一般书店是没有的，除非在地摊上有。
披肝露胆经
（明） 刘伯温 著
风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙决歌”。
此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。
观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。
聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那麽龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。
木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。
如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。
龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。
水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。
中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。
有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。
龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。
这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。
州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。
进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。
哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。
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如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。
如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。
先认辩清楚五星行度的巧妙。
其次在看阴阳之气化生之窍。
五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。
阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。
如果阴阳没有变化就不会融结。
纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。
另外还有在山头看九星的方法。
巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。
三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。
如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那麽这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。
另外还有平冈歌诀。
其中的阴阳法则相当正确。
如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那麽龙脉就呈阳性。
如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。
火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。
如果是孤阳而没有水土的话，那麽刚木、燥火大多结不成穴。
也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。
如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。
也有凶恶的龙从（国家？）中出现的。
这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。
禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。
在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。
短处多时，星辰一定会有所变换。
贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。
变从不变中来应该仔细推求。
如果木星较多那麽穴位应该在较远的地方出现。
一定能够结窝而聚成回龙之穴。
如果水多的话，穴位就结在平地之上。
结穴在波心就可以改变成阳局。
金星、土星的穴位大多是横向结穴。
化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。
木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那麽就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。
如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。
如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。
如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。
如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。
土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。
如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。
如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。
这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。
五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。
水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。
文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。
如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。
这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。
龙脉既然有所谓化气，决定穴位也就有阴阳之分。
阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度都有阴龙来收藏。
古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢？是因为龙的变化于山的变化很类似。
鱼龙只有得到了水才能够升变。
乾坤的造化也全在于阴阳的变更，再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜阴气。
如果是阴脉的龙一直行到结穴之处的话，会使的子孙退败而孤苦伶仃。
再看胎息和孕育，就好像父母的血精一样，天一生水而地六成之，二五的精华就由此而续补出来。
横宽之处三摆有两摆，就会形成水珠，鹤膝，蜂腰的地形。
走马和抛锁及串珠，之、玄、人字及动曲等等形状。
都会因此而出现。
在两节的腰间有一点水，那就是真龙胎成的征兆。
胎成之后结成穴位自然非常的分明。
分合，弲校和窟凸之处都一一清晰可见。
这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。
阴处、辱处肚、脐都分出两列葬口，穴位上的星辰要在龙脉上寻找。
寻找龙脉最难的是生死决，但如果不识生死就不足以去寻龙脉。
如果山形曲曲活动，龙脉就活。
如果山形蠢粗直硬，龙脉就死绝。
如山形东撤西拽，那就是龙翻花，如山脉分支劈脉，那就是龙鬼劫，如尖利破碎，那是龙带煞。
如歪斜尖仄那就是龙丑掘。
如山形无夹无从，那就是龙孤单。
如山形坦荡平夷，那就是龙散脉。
如山形分牙露爪，那是龙在行进。
如是藏牙缩爪，那是龙已停止。
如果山形有天弧，无角那就是龙欲度。
如是蜂腰鹤膝，那麽龙已成形。
如果峡脉短缩，那是龙在束气。
如果阴阳分受，那是龙已结地成穴。
如果龙脉断而又断，那是龙脱杀。
如是穿田渡水，那是龙过峡。
如果龙是中心出脉，那是龙穿帐。
如山形尖圆方正，那是龙入相。
如果山形直来直去没有任何曲折，那就象死鱼、死鳝不能结成穴位。
如实起而不能伏，伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气。
如果山脉起而又伏，伏而即起，那末这条龙就精气旺盛而力大无比。
高贵的龙大都是重重穿帐而出。
贫贱的龙却没有帐幕，而空自雄强。
高贵的龙一般都从中心出脉，富足的龙都从旁枝上生出。
帐幕越多带来的荣华富贵也越多。
如是只有一重帐幕，那也只是富家的样式而已。
龙有雌雄之分，就叫成龙。
他们的大小、粗细、自有不同。
谁也有雌雄之分，就叫成穴。
左右交界有分有合，世间的万物都有雌雄，单雌单雄，阴阳不交。
一般高大的叫雄，而低小的为雌。
如果雌雄交配的就能结穴。
大山突然变小是粗中有细，先雌后雄的现象应当熟悉清楚。
小山突然变大是细中有粗，先雌后雄的形状一定会结地成穴，龙如要结地就会起生辰，尖圆方正自然清晰分明。
所谓的三吉就是尖、圆、方，结地就自然分出阴阳来，如果是阴阳不分，就不能结地成穴。
夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义，龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找。
有喜有怒变化无常，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我。
其实，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴。
假穴被人见了都感到喜悦。
那种假穴也有龙山，虎山弯环相抱。
前宾后主，互不相照，穴内的光景很好而描绘不出来。
但内外的山水都没有情。
不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。
夹、从无情互不相惹。
左右两侧或高或低，背内背外又有谁能知悉。
如今的人们都喜爱这样的花假之穴。
埋在这里后，家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见。
不知道这种龙身上有龙带杀，可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样。
那种欢喜龙专爱结怪穴，古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他。
虽然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有阴阳分出窟凸来。
穴内可能龙砂虎砂也不齐全，如今的人会说是分房不均。
他们不知道只要外山来水都来环抱，救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得。
但落葬之后，给子孙带来的富贵就会永无休止。
可惜人们不知道龙神都带有富贵之气，穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢？
大凡真龙从正面而来，身体虽然曲折但头顶不歪，挠爪却是蜈蚣脚，两两成双有相对。
一心一意去结穴，并不歪斜而向别处顾瞻。
如果是真龙，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺，龙如果没有缠也没有护送，即是真龙也不能用，缠护越多就越有力。
众多的山和众多的水都会来会合，聚集。
就好像大将坐在中军帐中，帐前罗列的队伍都整齐而有备一样。
如果是缠龙从侧面走来，就会一边有棹一边无，。
顶上常常回顾真龙的脉身，不敢随意离开而向空闲的地方走去。
如果挠爪向后，那麽龙身还在向前走。
如果挠爪向前，那麽龙身已住。
向前是顺，向后是逆。
逆就会带来凶恶，而顺就会带来吉祥，如果是一边逆，一边顺房分就有偏，如果一边有而一边无护缠，带仓带库就是富龙。
带旗带鼓就是高贵的龙。
如果仓库旗鼓都带上了，那末富贵双全的脉运就更令人喜爱了。
看龙也有专看龙过峡的，峡情和穴情都是一样的道理。
过峡时有扛也有护，以免风吹，而是龙的脊脉裸露出来，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那麽风吹气散这龙过峡也就虚度了。
过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。
过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。
如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，形成的穴位才是真正的穴位。
如果气束的不聚，那也是枉费气力。
过峡也分硬腰过和软腰过，或者结地才能造作。
如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。
要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，如果不信，就可以看看那些吹响器的人，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，由此可知结地与不结地的区别。
过峡时如果左右有扛、龙山，虎山就全，如果左右没有扛，龙虎山就偏，如果有仓库拱峡那就富裕，有旗鼓拱峡就可以走仕途。
如果仓库旗鼓一起拱峡，那就是富贵双全一点也不会有误。
如果山形如金冠，霞帔就主女子贵运，如山形如铙器，鼓、笛就主僧，道的贵运。
如果是真龙就一定会登堂。
天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顾，象排班列成两行，又有朝山在面前，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，当中正对面朝堂，水流之神屈曲抱着尖圆之处，应乐枕对完全出于自然，缠、护、从、托辨真假。
朝山没有办法拖住龙身，朝山太直就少面，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随，而金箱玉印在面前排列。
蜂屯蚁聚堆满金谷，冕旗龙定出王后，四神八将全都归降在龙前。
二十八个星宿也都齐全，千山万山都在这里回顾，这首歌还要超过《疑龙经》，如果能够熟读就越加感到意味深长。
再加上眼力和精灵之妙，那麽识得风水的能力就好像是著名的风水大师曾求已和杨均松再生。
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