阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
北风吹罗带怎么解
你好，答案是牛他是显得迟缓，数字敏锐度不够，可谁说稳重的人就不能发财呢？当你在大起大落中尝尽刺激、颓败等滋味时，他依然按照自己沉稳的节奏前进着，少了享受，少了刺激，少了光鲜亮丽，但是却多了一份安全感——金钱的积累总是让他对未来的生活充满了信心，而不像很多人经常要担心明天怎么办！这样的自信与步步为营，又怎会不让他年龄越大，财运越好呢？希望我的回答可以帮到你
我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案...
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。
是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。
水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。
高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。
水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。
木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。
始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。
金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。
火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。
五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。
交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。
水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。
云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。
欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。
连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。
水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的...
描写荷花的句子有哪些
千姿百态 亭亭玉立 争艳竞俏 各吐芬芳 婀娜多姿 风姿妩媚 轻摇曼舞 玉洁冰清 仪态万千 含笑迎风 凌波仙子 竞相开放 怒放争艳 碧叶亭亭 争奇斗妍 绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。
一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。
翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。
湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。
月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。
静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。
那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。
荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。
为什么说朱熹是伪君子
客家信仰]祖先崇拜 祖先崇拜观念源于古代的鬼魂观念，视祖先为神灵，以缔造姓氏的始祖、族姓有功业或是移民的开基祖，作为崇拜对象，长期祭祀。
与其他地区一样，客家人的祖先崇拜主要包括两种形式：祖先牌位崇拜（祠祭）和祖先坟墓崇拜（墓祭）。
祠祭是指在族姓宗祠和祖堂奉祀族姓的共同祖先与最亲近的祖先、父母等。
客家人的祠堂大都是厅堂式结构，按规模大小分单堂、两堂、三堂。
正大门直通大堂，上堂供奉列祖列宗牌位和图画楹联。
每逢祭祖，在宗祠的大门上方，或室内的祖堂或门口的灯笼上，贴上堂号，门的两侧贴上堂联，以表示该族姓的祖先世居地或发迹地。
一般一姓一堂号，但也有少数族姓因对始祖的传说不一而产生多堂号。
堂联反映了该族姓祖先所获得的最高官衔或功业。
客家人的堂号、堂联，实际是该族姓族谱的缩写。
一到祭祖的时间，老老少少都更衣沐浴，争先恐后地赶往祠堂，以抢得头香。
等族人到齐以后，在专门的礼生主持唱礼下，族人齐集行礼祭祖。
祭祖的供品有猪头、鱼、鸡、茶、酒、米米果等，祭品多的有几十“郑隔”甚至上百“郑隔”。
祭毕，请有名望的族长讲话、讲族谱、告知本族姓氏的渊源、世系与祖训。
祭祖的时间各地不同，一般是在大年三十（除夕）的午饭后，或在年三十上午敬祖先。
有的地方则是在每一季节举行，有的是每隔一定时期举行，有的逢年过节或初一、十五都祭祖。
还有的地方每逢婚嫁也要祭祖。
新娘出嫁前一天，父母要拜祖先，为女儿祝福。
新娘出嫁当天，父亲携女儿到祠堂向祖先行礼，礼毕才能上轿。
在外的子孙，返归故里时，在三天之内，必举行祭祖，以示孝心。
从客家人的祭祖活动，可知客家人对祖先的崇拜，是视祖先为保护神，祈求祖先保佑，福荫子孙，从而利用祭拜活动来对其歌功颂德，祈求其保佑。
所以每逢较大节日，大家便聚集一堂追思祖先，勉励后人。
墓祭是指一族一姓到其祖先的坟墓上举行的祭祀活动。
客家地区的墓祭多在清明节进行。
客家人的清明节有大小之分，三月清明为“小清明”。
《嘉应州志》云：“八月初一谓之大清明。
或清明不祭，必祭于大清明。
”客家人在清明节墓祭外又有“大清明”墓祭。
清代周亮工《闽小记》记：“闽将乐归化人，以三月为小清明，八月为大清明。
展墓间小废，无敢大废者。
予庚寅仲秋过其地，火焰山下，壤皆正赤，纸钱遍野，雪如霞如。
作《大清明曲》：孤坟亦识岁时更，短竹齐挑八月嬴。
赤壤青松雪色纸，镛州作独作大清明。
银瓶山下展新茔，蛮木盍纷将橡栗盛。
敢向春风偏认小，长眠人亦畏秋声。
骷髅欲共金夷犁争，阅尽春秋鬼不盲，莫叹云仍浑忘却，旧坟强半小清明。
” 客家人对墓祭很重视，甚至比祠祭更隆重。
许多宗族对墓祭有明文规定，并把它写进族谱，让族人遵循。
如蕉岭县蕉城镇黄氏宗族，其《黄氏家训》之九为“修坟墓”，曰：“坟墓所以藏先人之魂赅，每年宜诣坟祭，扫剪其荆榛，去其泥秽。
切勿挖掘抛露，致使祖宗之怨声载道恫。
” 蕉岭徐姓对墓祭也十分重视，早在其3世时，其老祖徐竹斋就担心子孙后代忘祖先之功德，便将有关祖先墓祭的规章条例写进族谱，文曰：“窃惟人之有身，必本乎父祖，故父祖之终必择地之美者葬之，则神灵安而子孙盛。
……既葬于地，当祭于墓。
恐日后子孙繁庶，互相推故，墓祭缺失，今依房次编各轮流祭扫。
每年自清明日祭祖，创业守成之祖以次而祭，便不失序，则神灵安享矣。
神既安，则人亦安；人既安，则诸福毕获，信可必矣。
敢有不遵，时至不祭，许合族罚其祀礼宴众，仍令赔祭，以警将来。
或有子孙科贡仕宦追远之祭，不拘此限。
如有仕宦归家不先祭祖，其无报本之心，以不孝论。
” 墓祭活动组织严密，由专人，俗称首事负责。
旧时经费均由宗族的公尝支出 。
现在多由族人捐钱集资。
其祭品有猪、羊、酒、青果、米米反等，由“郑隔”抬着。
每年春节前后的祭扫祖墓，不仅在家、在乡的族人要参加，就是搬迁在外乡、外县甚至海外的族人，届时也要回来拜祭。
祭祖的祭品多的有几十、上百“郑隔”，族人有成百上千人。
如蕉城徐姓宗族清明祭始祖探玄公墓，十分隆重。
出行时，前为徐氏大灯笼，扛彩，金鼓、锣鼓、笛手，三房族人随后鱼贯而行。
祭品有四海碗海参、鱼翅、燕窝、烧猪、双鸡、双鹅、双鸭、羊以及花馔盒花、参茶、糕饼、水果等近百担“郑隔”，，十分丰盛。
祭祖时有专门的礼仪和祝文，礼成后，于坟前聚餐。
然后整队回家。
有的宗族将祖宗坟墓等所谓的风水宝地修缮得高大威严，以让后人景仰、祭拜。
如蕉城徐姓始祖探玄公之坟墓，坐落在兴福乡堑垣燕仞山下，坐东朝西，正对尖峰笔，人称“燕子伏梁”。
墓头高1.7米，宽1.73米，坟堂宽6.4米，长9.3米。
与之并排的是其妻田氏之墓，墓头高1.85米，宽1.75米，坟堂宽7米，长9.4米，用花岗岩砌成。
蕉城陂角赖姓6世祖文德及其妻墓，坐落在长潭乡沙田岭，古称“风吹罗带”，为明初墓葬，当地人皆认为是一个上好的风水宝地。
民国32年（1943）重修，坟堂大，墓头高，为镇平县最高大的古墓。
墓头高1.75米，插香台高1.4米，整座坟墓占地面积约200平方米，坟堂及墓台可摆十几二十...
三十六骑龙穴谁著的,是哪个朝代的作者
三十六骑龙穴是罗垚鑫所写，是现代人。
写的是关于墓穴的风水。
以下是文本内容：三十六骑龙穴歌第一骑龙顺势龙，两边包护走如飞，去龙作案遮结脉，不见三阳便是奇。
第二骑龙顿数峰，逆转回顾老祖宗，时师盖道龙无正，倒插金钗在此间。
第三骑龙两畔高，岂知真龙在中腰，时师若下檐凹穴，不怕风吹煞水朝。
第四骑龙两畔低，孤峰独起似顿鼓，微微窝窟真消息，不怕风吹八面来。
第五骑龙脊上案，有窝有厌不愁寒，后峻前逼人难识，能产朝中宰相官。
第六骑龙脊下藏，脉如剑脊穴展扬，两边翼叶砂飞前，有此真龙用不妨。
第七骑龙结正窝，窝中生突气融和，风吹不到人难识，常取儿孙早登科。
第八骑龙窝突连，突下微窝贴脊扦，时人不识堂倾跌，下后令人早产贤。
第九骑龙节节春，有肩有翼两边齐，时师到此休言险，下后儿孙穿紫衣。
第十骑龙闪侧穴，多有时师不得识，或如草尾垂露珠，不怕左空并右缺。
十一骑龙似龟背，何愁左戈右来牵，煞气悉从流水泄，隈中一穴足天然。
十二骑龙脊上扦，粗粗蠢蠢在峦巅，旋窝一穴真消息，葬后儿孙出俊贤。
十三骑龙如雀舌，玄武嘴长高处截，不见去水乃为良，宛宛中心真结穴。
十四骑龙如蜘蛛，腹中一穴气方舒，攒坟内突人难晓，马鬃微堆产贵儿。
十五骑龙凤含印，乳际一穴值千斤，任他水去十余丈，印塞中流局势清。
十六骑龙马头起，精灵在眼穴宜取，时师莫道形偏逼，葬后应封万户侯。
十七骑龙口吐珠，口中一穴十分殊，蛛丝凿断神仙街，定产英豪贵显儿。
十八骑龙勒马形，马头回转是真情，头窝一穴人难晓，坠在山凹理易明。
十九骑龙马饮泉，口中一穴自天然，更有坠颈水泡穴，不得师传莫乱言。
二十骑龙马过江，平平坦坦在浮游，穴寻脊上加网线，饶减些儿有主张。
廿一骑龙马出阵，时师不要寻龙过，踏兜一穴似天然，荫出儿孙操国柄。
廿二骑龙过路蛇，中腰截穴最为良，矗矗塍田皆拱揖，再寻七寸定无差。
廿三骑龙蛇挂树，人人只去寻龙住。
岂知真气出中腰，葬后儿孙为国柱。
廿四骑龙唇吐气，横台为案君须记，穴裁口内不须疑，代代儿孙科不替。
廿五骑龙马奔山，尾关安穴有情关，时师休要言龙直，葬后须知出显官。
廿六骑龙水流流，岂知真穴在源头，任从水畔砂飞走，折取三弯气自收。
廿七骑龙罗带形，风水罗带结分明，外钩内直人休怕，任隐山林待诏征。
廿八骑龙仰天窝，峻中平坦世间无，小泉不竭真消息，下后儿孙学圣模。
廿九骑龙似侧垒，口边安穴势分明，时师莫道无余气，坐下藏风受气真。
三十骑龙梁上燕，如珠如块人难见，庸师不识老龙身，帽插金花饮御宴。
三十一骑龙似挂帘，左钮右钮不须嫌，平分摆出龙针穴，定见为官举为廉。
三十二骑龙似挂灯，上平下险势分明，四围左右盘窝结，影土安坟妙入神。
三十三骑龙如跷足，满照穴中如点烁，一身正气悉收藏，立见全家食天爵。
三十四骑龙金刚肚，脐中有穴君须悟，时师不肯步直岗，只道粗顽无夹护。
三十五骑龙出草蛇，两长一短最为佳，迢迢直出无回头，隈穴天然穴可葬。
三十六骑龙插碧火，顶头一穴任君扦，罗城叠叠高耸峰，金印高悬沐帝恩。
风水：风吹树把房子压垮了,意味着什么
化解之道：尽量不开窗，或是将此窗封闭，即可化解风煞。
选择技巧：房屋要通风，但不要一开窗就是强风刮掠而入。
所以挑选小户型房屋时，除了确认一定要有通风源之外，也要留心不要挑到容易使强风灌入屋内的房屋。
看屋时，现场记得要打开窗户，亲自感受一下通风状况，气流是温和地进入屋内，还是直接灌进来。
并且在屋内各个角落走动一下，感受气流是否在屋内循环畅通，有没有气流无法抵达的死角，或是某个方位、角落的气流特别强劲，让人感觉寒意不适。
其实选择什么户型因人而议，选择适合自己的才是最主要的。
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