生活中不少人都会比较注重风水，但人们普遍都比较注重阳宅的风水，经常忽视了阴宅的风水。其实，阴宅的风水对于我们影响也是很大的。而且阴宅的风水影响深远，少则几代人，多则几百年后代子孙都会受其影响。所以，对于阴宅风水必须是要重视的。那今天就来讲讲阴宅风水的禁忌。

一、坟地绝对不能碰触的风水禁忌

1、西北方向有路

西北方向在八卦中叫做干方位。干方如果有路发叉，家中会出现吊死之人。如果路不发叉，家中会出现拐子和断腿之人。

2、西南方向有路

西南方向在八卦中叫做坤方位，坤方有路直射坟墓，后人家中女主人会出现暴死。如果路打弯成弓形，家中老母会出现伤亡现象，还会出现妇女不正经，淫性败家风。

3、东北方向有路

东北方向在八卦中叫做艮方位，坟的艮方有路，距离5米左右，坟主后人会出现贼子贼孙。如果路比较大，可能会出现匪首，路小会出现偷摸之人。

4、东南方向有路

东南方向在八卦中叫做巽方位，巽方有路，对长女不利，如果是斜路，通向震方，对家中男人不利。

5、正东方向有路

正东方向在八卦中叫做震方位，震方有路，犹如刀剑形刺向坟墓，后代中所有男性受损。

6、正南方向有路

正南方向在八卦中叫做离方位，离方如果有路似见不见、隐隐约约叫做穿堂路。家中会女逃婚，男取远妻。

7、正西方向有路

正西方向在八卦中叫做兑方位，坟的兑方如果有路直刺坟。说明家中会连续出现少女暴死，如果路大，家中后代儿女受损。

8、正北方向有路

正北方向在八卦中叫做坎方位，坎方有小路直通坟后，家中会陷凶连续，满堂受损。

二、坟地凶吉风水讲解

1、坟墓被践踏

公共场所的墓，如果经常被人行走形成小路，会影响亡灵不能够安宁，屈处卑下，会使子孙在社会上难以出人头地，经常受人欺负，侮辱，身份卑微，终生难有作为。

2、墓顶被柱插入

有些建墓工人，做工时，为了遮阳挡雨，会在墓地上搭建临时帐篷，把支柱插入墓地。被柱子插入墓顶的亡灵，犹如心被插伤，会使子孙意外伤亡或被杀。

3、坟墓淹水

有些坟墓处于低洼地势，雨后积水，或者因各种原因积水。这些情况会使亡灵受寒，影响子孙后代神恶体素质，轻者会感冒受寒、患风湿，重者可导致溺水。

4、坟墓被挤迫

早期坟墓大多没有建外环围墙或墓埕池，由于周围新墓，形成夹迫，或墓埕池被占，亡灵无法喘息，影响子孙住宅不安。

5、墓前陷落

坟墓有时候会出现土崩陷落，或者坟墓建在较高处，风吹强劲，令人有站不住脚感觉，会使亡灵前倾不安，，多会导致子孙可能坠楼、失足。

6、坟墓入白蚁、老鼠

形成洞穴之墓，坟墓招白蚁、老鼠致使亡灵惊恐，影响子孙后代沦落成地痞流氓，打架斗殴。

7、墓埕水孔过大

墓埕水孔过大，主子孙贫穷、不聚财。水孔被堵。致使子孙健康受损。

阴宅风水3大宝地，祖坟有气势子孙必出贵人！

二龙相会

祖坟四周的地形关于后代福泽影响非常深沉，最有利的地形之一就是二龙相会号雌雄，富贵出三公。二龙交会，一者为阴，一者为阳，并与穴星成环抱之势，其形甚美。此局中，二水相遇，其形似太极，如此之形，阴阳互根，万物得以滋生，故为立穴之佳所。

要认清正穴

祖坟龙穴不太好找寻，只要寻对正穴，才为大吉。穴对朝山的就为正。龙脉到头，一落即刻有两穴或散穴，穴穴都有真气脉，但是，其中的正穴，终归只要一个。认清正穴，才是龙脉结穴的若干穴点中的最佳穴点，对后世子孙的影响最大，也合理。

瓜蔓之水，富贵声名

除了有利的环形水，祖坟左近有瓜蔓之水，也有保佑后代子孙，节节有情，若能扦此，富贵声名。屈曲之水呈卷龙形紧贴着诸穴成环抱之势，诸穴与水流形如瓜藤，这种穴局就是既富贵又有声旺的吉庆之水。

王莽为何将自己的子孙斩尽杀绝？

王莽出生在西汉末年，其姑姑是孝元皇太后王政君。借助皇后权势，王家是当代最有权势、最为显赫的家族。在王氏家族中，共有九人被封侯，五人担任大司马之职，可谓权倾朝野，无人能及。正因如此，王氏家族各家生活奢华、纸醉金迷、相互攀比、跋扈非常，朝间颇有微词。而王莽则与其家族中其它人有明显不同。由于父兄先后去世，王莽是这个家里的顶梁柱，既要侍奉母亲，又要照顾寡嫂及侄子。王莽为人低调，办事认真，说话和气，礼貌待人。生活检点，结交仁人贤士，对叔伯也是孝顺周到，与家族其它成员相比，简直就是另类，是人见人夸的正仁君子，道德模范，远近闻名。公元前22年，王莽进入朝中做官。为官时，王莽工作兢兢业业，处事谨小慎微，与同僚关系融洽，特别是对执掌重权、身为大司马的叔伯们更是恭顺，朝中官员甚至皇上都认为其很贤能。其实王莽是个野心很大的人，也是非常有心机的人，在其羽毛未丰时，夹着尾巴做人，对外结交文人贤士、朝庭命官，对内敛其锋芒，凡事小心谨慎。公元前8年，王莽升任大司马之职，成为重卿的王莽仍然克己不缀，招纳贤良，生活更加节俭。他甚至用自己的俸禄周济百姓，将房产变卖接济难民。其敬业爱民的好名声广为流传，无人不知、无人不晓。王莽野心巨大，为了达到夺取皇位的目的，不顾亲情，不惜子孙性命，其毒辣之程度可见一斑。王莽二儿子因事将一家奴打死，在当时社会，家奴即是奴隶，社会地位还不及平民百姓，因此大户人家将家奴打死并不算什么大事。但王莽为了获取民心，显示其与平民平等相待，竟逼二儿子自杀为家奴偿命。汉平帝外戚卫氏家族权势也很大，是王莽篡位的一大障碍。由于王莽长子反对其清除卫氏家族的计划，王莽竟以长子与卫氏家族进行勾结图谋不轨之名将他们全部屠杀，对外宣传是“大义来亲，奉公忘私”之举。王莽为铲除异己，无所不用其极，手段之残忍令人发指。最终他羽翼丰满，携众逼迫年幼的皇帝退位，王莽篡位成功，改国号为“新”。　王莽称帝后某年，其四子与皇后侍女通奸，后知该侍女与王莽也私通过，四子惧怕此事败露，一不做，二不休，竟计划弑父篡位。不想计划泄露，被王莽处死。王莽三子听闻后竟然吓死。在王莽的子孙中，现在只有其长子留下的一个儿子了。可能感觉自己将来是唯一的皇位继承人了，整日飞扬跋扈，常在家里穿着皇袍显摆。不想此事被王莽知道，认为他有篡位之嫌，找个借口将其杀之。王莽为皇位，不惜杀掉子孙，后来连个继承人都没有了。王莽篡位后，对内听信谗言，杀害忠良，凡事顺我者昌，逆我者死，对百姓课以重税，制定严厉的法度，残酷镇压民间的一切不满。对外，不是用怀柔的政策加以安抚，而是降王为侯，强逼进贡更多的财富及美女。种种严酷的手段，迫使域内外人民不断起义反抗，最终篡位仅15年的王莽被义军所杀，成为中国历史上最短命的朝代之一。作者：“小方说历史”团队欢迎关注公众号“小方说历史”欢迎点赞和评论

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：孙子子孙装孙子，下联怎么对？

上联：孙子子孙装孙子，

下联：老子子老称老子。

上联:国富民強子孙强，求下联？

上(下)联：国富民强子孙强，

下(上)联：家和人顺事业顺。

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