中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态、景观、建筑等的综合观念。这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。
苏州园林的造园者多为中国的文化精英，因此在构筑苏州园林时，也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验。苏州园林“虽由人作，宛自天开”，山环水抱的环境生态、静观自得的心理建构和文气氤氲的艺术氛围，构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界，也成为了风水佳穴的实践标本。
幽栖绝似野人家。风水当中将吉祥的地点称为“穴”，最佳的风水模式要求“穴”周围山环水绕，“穴”内的布局符合风水学原理。苏州园林就是风水佳穴的实践标本。图为号称“吴中第一名园”的留园。
依照传统风水学的观点，宅园选址以四灵模式为最佳。四灵即中国古代表示方位的四个神兽：南方为朱雀、北方为玄武、东方为青龙、西方为白虎。苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为前池（朱雀）、后山（玄武）、左河（青龙）、右路（白虎）等环境要素和相对方位。
苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。耦园的南（前）有河道，楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后，北面（后面）又枕河，西（右）有大路，东（左）为流水。耦园东面还有城郭雉堞，岗阜逶迤，草木葱茏，形成了山环水抱、山青水秀的天然地形。这种地形使生气凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的环境构图，构成了良好的心理空间和景观画面。
隔断城西市语哗。风水学认为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人声杂沓，使人烦躁。苏州园林的主人在给园林选址时，也都尽量选择偏僻的地方。艺圃即位于苏州城西北角，隐于静谧的文衙弄内，你必须走过幽幽的小巷，才能见到它的芳容。
噪音是人体健康的大敌，所以，风水学上讲究“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人声杂沓，车马声、吆喝声、呻吟声，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。
苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣，他们营造的是“居尘而出尘”的“城市山林”，相土选址以“地僻为胜”，所以，苏州园林大都建在小巷深处，杂处于民居之间。例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷——阔家头巷深处；艺圃位于文衙弄，不远处就是《红楼梦》中所说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门，但却是“隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家”，要找到艺圃，非得有寻幽探芳的决心不可；耦园僻处苏州小新桥巷，罕有车迹。可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。
风水学上讲，住宅的大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，住宅大门的朝向最为重要。苏州园林一般坐北朝南，大门朝向以八卦中的离（南）、巽（东南）、震（东）为三吉方，其中又以东南为最佳，风水中称东南门为“青龙门”。门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”。苏州园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为入，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。正南属“离”卦，阳气最旺，惟“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反伤，所以苏州园林大门很少有朝正南开的。
拙政园的住宅大门偏东南，也避开了正南的方向。不过，避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的园林，到清代中、后期就不大讲究了，如耦园大门就朝正南而开。
曾是惊鸿照影来。花树绰约，映于耦园雕刻精美的轩窗之上，营造出一种幽雅的意境。苏州园林中的植物常被用作其他景观的组合材料，这样配置都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。
耦园东花园水池，自北向南狭长似带，水池在这里与园外的内城河相通，但不见源流，这在风水上叫“天门开”，风水学认为，水是主财运的，“天门开”则财来。
耦园住宅取离卦朱雀门，“当门一曲抱清川”，门临由西向东的内城河，明堂开敞，阳气最旺。门前原有八字照墙，呈不封闭状，以阻挡“煞气”，并保持“气畅”，清风徐来，风柔气聚，缭绕有情，也避免外界直视。
海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”：“海上有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。”“壶天”这种仙境模式，实际上是封闭式小天地，里面应有尽有，陶渊明的“桃花源”就属于这种类型。
苏州园林都有高高的园墙四面围合，其间则穿池凿石，具有安全性和私秘性，属于神话中的蓬壶仙境模式。例如拙政园就是一池居中，建筑皆面水而筑，体现了人与自然的融合。拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两部分，呈前宅后园的格局。住宅坐北面南，纵深四进，有平行的两路轴线，主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。
蓬莱仙境入园庭。海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”：“海上有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。”拙政园中的建筑皆面水而筑，体现了人与自然的和谐结合，也体现了对传说中蓬壶仙境的模仿。
风水学认为，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。住宅固然要求干燥，但周围如果没有溪水环绕，就断绝了生机。耦园东花园水池，自北而南狭长似带，南端有一个卷棚歇山式水阁“山水间”，三面临空，给人以溪流不尽之感。耦园双照楼靠东临河，东、南、西三面都有窗，可远眺朝晖夕影、青山黛痕，俯瞰东园的山水花木。耦园东南角的“听橹楼”依外围墙转角而建，两面临河，与内城河仅一墙之隔，船舫来往不断，每当月色空明之夜，四周万籁俱寂，这时，于宁静中时时传来橹声，形成绝妙的“声借”，使人领受到江湖野趣。
风水学对小环境的树种选择也甚为讲究，有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”之说。苏州园林的造园者也非常注重对植物树种的选择，网师园、狮子林门前庭院都植有槐树，以符“槐门”之称，古意犹存。耦园正厅天井中植有两株金桂，轿厅庭园内则有两株玉兰，狮子林大厅的前后都种上了金桂玉兰，以合“金玉满堂”之意。沧浪亭草树郁然，杂花修竹之间有小路通往住宅，住宅三面环水，左右都有林木相遮蔽，前竹后水，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。苏州园林中以松柏为主景的也很多，网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。
苏州园林的建筑山水掩映于草木葱茏之间，植物的色、香、姿、声等，可以组成独立的景观，也常被用作其他景观的组合材料：槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里，这样配置都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。
苏州园林追求的是超功利的人生境界，推崇淡泊、平和，不求奢华。苏州园林色彩淡雅，避免强刺激的大红色和金黄色。园林中的植物常绿者多于落叶者，绿色给人平静安定之感，有利于营造恬静幽雅、空明澄净的环境。
苏州园林是生活艺术化、艺术生活化的典范。不但居住环境如此，室内陈设也力求达到“不令人俗”的功效。古书、名画、古瓶、雅石等，布置在博古架上、轩窗边、几案上，这些体现着“汉柏秦松骨气，商彝夏鼎精神”的“韵物”，既富于文化底蕴，又充实、滋养着园林主人自身的精神生活和人格内涵。退思园九曲回廊用新石鼓体将“清风明月不须一钱买”的诗句镶嵌在九个漏窗中，将园景“诗化”。狮子林将“古琴、棋盘、函装线书、画卷”四雅塑成了四个漏窗，文气氤氲。
苏州园林创造的诗化的环境，是一种艺术养生模式，它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”，生存空间和精神空间并重，体现了中华先人对生命和生活质量的关注。
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去两个苏州园林，求推荐？
先摆事实，后说想法
事实是，中国四大园林有两个在苏州，分别是拙政园和留园（另两个是颐和园和避暑山庄）。苏州四大园林是在这两个的基础上加上了沧浪亭和狮子林。
个人的想法是，如果只能去一个的话，去拙政园，因为它不仅仅代表了中国私家园林的顶峰，而且面积最大，其他园林或多或少都可以在这里找到影子。如果能去两个的话，个人建议去狮子林，因为它的假山登峰造极，据说故宫后花园的假山就是根据它而建造的。如果还有时间的话，可以去留园，虽然和拙政园有重叠，但中国四大园林的牌子也不是浪得虚名。
综上，联系的顺序为，拙政园——狮子林——留园
苏州园林适合游客参观吗？
非常适合呀，我去过的，去了还想去！以拙政园为代表的苏州园林真的值得一游，一步一景一点都不夸张，每一处细节都精心设计，匠人匠心，可以体会到当时建筑工程的用心。
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
你去过的最印象深刻的苏州园林是怎么样的？
苏州的四大园林，还有退思园，怡园都去过。感觉印象最深的是网师园。一是精致小巧，构思巧妙，布局紧凑；二是左庭右园的结构合理，生活区与休闲观赏区相对独立；三是建造精巧，巧夺天工。充满文化气息的砖雕门楼，品题对联，是众多建筑与工艺精品的大观园；四是历史厚重，文化传承深远，万卷堂的博大精深，渔隐网师的隐士情怀，张大千养虎画虎的轶事，像是诉说着千年的历史，
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
