本期我们讲一下户型的风水设计，

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在讲户型风水设计之前，先讲一个在建筑施工过程中，必须要严格把关的问题，就是要重视每个排栋在打地基的时候，它的墙线和你所放的线是否平行。原本立好的旺山旺向，在施工过程中如果偏离几度，原本的山向就什么都不是了，那就失去了作用，这个在现代的建筑中很常见，称之为“跑线”。

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户型设计要力求方正，来看下图，这是某个朋友买的房子，户型缺角严重，八宫得气不均匀，久居这样的宅子，家庭成员中肯定会有问题。等流年飞星再配过来，如果缺角占了家庭成员的本命星位、属相位或者分房位，再遇到流年凶星的时候就会引发问题。

再看这个户型例子，到处缺角，八宫得气不均匀，下图所示客厅红色线条处也是墙，餐厅处也有墙，卫生间在进门处。这种业主在装修前都没请风水师看，直接就把多余的墙体拆除，业主本能的感觉到墙太多很不舒服，因此这样的设计就是一大败笔！

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每套住宅的设计，首先要分清阴阳面，因为设计的时候要根据山向的阴阳面来进行。所谓阴阳面，它不是指的太阳和山的背后，是指坐山方设计成阴面，向首方设计成阳面。阴面是坐山方应该窗户小，阳台小，动气少且稳定；阳面则应该窗户大，阳台大，它比阴面大，采光，纳气都要来自向首方。

现在还是以丑山未向飞星盘来举例，下图所示，应该山星设为阴面，向星设为阳面。

来看一下实图，线框圈选出应该是在坐山方，大的墙体应该设计在坐山方，阴面。

向方应该得气，采光，玻璃要大，如下图线框圈选处，这是根据设计好的星盘来定的。

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入户门、主卧房门、大阳台应安排在向星的旺位或生气位。主卧房、灶位应安排在山星或财星的旺位或者生气位。小孩的卧房或书房应安排在文昌位，如：14、16、49组合等等。洗手间应安排在山星和向星的死煞之方，忌安排在山星和向星的生旺方，但是向首的五黄位也不宜安排。

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户型设计需要注意的几个问题。

第一，"水火不压十字线，重物不压戊己土。"

我们来看下图，十字线是指几何面积的中心点，下图所示，横竖两条线，水火不压十字线是指厨房和厕所不要压在十字线上，因为这四宫（子午卯酉）得气比较纯正，如果有水和火压上去的话，住久了以后水和火过弱过强都会导致问题出现。（火对应人体的心脏和血液以及眼睛；水对应人体的泌尿系统和生殖系统以及耳朵。）如果这两个线上有厨房和厕所，住久了以后当凶星转过来便容易引发心脏、血液、眼睛、泌尿系统、生殖系统及耳朵这些方面的病变。若压到了本命星位、属相位还会有更凶的问题产生，此处便不具体分析。

重物不压戊己土，戊己土指中宫，中宫是临制四方、临制八宫的，八宫无论在哪得气都需要经过中宫沟通气场，所以中宫应该空开。近几年稍好一些，前些年很多房子设计厨房或者厕所，正好压在中央，仅凭这一点，这样的房子是不能住，不能选的。还有人呢，把中宫摆放大木箱子、柜子、高大绿植、大鱼缸，以上这些都属于重物，不能压在这个地方，中宫五行属土，不宜摆放绿植、木箱（木）克土、鱼缸（水）被土克，泄土，这些东西都是克制中宫的，等流年转过来一定会发凶，中宫对应的是人的事业运、健康运、财运等等。如果在事业上想更上一层，但在中宫又有上述情况的话，是不可能的，重物压中宫就是一个大的局限。流年飞星飞不对的话，还会诱发一些官非、纠纷、意外等等很多的问题。大家对此一定要明确。

最近有一类房子，设计的是入门见影壁（屏风），离门不远。实际是仿照过去的住宅四合院的影壁，但是又没办法只能如下图所示相连，连成一面墙壁，把中宫正好包围进来，作为一个衣帽间。实际上室内与室外的格局和功用是不同的，所以室内不能仿照室外的，一定要把中宫空开。

第二问题便是厨房、灶不能压在艮、坤位。如下图示：

艮坤位指的是图中位置，这个线，东北和西南这两个对角。艮代表人体的腰、腹、背、乳房、左腿、手指脚趾、肠胃等。坤代表人体的腹部、肠胃道、皮肤、肌肉等。如果厨房和灶压在这两个位置，将会诱发以上病变。艮对应幼子（小男孩），坤对应老母（住宅的女主人），这两个位置过去风水书经常会称作“鬼门”，这个地方如果压着厨房和厕所，日久以后有可能会诱发恶性病变。

第三，厨房门与厕所门不能相对。下图所示，厨房和厕所门相对。

在上面水火不压十字线也有提到，厨房是火的气场，卫生间是污水的气场，一个是入口的，一个是排泄的，这两个门气场沟通的话，会诱发心脏、眼睛、血液、生殖系统、泌尿系统等疾病。如果流年飞星飞过来，还有可能会发生意外，凶灾之险，这个也是比较忌讳的。

还有一种不是门对门，是墙对墙，大家要知道厨房和厕所相隔的这道墙，不光是隔音隔光线的作用，中间还有些菌类、湿气一些渗透的作用，所以设计的时候要尽量的避开，厨房和厕所不要相邻。

第四，厨房门、厕所门不能正对家门、卧室门和卧床。这里是一个气口的问题，水火的气口不能正对入户门、卧室门、卧床，无论是水或火都会引发一些问题，下图所示：

内卫正对床，这种格局久之会得肺部、呼吸系统、神经系统、皮肤的疾病，因此设计的时候要避开不要对着卧床和家门，这个是现代住宅中会经常遇到的问题。

如何破解阳宅卫生间、厨房的煞气问题

说到卫生间，我再给大家讲一点，就是洗手盆，无论是厨房还是卫生间，只要有排水管道相连接，等你洗完手或者洗完脸后，一定要把洗手盆的小阀门按下去，然后在池子里面放点水，放水的意义在于隔绝空气，隔绝气流，现代楼层都很高，20-30层高的楼，水压高，势能很大，虽然你不用，但楼上别人用的时候会将污浊之气通过排污管道反射进来，而这个气流中带着很多的细菌，随着空气的传播，弥漫整个卧室甚至整个家庭，因此这一点一定要注意。在过去，厨房、洗手间同人居住的地方是分离的，现代住宅中如何阻断污浊之气，大家一定要做到心中有数。

今天讲的主要是峦头上的问题，理气上在这里不细讲了。从理气上来讲，大小空亡及阴阳差错是很凶的格局，因此在户型设计上一定要注意避开这些坐向。

各位朋友，如果您家有上述居家所忌问题，建议尽早做出相应风水处理，久拖必为祸，不可不管不顾。

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西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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