算命看风水属于传统文化的范畴，算命就是利用各人的生辰八字，手纹，面相等预测命运并且寻求指点迷津的行为，看风水有分阳宅风水与阴宅风水，阳宅就是人住的房子，阴宅就是坟墓，是死去的人埋葬的地方。看阳宅风水有分内外，在内就是以整栋房子为中心，合理的布置屋内的厕所，卧室，厨房，客厅，杂物间等位置。在外就是根据房主八字，结合房子的坐向以及周围环境判断房子风水的吉凶，阴宅风水就是利用山川地形，根据仙逝者的生辰八字寻找适合的龙穴，俗称风水宝地，专业的也叫寻龙点穴。关于算命看风水这个行业并不是当今才有，要知道中国是一个传统文化十分丰富的国度，中国的奇人异士遍布大江南北。以风水来说，早在几千年前就有很多先贤发现了人的居住环境风水好坏会对人产生相应的吉凶影响，坟墓风水好坏，会对后代起到富贵贫贱的影响，于是风水学就被这些先贤们以理论的方式记载下来，并且一代又一代的不断流传至今。所谓三百六十行，行行出状元，各行各业都有精英人士，都有状元之才。看风水这个行业在中国历史上也曾出现过很多奇人异士，他们有的是高官，有的是才高八斗却两袖清风几十年如一日研究风水术并且利用风水术行善积德，造福后代。下面本文就给大家详细介绍中国看风水最厉害的风水大师排行榜
一、风水大师郭璞
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。
西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
二、风水大师杨筠松
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称‘救贫先生’。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
【杨公看风水故事一】
据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。
【杨筠松与石狗岭的风水传说二】
传说杨筠松少年之时，就喜欢行山看势，寻龙点穴，有一次他登临县城东遥望的石狗岭。只见此地崇山峻岭茂林修竹。与黑石岭相对，如蹲狮踞象如门。上石狗岭山顶豁然阔广，山间怪石棋门据守，山溪泉流如涌，远处群山涌现，山脉来龙气势磅礴，天机素书注：“龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。”石狗岭正是云雾山脉聚气之地，纳整个山系的龙气，杨筠松深有心得。面对如此藏风得水、龙盘虎踞的佳地，杨筠松喜出望外。
登高寻去，发现有大石似乎是龙的嘴脸，筠松发现了其中的妙趣，爬到石上观看，见石壁上，有两个石孔：南面的窖口宽数尺，窖深5丈，将风则响，称为风窖；北面的深莫测，怪石嶙峋，将雨则润，银珠欲滴，称为雨窖。
杨筠松曾得到过异人传授的三件宝：赶山鞭、无字天书、铁灯盏，他发现石狗岭有龙伏此甜睡，只是这次游历，未曾带宝在身，故未作打算。
过了一年，粤西天旱未雨，每天天空都是湛兰湛兰的，连一丝云彩都没有，太阳毒毒地烧烤着大地，地头山坡的野草晒得枯黄，田里的土干裂得一块一块，禾苗耷拉着脑袋，眼看就要颗粒无收。
农民天天抬头望着天，期盼天天老爷老善心，下一瓢泼大雨，拯救万物生灵，他们用民间各种办法祭天求雨，请苍天不要殃及子民。有人堆集干柴，点火燃烧，祈祷管水之神河伯见火赐雨救之。有人在雷神庙前焚香跪拜，求雷神爷催云助雨，对付旱灾之神。但是这些都不灵验。
杨筠松此时正在生病，躺在床上。听到外边的乡庙鞭炮断断续续，连忙支撑虚弱的身体，带上三件宝贝，牵着一匹小马向石狗岭方向驰去，由于出行匆匆忙忙，加上带病在身，杨筠松竟然在马背上晕倒了，被一个老农救起，老农把家中留种的白豆熬了一锅粥喂灌下，杨筠松才苏醒，杨筠松感谢老农施食之恩，此后这地方被叫作“饭豆坡”。
杨筠松来到石狗岭下，在山间的一处出水窿寻到半盏积水，用铁灯盏装上，支撑虚弱的身体爬上了龙头大石，把铁灯盏的水灌下雨窖，念动无字天书咒语，一时天空黑沉了下来，杨筠松挥动赶山鞭，一阵地动山摇，向南招来风，向北召唤雨，山中的睡龙被杨筠松的法术惊醒，沿山势下冲，在山崖壁尽头一跃而起，一时甘霖尽布，窦州百姓欢呼相告庆贺，石狗岭飞龙腾飞，因而官府地方志记称为“龙山”。
巨石如龙露出山体的龙脑袋，又称“龙窖”，而粤西唐朝还是俚人的领地，对狗崇拜，以狗为图腾，认为狗是上天安排下的灵物，看到巨石如苍狗哮天，因而称呼该岭为“石狗岭”。
对杨筠松呼风唤雨救百姓这件事，古代当地百姓曾在山下建有杨公词，明朝汉族移民增多，杨公词被改为管水的北帝了。
三、风水大师何野云
何野云者，世称“跳蚤仙”（潮汕话叫“虱母仙”）、邋遢道士，羽仙后尊称：何野云仙师、龙尾圣王、龙尾爷、龙爷。其人上知天文、下识地理、风水五行，无所不知，无所不晓。
【门前榕竹叶的由来】
在大南山北背下面一些乡村，每到元宵佳节张灯时，还要在门顶挂上一把榕(念“成”)竹枝叶。
相传元末农民义军四起，江南陈友谅有军师何野云辅助，所向披靡，长驱来到潮阳境内。正月十四日早，有一女子来到义军营帐，哭求义军救她一命。这女子原是富豪之婢，富豪闻知义军到来，畏惧家户被抄，暗中派人与元军联络，准备将婢子献与元军首领为妾，婢子闻得风声，便夤夜赶来义军营中，请求救护。陈友谅得知此讯，怒拔宝剑，下令出兵擒拿富豪，进击元军。那女子纳头便拜，感恩不尽。
传令中军正待离帐时，突然那女子跪禀道：
“义军怜弱抗暴救奴婢一命，奴婢当衔环结草报答。只是奴婢邻里乡亲皆是善良之辈，恐怕义军到时，错遭连累。望三思而后出兵！”
陈友谅听着，紧锁双眉，按剑不语。这时，军师何野云上前说道：
“此事不难。你回家之后，可告知乡亲良善之辈，在门上挂上榕竹枝叶一把为记号，义军见有榕竹者便不进门惊扰为是！”
“好！”陈友谅嘱咐那女子急速回家，暗中依军师之计而行。
正月十四日下午，陈友谅义军攻打元军，擒捉富豪。面对门上有挂榕竹为记者果然秋毫无犯。从此，每到元宵佳节，这一带乡民在张灯时，也在门顶挂上一把榕竹叶。
【虱母仙与桑浦山坡林狮子剔牙风水地】
相传明初虱母仙在潮为人看风水极灵验，日久更现盛名，盛名之下更是有很多人上门请求其帮忙。其时，榕江南河之滨，有一小村庄欧厝村，村中一户人家因世代皆平平淡淡，传至这一代欧家有两兄弟，均是有志向之人，大哥比较安于本份，为人诚恳孝顺；则天资聪颖，精通堪地理看风水之技，曾求教于虱母仙，与其颇有深交，深得风水学精髓，后在当地为人看风水择墓，多灵验，几乎可追虱母仙，故人称“欧半仙”。
且说这欧半仙为人看风水多灵验，名声甚盛，慕名而来请其择地者络绎不绝，然而其家族却平平庸庸，穷困潦倒，其亲属就怨他：“亏你号称‘半仙’，枉为一代著名地师，平常所寻风水宝地全献给了别人家，却从没为自己家寻择过一处来福荫后代。你这是‘半仙’还是‘半傻’呢！”欧半仙心下虽很不是滋味，但他深得虱母仙的绝学，通达天命地理，就耐心地告诉家人：“非我欧半仙不为自家谋求利益，只是我精研易理，又得虱母仙指点，深明‘天下唯有德者居之’的道理，这风水宝地也同样得有福之人家才能得之，这也是我多年来为人择地看风水的心得体会。我家祖上不注重积德，今无福可得风水宝地。凡事强求不得，何况这风水关乎天理，更是求之不得啊！”其家人还是不信，冷嘲热讽，想用激将法激欧半仙为自家择一块宝地。欧半仙知道解释也没用，也想再试一试自家是否有福气可得风水宝地。他想起虱母仙曾告诉他坡林村后桑浦山大岽峰落脉处是活狮地，活狮子六十年一次剔牙，每次剔牙都是端午节在双溪嘴那里进行。他推算出这一年端午节日正是一甲子后的又一个狮子剔牙日子，于是便郑重其事地告诉家人，可于端午节前将父母尸骨起出，用船运至榕江双溪嘴，等待某时刻一到即果断将尸骨抛入江中。家人不信，细问其故，他笑而不答，只称“天机不可泄漏”，要求家人一切照办就是。
光阴似箭，转眼已到“狮子剔牙”之日，这欧半仙与家人便按照原先计划行事，祭拜后将父母尸骨起出，用船运载到双溪嘴。当时船到双溪嘴，正好时辰刚到，天色突然大变，原本阳光明媚，瞬间变为黑天暗地，并且狂风暴雨大作，船在江心打转不停。欧半仙见时机已到，急忙催大哥把父母尸骨抛入江中。一贯以孝顺闻名的大哥本来就是安于现状的，而且对欧半仙的道行不甚信任，故在此关键时刻当头却突然失去主意，不知如何是好！任凭欧半仙怎么催促，他最后说道“哪里有将父母尸骨抛入江中之理？”还是担心万一父母尸骨被抛入江后不但对欧家风水不起作用，反而葬身鱼腹，尸沉泥浆中，落下个不孝之骂名。欧半仙焦急得如热锅上的蚂蚁，担心再拖一会儿就错过时辰不起作用。苦劝老大无效之下，他无奈地告诉老大：“大哥，你若真的不信，我也不好强迫，或许正如虱母仙所言——我们家无此福禄得此福报啊。为了证明虱母仙的本领确实高强，所言不虚，我现在把随带来的一叠碗乘此时刻抛入江心”。说完将一叠十二个碗扔进江中。说也奇怪，一叠瓷碗刚掉入江心，立即被波浪旋卷下去无影无踪，而天空也立刻风云变幻，雾消云散，雨停放晴，风平浪静。欧半仙长叹一声说：“虱母仙真神仙也！他说‘风水必有福者得之’，真理啊！我说我家无此福气嘛，你现在信了吧？”随后，欧半仙带着哥哥护着父母尸骨，寸步不离，一直守到第二天天亮时，带着哥哥，护着父母尸骨径直上桑浦山大岽狮子峰检验。当两兄弟赶到大岽峰上一看，峰顶两块巨石并列，中间一道裂缝状的痕隙，即所谓之“狮子喉咙”，欧半仙叫人在该处狮子口挖掘，不一会儿就见到那一叠昨天扔下江中的新瓷碗，十二个碗整齐排列于该处，如同十二颗排列整齐的洁白牙齿。其家人见状不由叹悔不该不信欧半仙，以至于错失良机，白白浪费一块风水宝地。欧半仙不由得仰天长叹“天命如此，我欧家确实尚无此福分享受此福禄！”
此活地已废，父母尸骨再葬下去也无益，但尸骨既然已起出，欧半仙说道：“既然活狮子葬不了，那么就葬在死蟹地吧。”家人也只好相信他的话了。所葬之地形如一只螃蟹，伏在山坡，此蟹原为活蟹，一旦葬入尸骨即变成死蟹。说也奇怪，当尸骨刚葬进去，地面马上流出黄泉，状如螃蟹居里的黄色泉水，当其时，欧半仙村里出现鸡不鸣狗不叫的奇怪现象。随后，村民大惊，暗请先生问其详，先生观察前前后后所有情况，发现该村的田地象一只大蟹身，田间小堤路却活象蟹腿，遂告诉村民，欧半仙父母尸骨所葬乃蟹地，活蟹已变死蟹，如今补救全村之法就是把田间小堤路全部削去，即砍掉所有蟹腿，这样一来全村可保平安。
经历此事后，欧氏兄弟俩更坚信一个道理——世间福禄唯有德者居之，从此不强作非份之想，踏实创业，行善积德，后来家族也日见兴旺发达。
四、风水大师赖布衣
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。
【赖布衣风水故事之福人居福地】
有一次，赖布衣跋山涉水，在山上寻得了一大吉龙穴后，他定好山向之后正要准备下山去。这时，忽然听到山下传来一阵阵号乐声，知道是有人要来这座山下葬。
于是，远远地停下来隐身山林，站在一旁观望，好奇地等待着，就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。那家人原先请的风水先生所选的地方应该就在这座山上，是在赖公所选穴场上面很远的地方，那个地方很高，都快到了山顶的某一个地方，其实，那个地方根本没有穴，在赖布衣看来根本就是大凶之地，不由地为主家捏一把汗。正当主家的棺材抬到了半山腰时，天空突然下起了大雨，山地泥多路滑，此时要抬棺木上山，就变得非常的困难了。
最后没办法，主家只好临时，决定就在这个半山腰随便找个地下葬，赖公吃了一惊，因为那个地方恰好就是赖公所点的穴位。于是大家就忙开来，开井下葬，也许一切都只是碰巧吧！当时也只能这么想，接下来赖公就是想知道，这个主家会定什么样的方向呢？这时，只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍，把它竖立了起来，然后就这么让木棍它自己随意倒下去，然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去，顺着这个方向立了碑。
这样，赖公就觉的更奇怪了，因为此地不管是大地穴位，还是墓地的山向，都是和赖公所堪定的一模一样。世上怎么可能有这么巧的事情呢？
于是赖公就现身出来，详细地询问起大家来，该下葬者是何许人也？结果发现，此主家原来是当地为人极好的大善人，在当地做过很多好事善事，积了不少阴德，难怪能葬到此处，而且能葬对……。
赖公不由地长叹了一声，看来一切都是天意。正应验了一句古话：“福人居福地”啊，人做事天在看，一切上天自有定数也。
净空法师曾说过：福人居福地，福地福人居。人不能没有福报，一定要修福，修福一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。人有福，我们居住的地方就有福，所以说是福人居福地。
赖布衣曾说过：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形”。真龙大穴是有神灵护佑的，没有福气的人是不能轻易见到的，说明山川灵地是天定有主的，赖公告诫后人们要懂得培福，表达的也正是这个意思！
五、风水大师李淳风
李淳风（602年－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西省宝鸡市岐山县）。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。李淳风是世界上第一个给风定级的人。咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”。
有一次，李淳风在校对新岁历书时，发现朔日（初一）将出现日蚀，这是不吉祥的预兆。太宗很不高兴，说：“日蚀如不出现，那时看你如何处置自己？”李淳风说：“如果没有日蚀，我甘愿受死。”到了那天，皇帝便来到庭院等候看结果，并对李淳风说：“我暂且放你回家一趟，好与老婆孩子告别。日蚀就会出现。”（李淳风）回答说：“（现在年）还早。”在墙上划下一道痕，指着太阳投射的影子（说年）：“（影子）到这里就开始日蚀。”日蚀果然出现了，跟他说的时间丝毫不差。
李淳风与张率都在皇帝身边服侍，又有一次，一阵暴风从南面刮来，李淳风认为在南面五里远的地方一定有人在哭，张率则认为那里一定有音乐声。皇帝身边的人便骑马跑去查看，结果碰上一支哭着送葬队伍，队伍里面又有吹鼓手奏着哀乐。
李淳风有一次奏禀皇帝说：“七个北斗星要变成人，明天将去西市喝酒。可以派人守候在那里，将他们抓获。”太宗相信了他的话，便派人前去守候。见有七个婆罗门僧人从金光门进城，到了西市酒楼，上了楼，向店主人要了一石酒，端起碗来就喝，时间不长便把一石酒喝光了，于是又添了一石。皇帝派来的使者走上楼来，宣读了皇帝的诏书。宣读结束后，僧人笑道：“一定是李淳风这小子说我们什么了。“于是便对使者说：“等把酒喝完了，我们跟你一块儿走。”喝完酒后他们便要下楼，使者在前面带路先下去了，当使者回头看他们几个时，僧人已踪影全无。使者回去将以上情形如实奏禀皇上，太宗听后甚为惊异。当初僧人喝酒时，并未交酒钱，但当店主收拾器具时，在僧人的座位下面竟发现有钱两千。
六、风水大师丘延翰
丘延翰是中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。丘延翰的生卒年代不详。可以看到他生于唐贞观年代，到了唐高宗李治的永徽年间（公元650—655年），少年丘延翰已文才毕露，名声雀起。自幼喜读乡贤郭璞的著作，尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资为基，足迹踏遍山左、山右之山山水水，其间曾拜缙云（浙江）人范越凤为师，范师，字可仪，号洞微山人，人称白鹤仙人，精通堪舆术，著“寻龙八式歌”，曾到三晋设坛讲学。
丘延翰博学多才神精聪敏，很快心领神会，悟其奥妙，成为其高弟，相传，丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家，浪迹天涯，为人相宅、相地、祈福。其实，丘延翰遇到的神人就是郭璞，他全盘承袭了郭璞的易学、堪舆学理论、观点和占卜的方法，成为一代方士，名扬神州。事隔50多年，时空到了唐玄宗李隆基的开元年间（713—740），丘延翰应邀为裴氏族人卜葬地，丘延翰踏遍了邑境的北垣、南川、西域、东镇，从汉代古葬区到裴氏所有庄园，他的足迹最后停留在邑境东域的凤凰垣上。这里是裴氏家族的祖居和裴氏家族的祖茔，丘延翰翻开自己抄录恩师郭璞启语的小册子，把郭璞关于堪舆方面的名言和眼前的山形、地理、气流、穴位一一对照，竟然大惊失色，连连声称：“绝，绝。”一时慌得裴家人不知所措。回到裴村家中，丘延翰才慢慢说出自己的看法。他说：“裴家祖茔方园十里，是个风水宝地，远山清贵，近山有托，青龙胜腾，白虎伟立，若以子午结穴，按照郭璞先生的动静天机，子阳午阴，这个穴左为双狮戏珠，右为金牛出洞，皆是拜相出公候之地，前为汪洋深潭大泽，福寿双全之象，中为龙穴，这里会很快出天子的，是真的龙穴，此穴的中后方形如飞凤骑金狮，是出皇后、嫔妃、状元、驸马的地形，这里理气交见，大富大贵啊！”这些话不径而走，太史官传到皇上李隆基那里，李隆基心情沉重，他回眸大明宫围，心想，难道大唐江山真会落到裴氏宰臣之手？想来想去还是面对面问问这位大师才好。于是皇上便派官员来河东闻喜上邱村抓捕丘延翰。丘延翰知道捕快已到，一不躲二不藏，还在捕快身边走来走去，尽管捕快到处张贴告示，手持丘延翰的画像，察道禁行，挨户寻找，都没能抓获，捕臣禀告皇上丘延翰其奇无法捕获，后来皇上下诏赦免丘延翰造谣惑众图谋另立天子的欺天大罪，颁旨令其进宫携阴阳之说和玄妙天机之书进京面上陈辞。当时，丘延翰向唐玄宗献上自己著述的搬砂经、海角经和从九天玄女那里学到的八字偷天玄机三卷人间奇书异著，并和玄宗皇帝谈阴阳说数像，谈的十分投机，深得玄宗皇帝的赏识，玄宗皇上令祭酒造金匣玉盒，秘藏宫中，封丘延翰为亚大夫，食千户。丘延翰返乡后托皇上福，名声显赫，但仍重操旧业，四处云游，为人相宅、卜葬。送走丘延翰后，玄宗皇帝做了两件事，一是令当代禅师名僧伪造一部颠倒阴阳五行、视乱休囚、飞走天星湮乱视听的书，名曰皇家《铜函经》，在社会上广泛流传，“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编”，给后世学者造成极坏影响，难以辨别真伪。二是玄宗皇帝马上派大队人马，从今侯马向南经闻喜县凤凰垣上的“龙脉”，挖一道宽敞的衡道，这样既便利了交通，又从龙脉的肚脐眼上开沟扦山（即今隘口沟），自然闻喜的天子气就消失了，兴于隋，盛于唐，延续千余年，出了59位宰相、59位大将军，数以千计的公、侯、伯、子、男和皇后、皇妃、驸马等，闻名遐迩的裴氏望族，从此也逐渐远离了政坛。
丘延翰离开故乡，云游天下。90岁高龄的丘延翰，客死他乡，明崇祯庚午年间（1630）那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖，按察使太守道大参张法孔，运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术，认为闻喜县在州之甲巽位置，城南又是闻喜丙丁之位，在这块风水宝地上建楼建塔，于州府县衙都有好处，“这里嵋原如座，条峦如屏，香峰如笔，涑水如带，志称古曲沃地”，他说：“这里山水佳秀，不亚江南。华表捍门（指如船的小南关旧址），镇诸水口（指涑水铁牛），二十年后不可量矣！”于是楼与塔并建，楼在水西门外涑水西岸，回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是，楼刚立木，塔起二级，受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后，那是1658年春到1660年间，邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔，同时扩建涑水书院，楼后建祀，祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生，曰：“回澜砥柱”，魁星祟祀于上，“魁壁煌煌，铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥，身在山川秀美的风水宝地，坐在“石堤画槛，即完且丽”的红鹤楼上，有人说闻喜城南如砚，香峰如笔，澜塔如墨，书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想，因而成为晋之旧都的“文脉”，这文脉成为闻喜人民的“生命印记”，被后人传承下来，从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起，28年后，清顺治十五年（1658年），正是翟凤翥重建楼塔的1658年，秋试戊戌科孙承恩榜（主考大人），闻喜就出了崔尔仰（邱村人），宁世旋（裴村人），赵宪鼎（行村人）和王钟灵（东姚村人）一科四进士，这在中国科举史上也是很少有的。
丘延翰生前，因为裴氏之卜引来不快，便再度离乡背井，沿师郭璞南下路线来到江南，发现东南地域，尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域，文化发达，神鬼信仰十分浓烈，风水因此而获得良好的生存空间，风水埋论杂乱纷呈，堪舆名流辈出，尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中，出入于官邸民宅，与当地曾派不谋而合，颇受敬仰。
【丘延翰风水大师名篇逐吉赋】
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富.马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手。
太微临御，南极呈辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。雷动天潢，握重权于巽辛；震庚奋武，正南面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微，牙刀化作屠刀。库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女色倾城。发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，六秀临之多显仙圣之风。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌于黄泉之地。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。木瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。高峰独出南离，恐惊回禄之祸，印星如当日马，必遭瞽目之殃。是故三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为辽。只喜爱幸于迢迢，大忌藏*于隐隐。露忠献赤，宾主识心，面面送情，方为奇贵。
或抱头侧面，既非忠厚之风，闪跡抱踪，必是阴邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顾焉在后，逐之而不觇。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖；摸背推肩，非私淫则奴谋主。
是故砂如圆净，定产忠贞；势或欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察来验于已往。
看了上文介绍的中国六大风水大师的传奇风水故事，是不是感觉这些大师看风水真的很厉害，其实看风水不仅要有天赋，也讲究机缘，福人居福地，福地福人居，说的就是要大家都行善积德，才能得到好的风水宝地。其实好风水就在大家的心中，就看大家怎么去给自己寻龙点穴得宝地了。
【本文由指迷居士发表于2018年4月19日】
愚人节来自哪个国家，为什么叫愚人节？
愚人节，顾名思义，来自愚人国。至于为什么世界各国都要过这个节，那可厉害了，因为都太聪明了，聪明人活的累啊，整天想这想那，所以也渴望放松一下，得知愚人国的国民活的特别舒服，就设立了愚人节，愚人节这天会请来愚人国的国民来做客。这就是愚人节的来历。
为什么中东好多国家都叫什么斯坦？
这是一个很有趣的历史地理常识，确实与中东有关。
中文把很多中亚、西亚、南亚国家地区称谓里的stan翻译成斯坦，据考证斯坦这个词出自波斯语，现代的英文用stan来表示是音译而已。斯坦主要指地理范围，斯坦前面的称呼就是生活在这片区域的民族。比如塔吉克斯坦、哈萨克斯坦等。其实阿富汗也是斯坦国，英文叫Afghanistan，只不过中文没把斯坦翻译出来。
从这些国家分布的范围能看出，与中东地区有交集，但并非都在中东，阿富汗就在西亚，哈萨克斯坦与中国接壤。但它们的地理位置都与伊朗，也就是波斯的后裔周围，因此从这个意义上也能看出，stan出自古波斯语是有其道理的。
和以色列相关的一个地区叫巴勒斯坦，英文叫Palestine，这并不是stan结尾，虽然中文翻译成斯坦，但意思与古波斯语的stan有不同。
巴勒斯坦后缀的音节是stine，这是来自古闪米特语，要比古波斯语还古老的语言，意思是一群人，而不是指一个地理概念。
需要补充说一点的是，斯坦后来逐渐引申为国家。如今很多斯坦国已经伊斯兰化，提到什么斯坦，人们似乎自然认为这是一个伊斯兰国家。但他们并非对以色列都敌视。
比如，以色列虽然和巴基斯坦等国没什么外交关系，但和中亚的斯坦国关系良好。一个例子是，乌兹别克斯坦驻以色列大使已任7年，以色列常年援助该国医疗、环境与农业技术，是最早承认乌国独立的国家之一。乌兹别克斯坦也是中亚犹太人的重要聚居区，首都塔什干到特拉维夫每周有4班直飞，在塔什干、撒马尔罕等地经常可见犹太商人。
以色列和哈萨克斯坦还有军事合作协议，这种关系更是超越了宗教因素。
赵匡胤建立的国家叫宋，为什么叫宋？
中国历史上取国名有一种习惯做法，即以开国者的封号取国名。
如汉来自刘邦封号汉王，魏来自曹操封号魏王，晋来自司马昭封号晋公，隋来自杨坚封号隋国公，唐来自李渊封号唐国公。
赵匡胤在当禁军统帅前曾官封宋州节度使，所以国号取名宋不奇怪。
中国人在国内通常叫外国人“老外”，而外国人在他们国家叫中国人又叫什么？
世界其他国家的人如何看待中国和中国人呢？首先，中国人通常叫外国人为老外，这是一种很普遍的现象，而且并没有任何的贬义在里面。也就说今天我们讨论的便是没有任何贬义的称谓。
以欧洲国家为主的大多数国家——China。
“China”一词由来已久。这一次会在当今的英语国家里有两层意思，第一代表中国，第二代表瓷器。毫无疑问，在中国古代历史上，中国生产的优美的瓷器通过丝绸之路远销海内外，最远自然到达了今天的欧洲中东乃至于非洲。因此这些西方人当看到那些来自东方大国的商人将优美的瓷器卖到欧洲社会贵族的餐桌上，久而久之，欧洲人普遍的便将这个神秘的东方大国称作了“China”。而生活在这片土地上的中国人则被称作“Chinese”。
周边国家叫法各不相同——日本反复无常！
当然，上面提到的是以欧洲国家为主的西方国家的普遍叫法，但是作为我们的邻国，历史上又经常打交道的这些周边的一些国家，又是如何称呼我们呢？
先说日本，历史上日本曾经长期以中国为师，从汉唐时期到宋明时期，日本曾经长期派遣来华使团学习和借鉴中国的优秀文化和经验，唐朝盛世时期，长安街头更是经常可以见到络绎不绝的日本遣唐使团。正式由于唐朝，在世界范围内的广泛影响，因此以日本为代表的部分国家则称呼中国人为“唐人”。
这一现象一直持续到清朝时期，但是随着西方列强纷纷欺辱落后自闭的清朝时，日本在经历了明治维新之后，便开始对中国这个曾经的老师产生了不屑一顾的看法，这时日本开始称中国为“支那”。这一带有贬义性质的称呼在我们的另一个邻国印度也经常被用来称呼近代以来的中国人。直到近些年这一现象才被杜绝。支那这一称呼彻底告别历史舞台。
而我们的北方邻国俄罗斯，则由于受到了1000多年前两宋时期存在于中国北边辽国的影响，称呼中国为“契丹”。这是由于当时中国大地上同时存在着宋朝和辽国、西夏国。而聊过，由于控制着整个中国的北方蒙古高原地区，成为了俄罗斯等东欧部分国家对中国的一种称谓。一直沿用至今。
新环境下，称呼华人、唐人和中国人更广泛！
随着中国的独立和中国人民越来越富裕的生活，以及中国对亚非拉等地区的援助，使得这些地方的人与中国人建立了十分友好的感情。在中国援助的部分非洲国家，当地人更愿意用一口蹩脚的中国话，称呼我们为：中国人、华人、中国朋友！满脸的笑容自然流露出了中非友谊！
值得一提的是，在巴基斯坦，尽管他们官方用语为英语和乌尔都语。但是就像我们亲切的称巴基斯坦为“巴铁”一样，现在的巴基斯坦人也会用一句“铁哥们”来表达中巴深厚的友谊。汉字在巴基斯坦随处可见！
中东地区包括哪些洲的国家，为什么叫中东？
中东起初叫近东，是与远东的东北亚地区相对应而成的概念和称呼。原因很简单，这两个地区都在欧洲人的东方，于他们而言，一个近得多另一个远得多。中东地区有24个国家，土地面积约1600万平方公里，人口近4亿。
中东地区，位于地中海、大西洋和印度洋之间，以西亚中部为核心，横跨欧亚非三大陆，不但地理位置十分重要，更是几大宗教的诞生之地和精神中心，也是世界上最早的文明中心，涵盖了美索不达米亚文明和古埃及文明。
现代意义上的中东地域政治概念的形成，始于18世纪末。当时，奥斯曼土耳其帝国已统治欧亚非大陆的广大地区500多年，是唯一能与西方基督教世界抗衡的伊斯兰大帝国。因此这一地区，主要是穆斯林的世界。
随着拿破仑一世的对奥斯曼帝国的第一波入侵，西方列强紧随其后。此时的奥斯曼帝国已进入衰落期，许多行省成了欧洲诸国的殖民地。一战时，奥斯曼帝国站在同盟国一边。因此，一战同盟国战败，奥斯曼帝国再次被瓜分。
但是，中东地区的伊斯兰复兴运动，从来就没有停止过。1948年以色列建国，加上大量石油的发现和开采，更加剧了该地区的复杂性和重要性。中东地区的石油储量，占全球石油储量的三分之二。
其中，以沙特阿拉伯、科威特、伊朗、伊拉克和阿拉伯联合酋长国的石油储备最丰。决定国际石油产量和价格的石油输出国组织欧佩克，绝大部分成员是中东国家。地理和资源上的优势，使这一地区尤其是上述诸国，成为各大势力必争之地。
#应许之地#犹太人的国家为什么叫以色列？
犹太人原称犹大人，之前称以色列人，再之前称希伯来人。
犹太人的始祖叫亚伯拉罕，原名亚伯兰，他的父亲是他拉，他们一家原住巴比伦的吾珥，巴比伦在今伊拉克境内，吾珥位于幼发拉底河下游。上帝要他拉一家离开吾珥，领他们到了两河流域的哈兰，哈兰是美索不达米亚北部的一个城镇。上帝让他们安顿下来，那也是他们祖先居住的地方。他拉死后，上帝要亚伯兰离开哈兰，亚伯兰带着妻子撒拉和侄儿罗得到了巴勒斯坦，上帝允诺将那地赐给他的后代。在那里，亚伯兰和罗得的牲畜都很多，因两家的牧人发生争吵就分开了。罗得选择了水草丰茂的约旦河平原。一次，有四个王与五个王作战，五王打败，“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。”（《创世记》14：11—13）。亚伯兰就率领家人追击四王，“将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。” （《创世记》14：16）。这是圣经中第一次出现“希伯来人”这个词，这时的亚伯兰已经离开了他父亲他拉所住的哈兰，跨过幼发拉底河来到了巴勒斯坦，希伯来的意思是“从河那边来的人”，或 “渡过大河的人”。后来，希伯来就成了他的名字，表明他是来自大河那边的人，他的后代也就叫希伯来人。
上帝呼召亚伯兰到巴勒斯坦，应许他要成为大国。当时亚伯兰75岁，妻子撒莱66岁，他们一直没有生育。亚伯兰八十六岁时，他与妻子的使女夏甲生了一个儿子，起名以实玛利，就是后来阿拉伯人的祖先。但上帝告诉他，只有从他们夫妇生的才成称为他们的后裔，与外人混杂而生的不得称为后裔。 亚伯兰99岁，妻子90岁时，上帝再次向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，给撒莱改名撒拉，应许他们必生一个儿子。一年之后他们真的生了儿子，取名以撒。以撒40岁时，娶了利百加为妻，二十年之后，生了一对双胞胎，先出生的浑身有毛，便取名“以扫”，就是“有毛”的意思；后出生的那一位是抓着哥哥的脚跟出生的，因此给他取名“雅各”，就是“抓住”的意思。以扫、雅各兄弟俩性格不同，以扫勤劳孝顺，雅各为人安静，但有权谋，他用阴谋诡计骗取了长子的名分和父亲对以扫的祝福，以扫要杀他，他被迫逃到哈兰舅舅家，娶了舅舅的两个女儿及其两个婢女为妻 ，雅各在舅舅家住了10多年后返回家乡。晚上在约旦河畔的一个渡口，突然有一位天使来与他摔跤，天快亮了还没分胜负，天使便在雅各大腿窝捏了一把，让雅各扭了腿，但雅各仍带伤与天使摔跤，不肯让天使走，要天使祝福他，于是天使给雅各祝福，并给他改名“以色列”，意思是“与上帝角力的人”。
雅各（以色列）生了12个儿子，他最疼爱约瑟，这引起了其他儿子的嫉妒，有天约瑟跟他的弟兄们说，他做了一个梦：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”“他的哥哥们回答说：‘难道你真要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗?’”他们就设计杀他。其中老四犹大感到良心有些不安，不想亲手杀了自己的亲弟兄，就提议将他卖给别人，向父亲谎称约瑟被野兽吃了。约瑟被他的弟兄们卖到埃及为奴后。上帝与他同在，他就做了埃及的宰相并掌管国王的家。不久，巴勒斯坦地发生饥荒，雅各要他的儿子们到埃及籴粮，他们见了约瑟就下拜，他们不认识约瑟，但约瑟认识他们。约瑟问及他们的家庭情况，就刁难他们，用计扣留了他们的小弟弟便雅悯。他们懊悔以前卖约瑟的罪。而犹大表现很突出，他愿意悔改，愿意对家人负起责任，他以为便雅悯真的犯了罪，他看便雅悯的事是自己的事，他愿意承担便雅悯的罪，顶替便雅悯的罪。于是约瑟和弟兄们相认，告诉他们他就是被他们卖到埃及的约瑟。犹大的举动得上帝的喜悦，雅各临终时，给了犹大特别的祝福，“圭必不离犹大”“你父亲的儿子们必向你下拜。”后来犹大支派果真出了很多国王，犹大支派被称为王族。
公元前1876年，巴勒斯坦地发生饥荒，雅各率领全家迁到埃及。约瑟死后，雅各全家成了埃及人的奴隶。300多年后，雅各家出了一位英雄摩西，全家在埃及住满430年的那天，摩西在上帝的引领下率全家人出了埃及。经统计，有200多万。40年后，摩西的接班人，约瑟的后代约书亚领全家进入巴勒斯坦，将巴勒斯坦地分给了以色列（雅各）12个儿子的后代，建立了以色列国。以色列（雅各）12个儿子的后代就是以色列民族的12支派，他们构成了以色列民族，被称为以色列人。
以色列（雅各）12个儿子，其中老四叫犹大，他的后代又称为犹大人：“那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说……”（《约书亚记》14：6）。“于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。”（《撒母耳记上》15：4）。
公元前930年，所罗门王死，以色列国家分裂，由以色列民族的10个支派组建为北国，国名以色列；由以色列民族的2个支派组建为南国，国名犹大。南国以犹大支派为主，南国以色列人也称犹大人：“罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。” （《列王记上》14：21、22）。
公元前586年，后巴比伦帝国灭了南国犹大，毁坏了国都耶路撒冷和全体以色列人敬拜上帝的圣殿，将犹大国的贵族、匠人等掳到巴比伦，把一些最穷的人留在原地。公元前539年，波斯帝国国王居鲁士倾覆了巴比伦。公元前538年，居鲁士王下令被掳到巴比伦的以色列人（犹大人）返国重建圣殿。此后，犹大人叫犹太人，他们的宗教称为犹太教。
总的来说，亚伯拉罕的后代叫希伯来人。他的孙子以色列（原名雅各）的后代叫以色列人。以色列人在巴勒斯坦建立了国家，国名以色列。雅各（又名以色列）的儿子犹大的后代又称犹大人，后来以色列国分裂为以色列国和犹大国，犹大国的以色列人也叫犹大人。再后来，犹大国为巴比伦所灭，国民被掳到巴比伦，波斯帝国灭了巴比伦后，允许被掳到巴比伦的犹大国民返回巴勒斯坦，这些人后来叫犹太人。但犹太人一词也包括以色列各支派在内，名词以色列人与犹太人常可互换使用。
希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人所使用的语言叫“希伯来语”。
以色列国的由来。
公元前1446年，以色列民族英雄摩西在上帝的引领下带以色列民人出埃及，在西奈山，上帝给他们颁布了十条诫命，与以色列人立约，这《约》就是律法，也就是以色列国家的《宪法》。摩西将巴拉斯坦地分给了以色列民族的12支派。公元前1406年，摩西去世，他的接班人约书亚率领以色列人进入巴勒斯坦。建立了以色列国。公元前1375年，以色列进入士师时代。公元前1050年，雅各最小的儿子便雅悯的后代扫罗为国王。公元前1010年，雅各的第四个儿子犹大的后代大卫在犹大作王。公元前1003年，大卫作全以色列王。公元前970年，大卫的儿子所罗门作王，修建了全民族敬拜上帝的圣殿（第一圣殿），以色列国进入全盛时期。
公元前930年，所罗门王死，以色列国家分裂，由以色列民族的10个支派组建为北国，国名以色列；由以色列民族的2个支派组建为南国，国名犹大。公元前722年北国以色列被亚述帝国所灭，亚述帝国将这10个支派的以色列人分散到各地，使他们与当地人混杂，与当地人通婚，而把别的民族迁入北国以色列。不多久，以色列民族的这10个支派就被当地人同化了，以色列民族的12支派就有10个支派失落了。公元前586年，后巴比伦帝国灭了南国犹大，毁坏圣殿。后巴比伦帝国把犹大国的贵族、匠人等掳到巴比伦，把一些最穷的人留在原地。
公元前539年，居鲁士倾覆了巴比伦，后巴比伦帝国为波斯帝国所灭。公元前538年，居鲁士王下令被掳到巴比伦的犹大国民可返回原籍（以色列故土），并在耶路撒冷重建圣殿（第二圣殿），他们在故土上的生活方式得以恢复。此后，这些人叫犹太人。公元前330年亚历山大大帝灭了波斯帝国，犹太人属希腊统治。公元前323年，希腊亚历山大大帝死，帝国分裂，割据今叙利亚、以色列、巴勒斯坦等地方的是色娄苛朝代。公元前538—60年是犹太人的自治时期。这四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚色娄苛塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族（哈斯蒙尼人）领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
公元前63年，罗马将军庞培进占叙利亚、巴勒斯坦，设立罗马行省，犹太历史进入罗马统治时期。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚（犹大），焚毁了第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。公元前63年至公元1948年，是犹太人被异族统治的时期。
在罗马（公元70—313年）和拜占庭（公元313—636年）的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3—5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔?科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。三年之后，罗马人打败了巴尔?科赫巴，将犹太人驱逐出这一地区，为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那，企图抹灭犹太人千年来与这片土地相连的痕迹。虽然如此，仍有小部分犹太人一直留在巴勒斯坦，主要的犹太人口从以色列南部移至了北部。
从公元7世纪始，犹太人的国家先后被阿拉伯人（613—1091）、塞尔柱克人（1091—1099）、十字军（1099—1291）、马穆鲁克人（1291-1516）、奥斯曼帝国土耳其人（1517一1917）和英国人（1918—1948）所统治。不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在。而散居世界各地的犹太人，世世代代盼望有朝一日能返回锡安（锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词），这是他们的精神支柱。到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，就兴起了以求民族解放的犹太复国主义运动。1897年，西奥多?赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦（以色列故土）有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。”同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国（即今日的哈希姆约旦王国），只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用，采取牺牲犹太复国主义的办法来发展与阿拉伯人的友好关系。阿拉伯极端领导人却连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，暴力事件持续不断，直到第二次世界大战爆发为止。
二战期间，纳粹德国杀害了600万犹太人，除了英国和苏联外，在德国杀人机器下幸存下来的欧洲犹太人不足100万，其中大部分人流离失所。战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国一直限制犹太移民。故土上的犹太社团便与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动，先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯人则予以拒绝。
1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。此后不到24小时，埃及、约旦、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩等4大1小5个阿拉伯国家的军队入侵这个新国家。这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。此后，阿拉伯人又发动了几次消灭以色列国的战争，都遭到失败，以色列国顽强地生存下来了。
什么叫国家出版社？
国家级出版社都叫国家出版社，像人民日报社，光明日报社等都是的。
民营企业乱收费找国家哪个部门能解决？
问题表达不太清楚：究竟是民营企业乱收了职工的费用，还是政府多收了民营企业的费？
从你的叙述中看，好象是政府多收了民营企业的费用，与你提问的问题不符。
是物价方面的，请拨打12315；是工资方面的，请找当地人社局；是政府部门的，可拔打12345，或找纪检部门反映。
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