家里床头柜的摆放位置总是挡住插座，应该怎么办？

感谢邀请。

作为室内全案设计师。关于如何解决这个问题，建议如下：

首先，在装修施工前的设计阶段，房间要摆放多大的床，以及床头柜的位置都应该规划好的。同时，床头柜插座的高度是有个标准的。（离地面完成面700mm）而床头柜一般高度在600mm左右。特殊的尺寸另外定。

再就是施工过程中，在水电施工前，有个步骤叫现场定位，这时，对于开关插座的位置有个明确的定位。

最后在装修完成后，购买软装家具时，对床头柜的尺寸要心里有个数，过程中，再漂亮的家具，超过尺寸就绝不能买。不然，买回来会后悔。

我是室内全案设计师，欢迎大家留言讨论。

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鱼缸摆放位置有哪些讲究？

水代表财富的意思,鱼缸的位置应该放在财位,有一本介绍风水的书,以门口为开始,按房型可以看财位在哪里,就放鱼缸放在哪里。所以要看书才行。你如果不知道也可以网上搜一下,这个比较简单的

貔貅摆放哪个位置好？

我是讲堂空空——宝玉石文玩知识传播者，貔貅被誉为招财、守财神兽，只要貔貅的摆放方向正确，就可以给屋主人带来源源不断的财气，而且还可以守住屋内财产不外流，在上古神兽中，貔貅属于镇宅辟邪的极佳选择，尤其是对生意人来说，在合适的位置摆放一尊貔貅，有很不错的招财效果，很多人都是不知道如何摆放，于是达不到意向的效果，那么貔貅应如何摆放呢？有何禁忌吗？

其实如果真的了解貔貅属性的话，大家就会明白，其实貔貅并没有大家说的这么邪乎，只要避开以下的禁忌就行了

貔貅的摆放方向：不能冲正门

　　貔貅在摆放时头部不能直冲正门，但是至于为什么可能大家就不知道了吧!风水学山讲，正门属于财神爷的位置，貔貅虽然同为招财神兽，但是对正门无权过问，所以貔貅摆放的位置不能正对着正门，这点大家要注意。

貔貅的摆放方向：不能端正摆放

　　跟其他摆件不同，貔貅不能正着摆放，不管有没有对准正门都不可以。原来貔貅主要是招偏财，虽然也可以招正财，但是主打还是偏财，所以摆放貔貅的时候，可以偏一些，偏的角度说25度以内。

貔貅的摆放方向：不能对准卧室或大床

　　貔貅摆放时，不能对准卧室或者是自己的大床，否则对自己的运势会发生负面改变，而且还会产生煞气。最后提醒一遍，不能对准卧室，即便是卧室的门也不可以，很多人不信这种说法，但是空空觉得，还是宁可信其有，所以这点也是要注意的。

貔貅的摆放方向：不能对准镜子

　　貔貅怕光，所以貔貅一般在摆放时候一定要避讳光线，而且也不能对准镜子，镜子里会折射出光线，这样会产生光煞，对貔貅本身不利。如果貔貅本身不利的话，也不会带来很好的招财的效果。

　　想象不到吧!貔貅的摆放方向竟然也有这么多的避讳!求财不管是求偏财还是求正财，在家里以及公司供奉貔貅都是最佳选择。另外空空提醒一下，貔貅是龙王的儿子，供奉貔貅的时候，必须要有干净的水，这样对貔貅有很好的作用。

摆放花草，有要求位置方向吗？

南阳台，心态阳光，万物朝阳，光育万物。

在家居装饰中，如何设计和安排镜子的摆放位置？

家居中，镜子有两个方面的作用：

1，正衣冠，也叫穿衣镜，一般来说，穿衣镜一般会放在入户门口或者在衣柜里面做隐藏式的。

2，化妆镜，一般是女士化妆所用，一般会放在卧室侧面，尽量不要正对床头就可以。

3，浴室镜，这个一般比较固定，和浴室柜，洗手盆为一套。

4，拉长空间，一般来说，有的地方空间相对狭窄或者光线不好，会用镜子起到反光或者增加空间的作用。

床的合理摆放位置是什么样的？

具体要看房屋的坐向，然后安排床的位置，看床放在哪个位置能纳到旺气就行。

象棋的摆放位置是怎么确定下来的？

借鉴了国际象棋棋子的摆放方法。同时也符合古代和现代战争的战场的构象。

无数的小兵在前面，保护住后面的统帅和重要将领。将和帅被包围在核心中央位置。战车，骑兵部队放在侧益。一切游戏都是实际战争的模拟。

落地钟摆放客厅什么位置好？

落地钟如何摆放涉及到了美观及风水，如何摆放美观这个只有题主自己根据自家的布局来确定，在这里我谈谈如何风水吧。

客厅落地钟摆放位置

客厅落地钟的摆放风水位置

时钟可以避煞，如果房屋有构成“煞”的，可把钟对准煞气的方向的位置悬挂。如：宅居内门门相对，门窗构成一直线，可在相对的一直线上的某一墙悬挂钟表，其它的时钟最好能坐南向北，它表示家宅平安。此外，家中最好不要摆放太多的钟表，不论在客厅或睡房，每个客厅内最多只可摆放一个；假如摆放太多，居室内安详之气氛就会不稳定，久而久之，屋中人会变得焦虑，庸人自扰”。

凡是封建迷信的说法，都喜欢耸人听闻，专门吓唬人，只说后果不讲原由和根据，也不用大量事例来佐证，更没有科学的研究和分析。因此，许多说法都很牵强，瞎联系，经不起推敲，把两件没有必然内在联系的事情，硬扯在一起，属于典型的唯心主义思想。这些所谓的“风水”说法，无异于想要人们去做“画地为牢，做茧自搏”的蠢事，与辨证唯物思维和科学探索精神是格格不入的。　　

真是无稽之谈！不知道是不是用八卦还是周易算出来的，看来这“风水”氛围大了，比老皇历管的还详细具体。

　十二属相摆放摆放钟的位置常识　

属鼠：钟表应该挂在自己客厅的东北的墙上。

属牛：钟表应该挂在自己客厅北墙的正中央的位置。

属虎：钟表应该挂在自己客厅的北角的北墙上。

属兔：钟表应该挂在自己客厅的西北角的西墙上。

属龙：钟表应该挂在自己客厅的西墙的正中央位置。

属蛇：钟表应该挂在自己房

属马：钟表应该挂在自己客厅的西南角的南墙上。间的西南角的西墙上。

属羊：钟表应该挂在自己客厅的南墙的正中央位置

属猴：钟表应该挂在自己客厅的东南角的南墙上。

属鸡：钟表应该挂在自己客厅东南角的东墙上。

属狗：钟表应该挂在自己客厅东墙的正中央位置。

属猪：钟表应该挂在自客厅东北角的东墙上。

落地钟在风水上的作用 钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反覆变动之效应。因此，钟的摆放亦须讲究。

（1）面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有「空」的效应。

（2）钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。

（3）睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。

（4）主钟只需一个，其余客厅内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反覆多变的烦恼。

（5）宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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