命从哪里来？怎么改娈？大家常常看风水，算命，看相。
他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.”为什么是真的?你要明白这些亊理的真相,你就晓得它是真,不是假的。
命从哪里来？命有没有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中,所造善恶形成的.你过去生中造的善多,你的命就好,你造的恶多,你的命就不好.所以,命不是人家给你注定的,跟天地鬼神,跟菩萨,跟上帝都没有关系,命是自己造的,不关别人的亊情.因果通三世,不是一生的.一生做,一生受,这叫现报,这一生做,来生报。
佛法承认,每一个众生,毎一个人都有命运,但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？你要是觉悟了,你一定会断恶修善,你就会把命运改好了.你要是不觉悟,天天还是存心干一些损人利己的亊情,作恶,那你的果报就愈来愈坏了,你的命运就变坏了,所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。
若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。
一般人他去算命,看相,都能算得很准确,是什么道理？他天天虽然有变数,他变的幅度不大,距离他的标准起伏不大,所以就相当准硧.如果他有大善大恶,起伏太大了,就不准了,诸位要是稍微畄意去观察,你就能够体会到,你也懂得怎样改变自己的命运,改变命运这个亊情不难！2).世界的预言人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。
中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。
邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。
他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。
数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。
另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。
这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。
所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。
能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。
为什么？近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“同时存在”就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意思。
因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。
所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。
所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明了。
在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。
3).变数这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。
如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。
那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。
一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。
命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。
实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。
也能够知道个大概。
随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。
在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。
八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。
这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。
这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。
可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。
遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定”是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。
既然是自己决定的，当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。
我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。
这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。
——净空法师[附]：《了凡四训》故事简介袁了凡先生访高僧云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室。
了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。
云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由。
了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且事事皆准，无出其右者，故此，在人生中，再也不起心动念有所欲求。
云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人，其实也是个标准凡夫啊。
后来禅师与了凡先生在讨论数可逃不可逃，命运是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
」云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。
事实上，从袁了凡先生自佛前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。
正所谓：扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。
精通邵雍《皇极数》的孔先生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，于心中广种福田，求福则福自来。
[附]：净空法师《了凡四训讲记，全集》视频： ”这两句话非常重要。 也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法，这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。 圣人教导我们是非常有道理，为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。 怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？为什么得不到？你命里头没有。 诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。 有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。 一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。 我们就说这是或然率，这不是真实的。 佛教给我们，“因”是过去生中种的。 你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。 所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。 ”都是讲事实真相。 而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。 ”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。 何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。 “我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。 你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财布施，你才会得财富。 这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这么回事情。 过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是造罪业而已。 聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。 你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。 把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道。
