一：夜晚出街时，经常碰到有个熟悉的声音在叫你的名字或拍你的肩头，有时你后面好像有人跟着你，感觉就是你一走它也走，你一停它也停，本人碰到很多次。

破解：切记！发生此事时，千万不能回应它也不要回头，一旦回应或回头了，必定发生这三种事的其中一种；1：你回头会看到鬼魂；2：几天后会年夜病；3：过后会被鬼缠着你。总之别回应也不要回头它也拿你没办法，保证你平安无事

二：有些人夜晚出去时常常会碰到“鬼打墙”，鬼打墙各人一定不知道是什么意思吧，鬼打墙就是你在街上走着走着突然走进了森林或走进了一个房子等等，其实那是鬼魂给你的幻觉。这就是“鬼打墙”破解：不消害怕，一直往前走，没事的，因为它不会害你。不要慌，也不要念什么口诀（可能会激怒和你开玩笑的小鬼），简单的方法为对着空气吐口水，其墙自解，如果是男生，比较激烈的手段就是撒泡尿，效果也一样。（出门时最好佩戴玉佩，记得要真玉，假玉无用）

三：有些人在熟睡中常常会“鬼压床”，“鬼压床”我给大家解释一下，“鬼压床”就是熟睡中被一只鬼重重的压在你身上，使你无法翻身。“鬼压床”都是发生在生辰八字轻的人身上，生辰八字重的人大多不会发生的破解：不得昏睡！保衬常呼吸，心里念“南无阿弥陀佛”，要是它还不离开就大声念“南无阿弥陀佛”，这样它一定离开。然后起床，拍拍被子，拿一个木碗装满清水，放进七颗饱满无损的黄豆。要是没有木碗和黄豆的情况下，就把扫把倒着放在随便一个墙角，拿玉佩或者金戒指放在床边，然后把拖鞋一正一反放在床边，切记！不得把鞋头朝床头放

四：吃饭时不得把筷子插在饭碗上，为什么呢？因为这是人与鬼一种沟通的其中一种仪式，鬼魂一旦看到你把筷子插在饭碗上的时候，会马上过去跟你分享食物破解：马上把插在饭碗上的筷子拔出，继续吃你的饭。万一筷子已经插在饭碗上已经超过几分钟了，切记！不得把剩下的饭拿来吃，一定要把饭、筷子和碗通通扔了，若吃了鬼吃过的饭必生大病.

五：住旅馆（酒店）的礼仪浩繁，有些人不懂，也就因为这样，很多人在旅馆里失事。因为旅馆内怨气重，有的旅馆常常会失事，比如见鬼、鬼压床、听到哭声甚至少数人不明不白的死在里面。不过有的旅馆没有怨气，所以不会有事①不得在旅馆内说鬼故事（它们会旁听的）②不得在旅馆内不遵守礼仪（有时会出事的）③不得在旅馆内放老歌（它们会陪你一起听的）

旅馆酒店中的礼仪常识：1、进门前：敲门、侧身到旅馆进住的时候，开房门之前有门铃要先按门铃，没有门铃就敲个三下，默念“不好意思，打扰了”，然后进去之前要先侧个身，默示对“好兄弟”的尊重。2、进门后：开灯、冲马桶、开橱柜、掀被拍枕进进旅馆房间之后要把所有的灯，包括台灯、茅厕……等等全部都打开，然后到茅厕去冲马桶默示把污秽都冲掉，接着要开橱柜，然后把被子掀起把枕头拍一拍，这些动作都是默示告知“好兄弟”请他走开的意思。3、就寝时：鞋子乱放、亮灯睡觉的时候最好开个小灯可以避邪气，也会带给自己有安全感，另外鞋子不要整齐的摆在床边，传说如果摆的很整齐的话晚上“好兄弟”会穿着走，因此鞋子最好摆乱或者一正一反。4、住旅馆忌尾房：去旅行住旅馆，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴晦之地，所以如果住旅馆被分配尾房，不妨换房。5、灵性号码要避忌：至于旅馆房间的门牌号码也需留意，在风水学上，“二”及“五”均属灵性的数字，故旅馆房间尾数不宜有“二”或“五”，不然容易引起灵怪注意，时运低者便可能和“它们”撞个正着。

六：一个人千万不可进电梯（广东话：立），特别是装满镜子的电梯！必须选择走楼梯。时运高时幸运，否则会见鬼、电梯坏了、事后大病、少数时候甚至丢了性命破解：若晚上一个人在电梯出事了，马上大叫“南无阿弥陀佛”，如果不行，马上跪下，求菩萨佛祖解救

七：鬼最怕的动物排行榜1、狗2、公鸡3、牛4、羊5、猪。鬼见到了会绕路走。

八：不得玩碟仙笔仙等等的招魂邪法，有句话说得好：请鬼容易送走难。万一玩的过程中得罪了鬼，随时会爆碟、鬼上身等等，爆碟可能会导致断手指，鬼上身可能会丧生；破解：万一得罪了或送不走的话不要不自量力的与鬼作对，必须去庙里请大师化解

九：不得玩什么见鬼术见鬼法，特别是“十大禁忌游戏”“见鬼十法”的任何一招，随时会丧生。玩过“十大禁忌游戏”大部分的人当场丧生，或者事后死了。“见鬼十法”第六招：尸泥涂眼，会导致你失明，不要傻傻去试，会毁了你的一生！

十：最后给大家说的是“见鬼十法”的终极尽招---去死.这一招的是“见鬼十法”中最危险的邪术，万万不得试！这一招就连法力极高的大师都不敢试。这招就是把你的灵魂送进地府，在一炷香内要回到人间，否则死亡。总之“见鬼十法”中的任何一招都不得试破解：万一回不来，就连神仙都无法破解（确切不移）。总之“十大禁忌游戏”和“见鬼十法”中的任何一招都不得试！（包括民间的所以见鬼术都不可试哦！

比较招阴比较邪门的树：1、芭蕉树.芭蕉树是中国最邪门的树，闲人最好不要靠近芭蕉树，愈加不得在芭蕉树下大小便，切记！万万不得！2、柳树.柳树特别招阴，晚上不得坐在柳树下，容易见鬼；3、榕树.不得把榕树放在门口，会引来鬼魂进来你家坐（真实）；右眼跳的破解方法；左眼跳财，右眼跳灾”是民间用自身异兆占卜吉凶的一种说法。人们对眼神经因疲劳而偶尔出现的障滞不清楚，不能进行科学的解释，而以为是异兆。有时左眼跳，有时右眼跳，偶尔也两个眼皮一起跳，跳得人心神不宁，又由于偶然的经验被抽象为普遍的规律，加上夸张、谈笑的传播，便有了兆祸、兆福之说，并日趋成长为一个系统：左眼跳财，右眼跳灾；左眼跳福，右眼跳祸；左跳喜，右跳愁；左跳发，右跳杀……由于受男左女右的古老信仰原则的影响，女子眼跳左右则恰恰相反，女人“右眼跳了是财宝，左眼跳了是祸害”。为了破解眼跳带来的灾祸，民间流行着两种方法。一是改变兆示的说法，使之具有咒语的性质，说成“左眼跳财，右眼跳来”、“左眼跳财，右眼跳福”、“眼皮跳，眉毛睃，不是喝酒就是吃馍馍”。二是采取行为动作，遏制灾祸发生，而大多用咒符的形式。如用一小节儿秫秸篾片或黄草秆，沾上口中唾沫，粘在跳动的眼皮上；用白纸片沾上唾沫，粘在眼皮上，叫“白跳”。《清稗类钞》就录有“目颤粘麦草”一事：王氏妇偶于右目粘一麦草，或骇而向之，则曰：“右目肉颤，则将得殃。俄顷右目颤，故为以此厌胜也。”实际上，眼皮跳是一种生理现象，神经紧张，眼肌疲劳，造成滞障。之所以被人们当做吉凶预兆，主要是来自人们对自身的敏感与警觉。人身体一旦出现不适，往往疑心重重；如果正碰上有心事，神经过敏，天然担心祸事降临。越担心疑虑，越神不守舍，心不在焉，越屡屡出错，招致祸至。兆头人们常以兆头来推测吉凶祸福。有些征兆已成为十分典型的民间俗信，如春节期间若将碗碟摔碎，被视为大不吉利，必须马上说“岁岁（碎碎）平安”，以破解为吉。民间还常常通过人体的各部分器官、梦乡、动物或天然现象来占验吉凶。体现在人体各部分器官的征兆，常常带有相面的性质。也有的是凭自我感觉来预测吉凶。一般人认为眼皮跳，是一种福祸的预兆。有句俗话：“左眼跳财，右眼跳灾祸”，就是指眼跳的征兆。老人脑门儿上的皱纹一旦舒展开，即常说的“抬头纹”开了，则预示将要死去。如果耳朵发热或连续打喷嚏，常被认为是有人在背后议论、念叨他。婴幼儿打喷嚏时，家长要马上说“一百岁、二百长”以此为孩子驱走灾祸。若感到心慌意乱，定不下心来或在做针线活时不慎扎破手指，则会认为家里亲人在外遇有不测。孕妇喜欢吃酸的预兆生男孩，喜欢吃辣的则预兆生女孩。此外，耳垂大的人，被认为是有福之人。耳骨软的人，被认为是没有主见，后被引申为男子耳根软，怕老婆。梦乡人梦乡，也是民间占验吉凶的一种方式，多带有迷信色彩。人们将对梦乡进行的解释称作“圆梦”。圆梦通常是通过类比推理的方法来解释梦兆。除根据中国古代五行相生相克的学说，如周公解梦法以外，多采用自圆其说的方法来解释梦境。一般认为梦境与现实是相反的，即人做的梦都是反梦，美梦可以释为凶兆，噩梦也可以释为吉兆。例如，梦见棺材，预兆要发财，有财运；梦见家中已故亲人，则预兆要有灾祸，是家里人托梦来了，一定要小心从事；梦见掉牙，预示家里将有至亲死去；梦见小男孩，认为将有小人扰乱你的事情；梦见小女孩，则将有贵人相助；梦见流水、大雨等，都被认为要交好运。动物和天然现象有些动物也是征兆的一部分。猫头鹰在家院周围出现或大叫，被认为将有灾难，正如俗话所言“夜猫子进宅，无事不来”。乌鸦在头顶上叫，也是不吉利的。若喜鹊叫，则是好兆头。麻雀叫，预示两口子要吵闹。天然现象的种种征兆，以气象最多，有的已成为民间预报式的气象谚语。如“八月十五云遮月，正月十五雪打灯” “火烧云，要刮大风”。阴历正月初一下大雪，是一年的好兆头，俗话：“瑞雪兆丰年”。春天下雨也是好兆，有“春雨贵如油”之说。秋天下雨，人们会说“一场秋雨一场凉”。有些征兆是指天气变化对农业生产具有很大影响，其间不无科学道理。作为民俗传承内容之一的民间俗信，在民众生活中起到相当大的作用，并具有很强的约束力，成为宽格的民间禁忌。

风水常识

1、一般的鬼压床或者辟邪手腕上戴红绳就好了，男左女右一根红绳绕三圈，也可以是几根细一点的绳子编成粗一点的，这样算作一根。只绕一圈是旺桃花运的。红绳上面可掖啃挂饰，这个不忌讳的。红绳随时可以系，也可以随时换掉，也没有忌讳。如果是庙里求的绳子，买的时候问一下需要注意的情况，不同的效果需要不同的方法留存。戴脚上没效果。

2、比较宽重一点的鬼压床，或者离去的人经常入梦。他让你在梦里面和他做的事情千万不要答应。如果太频繁了，可以烧些纸钱“送”一下。如果对你的生活影响很大的话，可以试着念六字真言或者九天玄女剑诀驱赶。

3、遇到有烧纸钱的，一定要避开。如果有踩到一定要说“抱歉，打扰”。如果遇到了，身体有不适，可掖棵凉水加一点盐，沾水用铜钱刮身上的皮肤，然后睡一觉就好了。

4、坟墓，灾目碇场不要拍照。如果有拍照，应尽快将其销毁。如身体产生不适，系红绳或者铜钱刮皮肤的方法都可以。（年代号的铜钱一枚，沾凉水刮身上的皮肤，尽量刮全，刮出血印就好了。）（如何确定年份好的铜钱：年号的时间里，国泰民安，比如康熙乾隆）

5、祭祀祖先注意事项：不得穿颜色鲜艳服饰，开光加持物品摘除等仪式结束再佩戴，孕妇及例假不可以出席，不得拍照，避免踩到香灰纸灰。

6、晚上一个人走夜路拐弯入小巷前或者三鼓去公共卫生间，记得轻轻咳嗽一声，或者说“打扰”。以避免冲撞、看到不该看的东西，防止“好朋友”跟着你。

7、左眼跳财右眼跳灾。可以撕一小块对联或者福字上面的纸，贴在眼皮上。可以压祸。左眼跳财，走路拐弯装作不小心扔地上一块钱，右眼跳灾找个人在你没准备的时候拍你肩膀一下。这个叫做破灾，用小灾破解大灾。

8、小孩久病不愈的，可以在使用医疗手段治疗的同时，给孩子烧一张拘魂码。另外可以给小孩手腕按照男左女右缠三圈红绳，小孩子的世界很干净，容易看到不该看到的东西，稍作珍爱是有必要的。

9、家里的结构，卧室门对着房门不好。卫生间门对着卧室门不好。卧室门相对不好。厨房水火同台或者水火相对不好。破解的办法挂五帝钱，蓝色珠帘等。

10、卫生间一般都是藏污纳垢之地，比较容易得暗疾。破解的方法就是卫生间里面挂葫芦，或者摆一盆仙人掌或者仙人球。

11、葫芦是个好东西，葫芦有福禄的意思。可以作为吉祥摆件。挂在病人床头可以借药石之力去病气，可以挂厕所里吸阴晦之气。洞口厨房里的水火同台或者水火不同也有效果。另外葫芦可以促进夫妻之间的感情，让婚姻生活愈加和睦。葫芦可以是植物的，也可以去其他材质雕刻成葫芦的形状。

12、祖辈传下来的物品，或者买的古物，用凉水兑盐消除负面物质。比如老银、古玉、铜钱等，放在凉盐水里泡一晚上就可以了。

13、住宅或者工作地点里最旺的一个位置就是门的对角。可以摆一下植物或者其他的物件。旺位切忌放脏乱的物品，如袜子内衣等。另外仙人掌不宜摆放在旺位。看到网上有说电脑旁边放一盆仙人球可以防辐射，但是这样很折损运气，对身体也不好。电脑旁边摆放阔叶翠绿的植物比较好。

14、办公室风水最好的位置是面向门，后背靠墙不靠窗。旺事业运的方法是右手边放一块鹅卵石（稳定事业运），桌子底下粘一枚铜钱（防小人），靠椅写一个“山”字等（有靠山）。

15、旺财运比较简单的方法，白纸书黑字“明扇明女王急急如律令”贴身放好。一般放在钱包里就可以，也可以做一个香囊挂脖子上，纸条塞在香囊里。纸张大小不做要求，可以折叠。(字要竖着写)

16、卧室内不宜摆放镜子，容易阴长阳消。折阳寿，对身体不好，容易多梦及鬼压床。应该及时拆掉或者用红布遮盖上。

17、如果没人指点，居家不要养鱼，养鱼对风水知识的要求太高了，鱼不停的游可以破坏本来的气场鱼缸，放在家里面的衰位，可以旺运。如果摆在旺位，会让让原有的运气都消失。

18、摆放吉祥旺运物品，马以六匹最好，寓意禄马交头。摆石狮子要头朝向门外。貔貅、麒麟、龙凤等物品需要有人指点。财神和菩萨最好不要同台，武财神杀伐气太重，文财神的三牲三畜又污染了菩萨清净。另文财神向内招财，向外会散财。武财神面朝向外，可以招财镇宅，向内会家宅不宁。（塑像一旦人为损坏需要更换，可以交还给当初求来的地方，一般有这种服务的。）

19、家中有老人的，可以摆放“龟”来化煞延寿。另外“龟”有归的意思，家中有人远行也可以摆放这个。木龟摆放在东方或者南方。石龟摆放在西南或者东北。瓦龟摆在北方。铜龟摆在北方或者西北方。以上的化煞物品一有破损，立即更换。

20、老人久病缠身的，可以在卧室摆下葫芦，葫芦是用来装药的，在风水上讲可以助药石之力，而且可以吸病气。

21、出差到外地，住在宾馆会比较容易梦魇或者睡不着，而且比较容易招惹到不好的东西，进屋之后先念九天玄女剑诀，可保平安。

22、本命年也叫做太岁，命犯太岁就是这个意思。穿红袜子就可以了，足底红万事通。多穿比少穿好，少穿比不穿好。属相相冲叫地支六冲，本属相向后查第六个是和本属相不合的，举例子老虎和猴子想冲。本属相到相冲属相那一年也会有影响，叫小太岁，应注意安全和健康，穿红袜子也可以。

23、平时少看恐怖电影书籍和听鬼故事，常听的人火焰会低，比较容易招这些。

24、平时多做点善事，善事不分大小。节省用水、与人为善、给老弱病残孕让座、多谅解他人少与争吵、下班买点小菜摊的蔬菜又便宜又能让他早点收摊回家。生活就是修行，这些都是善事。尽一点自己的力量让生活更美好。

25、梦见掉牙，家里有亲人去世。

26.说是山根位置，就是鼻梁上在两眼之间的地方，如果有痣或凹陷或疤痕，这种人会离乡背井。

27女孩子小时候要破次相才养得大（这是民间说法，就是指什么跌跌碰碰之类，到现在我还没有传闻过有女孩子小时侯脸上没有受过伤的人。）

28.发现很多人眼睛周围有受过伤的印子，听到的说法是这种人命太好，老天爷都嫉妒了，所以要留个印子。(这种印子一般都是小时候受伤留下的。)

29.妻子怀孕的时候，丈夫眼睛会长卧茧，而且发红。假如妻子并没有怀孕但丈夫长了发红的卧茧，那发生什么事情能猜到了。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

易经风水属于迷信吗？

《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有些风水宣传是不是迷信？涉及到行骗了吗？

风水命理，很准确，我才孜孜不倦研究，如果不准，是才能不够，无名师指点的确很难学懂，因为的确很多学问在其中，很深奥，如果有命师指点，学习就容易多了，而且可以算得很准确，

我不排除任何事情都有人用歪心，所以最好的办法就是，把风水算命合法公开化，然后实行行业自律，法律监管，使其走上正途，比如算命方面就很需要师傅说话要自律，讲求方法，等等，

真正懂算命风水的人都知道，这是中国人的骄傲，世界的伟大发明，我发誓我不是胡说。

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？

大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。

对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”

这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。

而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”

在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。

那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。

中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。

后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。

而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。

阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。

直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻

说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。

如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。

因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。

嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意

什么叫迷信？如何破除迷信？

迷信并不是针对宗教信仰，而是信一个东西，或者做一个东西，做到入迷的成都，把他迷住了，迷的他神魂颠倒，不肯吃饭，只知道钻研，认为这个东西可以解决任何问题，这就是迷信的解释。

在家附近捡了一只猫，可是我爸迷信自来猫不好，怎么破除他的这个迷信好？

无稽之谈，我家的猫也是从外面捡回来的，现在养了5，6年了，反而觉得自从养了它后家里越来越好了。它颜值这么高，你不收养，大把人要的，还有它不是自己到你们家的，是你带回家的，不管怎么样，先养着先，可以先骗你爸说要给别人养送人，养几天后可能你爸觉个它可爱就默许你养了，很多爸妈一开始都这样，反对养宠物，养着养着就比你还要喜欢了，养猫也很简单，一个月花费也少，遇到了就是跟你有缘，希望你可以先带回家，你爸要实在不肯，可以发布信息到同城网，很多人要的，不要让它在外面流浪。

迷信和风水是一个性质的吗？

不是。

不论是建住宅，买房子，还是置家具，老一辈的人们都很注重风水这个东西，但是现在的年轻人不同。现在的年轻人接受了更多、更科学的教育，很多人都信仰无神论，对风水玄学这些都是不相信的。可是风水字中国传承了千百年的文化，到现如今真的不那么重要了吗？

1、起源

风水学，是我国土生土长的一种文化，是中国传统五术之一的相地之术，古代称之为“堪舆术”。“风水”一词最早简晋代郭璞的著作《葬书》。风水玄学至今已有1500多年，对后世影响极大。

2、发展

在古代，风水主要用在选址。至汉代时，已经和阴阳、五行、太极等相互配合，构成了中国对宇宙总体框架认识的理论提示，明清时期是鼎盛时期。发展至今，我们经常听到的看相、算命等都是风水学的分之体系。

3、风水与科学

近年来，随着科技的发展，风水学经过科学的研究，风水学上的部分理论已经被科学所证明。也就是近年来出现的“科学风水学”。中国独立学者、科学风水学名家董斌说当代堪舆风水学应在原基础上加上环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。

4、重要性

经过多年的发展，风水学已经包含了很多方面，就房屋风水而言已经包含了：心理学、环境学、建筑学、美学等多方面。用科学来说，风水学已经不再是一种迷信，而是一种范围很广的一门学科！

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