门窗的大小，关系到居家或办公是否处在最佳状态。对于办公室门窗和居家门窗的设计使用应该讲究风水位理学原理，今天特别说说门窗招惹是非的七大风水问题。

　　一、门窗过多容易导致是非口舌

　　窗户与门的数量是否合适，足以影响家庭或公司企业员工的和谐。比如当二个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使人员不和睦——多嘴多舌。

　　窗户多，意即子女之间、员工之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果窗子太大，也会发生人员不安。需要调整，比如：子女不听父母的话、公司员工纷争多。则需要把较大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。

　　现在很多公司的写字楼采用四面都是落地窗的设计，你会发现，这些公司内部人事关系都很紧张，除非这些落地窗有窗帘遮挡予以化解。

　　二、门窗过大或过小都不合适

　　过去有句老话：“家宅门略小，旺;家畜门略大，旺!”说的是住家的门略小些，成为漏斗形，能装钱财;而家畜的门则要大些，以便家畜繁殖、兴旺。实际上，郑博士认为门窗过大或过小都不合适。屋大门过小，谓之闭气——主病;屋小门过大，谓之泄气——漏财。

　　门窗适当，才是吉宅。而窗户的设计并非越大越好，必须以屋内空气的对流为重点，也就是说窗户要对开，例如：南与北相列，或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。

　　通常而言，大房间应开大门，如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门，如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及生育问题，并会使宅内人员健康受影响。

　　三、大门或窗外若对着凶地不恰当

　　有句老话大家也肯能听说，就是“大门不能正冲虎头或烟囱”，什么是“虎头”呢?郑博士告诉你：虎头就是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗面向着正墙角或突出的建筑物，就好像正列一把尖刀，煞气很重。烟囱所排出的是污气、废气等煞气，都应该避之，避开不了就需要根据具体情况来化解。

　　从理想角度来看，大门或窗外不能对着凶地，如医院、庙宇、屠宰场、垃圾场等。另外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电线杆、灯杆、长杆。否则，肯定导致健康和人员上和谐的障碍。

　　四、屋宅内门排列要恰当

　　大门乃屋宅纳气之口，宜整清明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。屋宅内两扇门可直接互为排列，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。

　　风水学上认为“两门相对，必有一退。”，说的是邻居之间的门相对不好;其实，自家屋子内两门相对也会损害健康、事业发展。如果是公司，那么，两扇门相咬，会使人员勾心斗角。如果开门就可看到另一房司的情景，则会扰乱磁场。

　　五、窗户开向要恰当

　　一般而言，向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气和事业机会，这样大量的气进入室内，开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何碍物破坏气的流通。

　　六、门窗方位要恰当

　　门窗的方位有助于屋宅内人员的运势好坏、情感婚恋。中国传统位理学认为：基于易经八卦的八个方位，朝向八种方向的门窗，具体情况也会不一样。比如从公司来看：向北的门使公司业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使人员相处良好，向西的门则惠及子孙或公司员工，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。

　　七、门窗形状不能千奇百怪

　　现在很多人为了强调个性往往标新立异，不顾位理学的基本原理，结果设计出来的门窗暗藏杀机：不是变成墓碑状，就是导致门窗煞气很重。因此，中瑞峰业（北京）装饰工程有限公司提醒朋友们：门窗形状不能千奇百怪，否则日后恐怕会招惹麻烦。

　　显然，门窗的风水学问很多，朋友们都记得这么一句话：“宁修十座坟，不打一扇门”。足可见门窗对于住家或公司企业的重要性。

　　门窗风水易招是非! 七大写字楼风水问题需要注意。

北京写字楼送餐？

首先说明一下，北京写字楼送餐和其他城市写字楼送餐本质上并没有太大的区别，写字楼订餐的顾客一般是在写字楼里面公司上班的工作人员，写字楼中午点午餐的顾客比点晚餐顾客多，晚餐一般会下班回家吃或者外面吃。

但是送餐员一般都是使用两轮电动车的，配备一个或者两个送餐保温箱，也有个别不按规定没有带保温箱的送餐员，北京写字楼送餐主要情况如下。

一：遵守相关交通法规，不闯红灯，不逆行，不超速，戴头盔，不要边骑车边看手机，安全第一等等。

二：食以安为先，以顾客为本，保证餐品质量，温度，穿戴整洁，卫生，提前出发，按时送达餐品。

三：先解决好北京写字楼送餐的停车问题，遇到写字楼外围有保安不让进的，不要占道停车，停到正规停车位置，多走几步不碍事，遇到收费的，可以给一元看车费，顺便交代帮忙看餐品预防盗餐。如果经常送这家写字楼可以给包月停车费。如果写字楼让进可以按照规定停在停车位上。

如果有的写字楼有规定送餐员应坐电梯货梯，则按照保安提示坐货梯上楼。没有特殊情况如顾客交代等等，不要让顾客下楼取餐，应该送上楼。

四：北京写字楼送餐中，写字楼点餐的顾客基本是里面上班的工作人员，吃饭时间一般是中午12点下班后，晚上18点下班，点餐的顾客主要是中午，一般是会提前几十分钟点餐的，送餐员要按照路途公里数，预估大概多久可以送达，如果此时餐品送达了如果顾客有备注到了放在前台或者指定位置，就要按照顾客要求放好，并且一定要打电话或者发短信告知顾客。如果送达后顾客没有下班且电话占线，然后根据其公司前台指点放好餐品。

五：意外事件解决，遇到交通事故即时报警和120解决，并通知外卖站长派送餐员续送餐，不可因为赶路而逃逸，如果遇到严重堵车等等，如果时间久，应先告知顾客大概什么时候送达。

遇到各种餐品问题投诉比如顾客发现餐品量少了，或者遇到顾客发现餐品里面有杂物如头发蚊子等等，应按照规定解决好问题，补送或者退款等等。

北京写字楼的租金趋势是怎样的？

北京写字楼只要地段好，交通便利应该不仇租，毕竟每年单是新公司就会有很多，尤其是互联网行业。

北京的写字楼价值都在千万以上，寸土寸金呀！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

入户门对外楼梯口风水好下好不好？

在风水学中，《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论十三篇》曰：“阳宅首重大门者，也大门为气口也！”张宗道去：“大门者气口也，气口如人之口中，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”住宅大门是内外空间分割的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”，均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。

1、门对楼梯主破财、手术

门正对向上楼梯，则主多病痛，开刀、血光，如果正对向下楼梯，则主破财。

化解方法：可以在房门上挂长布帘，并于房门的门槛处安置一组五帝钱或是贴一道祥瑞门福以阻绝往外直泄之气。

2、看楼梯的走向

主家人出门即看到向上的楼梯，容易造到心理压抑，从而形响事业发展。主家人的健康比较差。

化解方法：就是在门口加一条约三寸高的门槛，问题自然解决。

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