生（坐正北）、庚辰年生（坐正东）、壬辰年生（坐南南东） 属蛇者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西 鱼缸吉位：坐南向北、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：乙巳年生（坐南南东）、丁巳年生（坐正西）、己巳年生（坐正北）、辛巳年生（坐南南东）、癸巳年生（坐正南） 属马者： 鱼缸凶位：忌坐北（丑位、子位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲午年生（坐南南东）、丙午年生（坐正西）、戊午年生（坐西北）、庚午年生（坐正东）、壬午年生（坐正南） 属羊者： 鱼缸凶位：忌坐西（戊位）向东 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐南向北 鱼缸财位：乙末年生（坐南南东）、丁末年生（坐北北西）、己末年生（坐正北）、辛末年生（坐正南）、癸末年生（坐正南） 属猴者： 鱼缸凶位：忌坐南（末位）向北 鱼缸吉位：坐东向西、坐北向南、坐西向东 鱼缸财位：甲申年生（坐东南东）、丙申年生（坐正西）、戊申年生（坐正北）、庚甲年生（坐正东）、壬午申年生（坐东南东） 属鸡者： 鱼缸凶位：忌坐东（辰位）向西 鱼缸吉位：坐西向东、坐北向南、坐南向北 鱼缸财位：乙酉年生（坐南南东）、丁酉年生（坐正西）、己酉年生（坐正北）、辛酉年生（坐南南东）、癸酉年生（坐正南） 属狗者： 鱼缸凶位：忌坐北（丑位）向南 鱼缸吉位：坐东向西、坐南向北、坐西向北 鱼缸财位：甲戎年生（坐南南东）、丙戎年生（坐正西）、戊戎年生（坐正北）、庚戎年生（坐南南东）、壬...
电视剧 仙剑奇侠传3里面 讲溪风水碧故事的老头是谁啊
在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。
由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。
佛教起源于印度，公元前五世纪，由古印度释迦牟尼所创。
基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。
修持三学：戒、定、慧，主张三藏：经、律、论。
提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。
佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。
佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。
我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，乃至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。
“风水”二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）：“葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理。
中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。
西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。
在国内一直是把风水称作是一种寻“生气”的艺术。
何谓“生气”，风水家对此有进一步解释：“经着春风吹拂后的花木，自不期而然的有欣欣向荣之概”——这便是所谓“生气”。
那么“生气”的定义，就可以这样理解：凡宇宙间的大自然的现象，新兴而茁壮，生机勃勃与萧杀相对的叫做“生气”。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。
说到“气”便离不开形，形即形状，地形地貌，环境状况。
形与势凝聚了气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别。
两派各有偏重，但最终目的是一致的：使人与自然相和合，人适应自然，自然为人所用，顺其自然之情理，以达到“天人合一”的崇高境界。
选址 天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方。
这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。
这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。
佛教经常借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑。
几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的“风水式”的详尽描写。
但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论。
风水理论中活人住的叫阳宅，如住宅、宫殿，死人住的叫阴宅，如陵墓、祠堂。
佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强，按照中国传统理念认为是虚空的、精神的，阴气重，实际属于阴宅性质，场气为阴。
大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢，原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，可以阴宅论。
而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房，由于是生活场所，则属阳宅。
因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。
佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点：不避形煞，如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地，如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。
在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的。
寺庙选址或优选风水宝地，或选形煞之地加以化煞，将特煞转化为特吉。
风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。
世上没有解决不了的“绝地”，优劣势都是可以转化的。
物极则反，而转化后，则极劣之地可以转化为极优，这是有异于世俗民居的。
朝向 中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种地理自然环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，所以中国的房屋基本以南向为主。
方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。
历代堪舆家对建筑方位更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权······生者南向，死者北首。
”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。
”他们认为建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。
中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，“天子当阳而立，向明而治。
”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。
如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿等常以东南西北四正向作为朝向（大成殿常取南向），即子午卯酉向。
普通老百姓的民居不得朝向四正方向，而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向，并且常用两分位之间的方向...
风水学中 气 概念
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。
何谓“地气”？古代风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：“葬者，乘生气也。
五气行乎地中，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。
夫土者，气之体，有土斯有气。
气者，水之母，有气斯有水。
经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。
邱垅之骨，冈阜之支气之所随。
经曰：土形气行，物因以生。
盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。
故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。
” 郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：“夫气，竺乎地中。
其气也，因地之势其聚也，已势之止。
葬者，原其起，乘其止。
地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。
千尺为势，百尺为形。
势来形止，是谓全气。
全气之地，当葬其止。
宛委自复，回环重复。
若踞而候也，若揽而有也。
欲进而浅，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。
土高水深，樊草茂林。
贵若干乘，富如万金。
经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平夷，土贵有支。
支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。
观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。
势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。
” 宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。
气也者，形而下之器也，生物之具也。
” 地理风水家所说的“气”，实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。
“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。
而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的。
中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行必须是畅通无阻，否则人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种，有吉凶之分。
《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：第一种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚集生气。
此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第二种，后有凹风表明无主山。
此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第四种，右有凹风表明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第五种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。
凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第六种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。
大凶，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。
如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。
《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。
”《易·系辞》云：“生生之谓易。
”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。
如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。
《黄帝宅经》云：“每年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。
死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。
至于什么是生气？什么是死气？为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星而定。
当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。
如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。
从大局来讲，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从2024年开始的二十年为九紫运，相对于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先...
研究风水八字的都知道六亲,你知道是哪六亲吗
十神六亲《男 命》★伤官：祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：岳母（正财之正印）。
孙（乃我子之儿子，即七杀之七杀）。
★正财：妻。
★偏财：父亲。
★正官：女。
★七杀：子。
外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
岳父（乃我妻之父亲，即正财之偏财）。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
★劫财：媳（乃我子之妻，即七杀之正财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《女 命》★伤官：女。
祖母（乃父亲之母亲，即偏财之正印）。
外祖父（乃母亲之父亲，即正印之偏财）。
★食神：子。
★正财：孙女（乃我子之女儿，即食神之伤官）。
★偏财：父亲。
婆婆（乃我夫之母亲，即正官之正印）。
孙（乃我子之儿子，即食神之食神）。
★正官：夫。
媳（乃我子之妻，即食神之正财）。
★七杀：外祖母（乃母亲之母亲，即正印之正印）。
★正印：母亲。
★偏印：祖父（乃父亲之父亲，即偏财之偏财）。
婿（乃我女之夫，即伤官之正官）。
★劫财：公公（乃我夫之父亲，即正官之偏财）。
阳命★比肩：兄、姊。
阳命★劫财：弟、妹。
阴命★比肩：弟、妹。
阴命★劫财：兄、姊。
《六 亲 总 论》★论命当以日为己身，搜用八字干支五行循理，为内外生克取舍之源。
★取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。
〔看命入式〕★取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。
〔看命入式〕★日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。
〔看命入式〕★时为花实，为子息，方知嗣续之所归。
〔看命入式〕★六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙。
〔六亲总篇〕★年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。
〔六亲总篇〕★月干兄兮支弟。
〔络绎赋〕★日为己身。
〔详解定真论〕★日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。
〔六亲总篇〕★六亲受克何如？印绶见财，克母及祖母也；见比劫阳刃，克妻妾及父也；官杀多者，难为兄弟；伤官食神多，难为子息；枭印伤孙，克祖母也。
〔六亲总篇〕六亲捷要歌★分禄须伤主馈人，比肩重叠损严亲；正财克母偏财父，夫妇相刑值退神。
食神有寿妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺伤官嗣必绝，中和印绶自荣身。
《论 父》★偏财是父，乃印绶之官星也。
〔论父〕★财帛旺多，逢脱气排运，父还有寿。
〔金玉赋〕★财源被劫，父命先倾。
〔碧渊赋〕★偏财居衰败受制之处、墓绝之地，主父平常，不得父力也。
〔论父〕★偏财临生旺、贵人、天月德地，亦主有贵；更得丙丁生助，享父之福无穷。
〔论父〕★偏财逢败，父主风流；子曜若临，破家荡产。
〔幽微赋〕★偏官归禄，父必峥嵘。
〔幽微赋〕★兄弟身旺，父命有亏。
〔金玉赋〕★柱再见比肩、或比肩劫财全、或临死绝冲刑之地，主克父也；不然，主离异不睦、或疾病残伤。
若得食伤救，庶无大害。
〔论父〕★比肩旺偏财衰，亦主有疾少靠。
〔论父〕《论 母》★正印者，乃生我之身也。
〔论母〕★财帛旺多，母年早克；若见官鬼出见，母反长年。
〔金玉赋〕★印绶逢生，母当贤贵。
〔幽微赋〕★印绶被伤，母年早丧。
〔碧渊赋〕★印绶临长生，主母慈淑寿长、益和子母。
〔论母〕★印绶临阳刃杀地、或值绝墓孤寡，主母不贤或有残疾不睦。
〔论母〕《论 兄 弟 姊 妹》★比肩者，兄弟姊妹也。
〔论兄弟姊妹〕★干同以为兄弟。
〔详解定真论〕★见七杀则克兄，见正官则伤弟。
〔论兄弟姊妹〕★比肩逢禄，兄弟名高。
〔幽微赋〕《论 子 息》★时支女兮干儿。
〔络绎赋〕★时为子息，临死绝之乡，言子少之断。
〔详解定真论〕★刑害嗣宫，男女罕得。
〔金玉赋〕★前杀克后，子息必亏。
〔络绎赋〕★男命，七杀者子也。
〔论子息〕★男命，时带伤官，子息无传。
〔论伤官〕★男命，时上伤官及空亡，难为子息。
〔论子息〕★男命，时遇官星生旺位，子孙成行序。
〔心镜歌〕★男命，推寻子位，先看妻宫；死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。
〔金玉赋〕★男命，八字若无子星，时上又不生旺，运行官杀旺乡，主有子；运过却无。
〔论子息〕★男命，伤官太盛，子亦难留。
〔幽微赋〕★男命，伤官须损子。
〔碧渊赋〕★男命，伤官逢财而有子。
〔碧渊赋〕★男命，伤官用财，死宫有子。
〔四言独步〕★男命，伤官无财，子宫有死。
〔四言独步〕★男命，正官旺而女多男少。
〔幽微赋〕★男命，官逢死气之方，子招难得。
〔幽微赋〕★男命，官杀得地而禀中和者，言其有子。
太过有子而多克夭、或凶顽；不及则少生养。
〔论子息〕★男命，柱有官杀，而行伤、食、休、衰、绝、弱之运，伤损其子；运过方存。
〔论子息〕★男命，八字有一杀一子，二杀二子，无杀无子。
〔论子息〕★男命，七杀有制亦多儿。
〔碧渊赋〕★男命，身杀两停而杀逢旺乡，就作多子断之；亦看财神何如，逐时增减。
〔论子息〕★女命，伤官是子，食神是女；若见印绶枭神，难得子也。
〔论子息〕★女命，干生为子息...
问下虎入松林格的详情,虎入松林格怎么催运转运。
求高人求测详细求...
虎困松林格生身好似种杨柳，待得杨成柳不长，雁过碧霄云阻隔，菊开寒露晚馨香。
山寒虎困终须醒，地冷花开子见伤，一旦飘然乘兴去，看他衣锦再还乡。
基业越荫貔貅声价别，重重天禄谢皇恩，知音身荐天山外，笑傲翱翔待玉宸。
兄弟雁自分飞寒塞远，湖泊呢喃伴侣无，孤鸿斜落彩霞外，独棹扁舟过五湖。
行藏持弓挟矢非吾事，日近清光渐有声，若问逢侯前路阔，西持麾节向重城。
婚姻莺燕纷纷未趁心，鸳鸯分散再寻盟，晚业桃李成阴处，竹内梅花分外荣。
子息两花两果晚来成，朱紫堂前戏彩荣，芝桂森森兰玉盛，如逢牛虎更峥嵘。
收成遇虎乘舟自可疑，此时平地是灾危，如龙识势知机早，高挂风帆趁对飞。
诗文不负责解释，请自行领悟
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 上联是风清江水碧，下联是什么
