住宅的风水对于住宅，风水学有纳气说和气色说两种说法：
纳气说主要强调地气、门气的气旺。
两旺为上吉。
地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。
两者皆衰为 凶。
按五行生克制化原理，凡气从克方来，则宅受克，为不吉。
宅门为纳气之口（各地观点有争议：港澳以主窗为向）；宅门（楼房以户门为主）向口朝向楼八卦方 位命名所纳之气，有乾气、兑气（金）、坤气、艮气（土）、坎气（水）、离气（火）、震气、巽气（木）。
这些门气五行，与宅自身所处的地气的五行生克关系视 为吉凶依据。
气色说依据望气辨别吉凶。
望气，需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。
凡房屋虽新，而气色暗淡蒙灰，其宅必败落。
房屋虽 旧，而气色明亮，其宅必兴。
虽居闹市，而气感阴森恐怖，则凶。
气色有红、紫、黑、灰、白五类。
以紫贵，红为兴发，白为丧人，黑、灰色为凶。
房宅多用红、紫 等暖色装修，布局通顺和合，不冲不射，巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角，避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置，有助于调整气色的吉凶。
居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观，场气万有观，场气导引观。
1、太极泛存观中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。
《易经》是中国人最基本的思维源头。
无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。
都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意思上有事极则反，物极必反的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。
中国风水学也称易学堪舆学，它在堪天道，舆地道中是遵循易学思辨的。
易理最重要的观点，认为事无巨细，物勿大小，都是太极。
即物物一太极，宇宙是太极，大地是太极。
人体是太极，直至极细小事物，都是太极。
其大无外，其小无内。
一物从来有一身，一身自有一乾坤。
现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。
因此，风水学认为的一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间都是一个太极，只是层次不同而已。
这一观点、实践证明是正确的。
住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。
建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。
例如，乾位空亡，主该区男主人不利。
艮位空亡，主该区男孩不利。
建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。
并应有建筑小品布置其上。
华北油田天津静海生活区，大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才，男孩灾患频频。
经查，大院东北征地缺一角。
补角后，始有好转。
此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
均为风水所忌。
2）场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。
趋吉避煞，在于对气的趋、避。
物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。
万物之间皆有场气。
恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
例如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。
经查，该建筑组团布局恰呈太极六十四卦中山地剥卦。
卦象霉雨、腐烂、阳消阴长、病危。
卦象很凶，场气不佳。
后经调整，配合背后的规划路的实施，将最后一排房连成一幢。
即，将卦画中的阴爻初六，改为阳爻初九，全卦立变呈山雷颐卦。
卦象佳，吉气生。
居民的健康放经济状况立即好转。
3）场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
大场气，虚外来，实处止。
风水称为天气。
民谚曰：阳照鞍，阴照尖。
阳宅向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气（吉气）。
这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。
在山川地貌中，亦可考察证明，民居多选在山凹（北方称）、坝子（云南称）、册冲（湖南称）的类似盆地、半盆地（山环、山湾）中。
这种地域，土肥水丰，宜于民生。
同时，利于接纳大场气。
但是，盆地优选并非在谷底，而是低中高处。
不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的天气。
（如同微波天线的焦心）。
例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上。
千年无灾患。
而黑龙江省穆棱县县城选在周山围合的盆地谷底上，水灾频仍，祸患丛生。
场气的性状，是螺旋式运动的。
从宇宙天体的螺旋式运行，地面生物的螺旋式DNA（遗传基因），到羊角、海螺、树藤、人体指甲等，都可见其影响所及。
任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境中的一部分。
这是风水学必须堪天舆地的精明之处。
小环境植物、建筑、人体是小场气。
小环境场气，风水学称为地气。
地气高处来，低处去。
然而这种场气，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。
这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。
例如，舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式。
人体的外气（影响抵抗力）与人的心理场是相关的。
对于知晓象形的汉字的人，生活在上述字义的环境中，无异于是每日在接收诅咒的信息。
两幢高层建筑，如果紧紧并立，逼迫一切外部场气从中间直冲而过，形成风水学上的天斩煞，造成煞气直冲，不利的。
一幢建筑布置方向不当，影响四邻，也是有害的。
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