大明堂，又称外明堂，或外洋大明堂。
指穴场前方，案山之外，众水交聚之处。
缪希雍在《葬经翼》中说道:“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外，或从少祖分水并入外堂，或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂。
” 大明堂位于四水交流处，要以交聚为佳。
众水采集、则生旺之气尽会于斯，所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。
又要有水口关拦，垣城绵密，否则气虽来而不聚，直去无收，如过眼烟云，结穴不真。
廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云:“大堂水口要关拦，真气聚其间。
” 徐善继在《地理人子须知-水法》中有云:“外明堂必须两边宽展，四山围绕，略无空缺，又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂之善也。
” 大明堂以宽阔为佳，明堂宽广，则气象恢弘，聚气深厚。
愈显居处者之位尊权重、控御宇内。
其子嗣亦必人物轩昂，气度豁达，有王者之风。
如果外明堂狭窄，则形势局迫如坐井观天，殊显小家之气。
其子嗣亦必愚顽猥琐，贪婪狞劣，无荣贵之征。
但其宽广不能如旷野之无遮拦。
否则生旺之气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。
风水学中的“中明堂”是指什么? 中明堂，又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。
缪希雍在《葬经翼》中说道:“其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝平圆扁为常体。
” 内明堂之宽狭宜适中，不能太宽阔，太宽则近于旷荡，旷荡则不能藏风，不藏风则气难融聚;又不可太逼仄，太狭窄则气象局促，太局促则无华贵雍容之态，穴不显资。
内明堂之形，以窝平圆扁为正形，要方圆合度，不宜倾泻。
《堪舆漫兴》上说:“穴前余气受从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。
”内明堂不可卑下潮湿，要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒。
一般说来，大富贵地，俱有内外明堂，但亦有真龙结穴而无内明堂者，如穴结高山上，龙虎紧抱，直垂向穴。
而临水结穴之地，若非龙虎紧夹，直走水边，侧成水冲堂局之势，生气迫散，吉地反凶。
风水学中的“小明堂”是指什么? 凡有窝、钳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地雄姿英发，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。
廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中有云:“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。
” 风水家认为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。
小明堂体势纷繁复杂。
大略言之，龙脉结穴之地，旁有龙虎二砂，与中流一脉成“个”字之形，水初分而后合于两边龙虎之前，中脉伏地而有微凸，旁又生暗隐之砂，微茫拱护如蝉蜕壳下之软翼，此为蝉翼砂，水二分于两边而合于蝉翼交际处，此称大八字。
中脉 略生硬块如圆帽者，名为球檐。
球檐下有一平坦窝形名为葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隐隐遇合于两旁，形如古人衣襟襟之端，名为虾须。
至此，蝉翼相夹，虾须相绕，水三分三合，绕聚生气于穴心，是为小明堂之真形。
缪希雍《葬经翼》上说“大约穴有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，旨自球檐分下，微茫界合处，可容一个人侧卧，名小明堂。
两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。”
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