马上就要到清明节了，清明节按照中国习俗都要祭拜亡灵，或重修墓碑，那么立墓碑有什么风水讲究呢？
墓碑尺度，按照传统信仰风水，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38．1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。碑文上刻字书写辈份名字：有三种情况，长辈、平辈、晚辈。其排列顺序是，有晚辈的就不要以平辈的名誉立碑，有平辈的不要以长辈的名誉立碑，往生者既无后辈有无平辈时，才以长辈名誉立。
次序：主要是往生者晚辈，其排列顺序是：（原则上只写同姓祀奉人）次序：子→女→孙男→孙女→曾孙男→曾孙女→选孙男→玄孙女→以此类推，（特殊关系家庭，可以写异姓）其次序：子→女→媳→婿→孙男→孙女→外孙男→外孙女→曾孙男→曾孙女→以此类推。长幼：只在平辈之间，儿子和儿子排在一起，女儿和女儿排在一起，排列次序，如：先长子（最左），再次子，而后三子，以此类推。女儿也是一样，从长女开始，再次女，而后三女。特殊：继子应该排在，儿子的后面，女儿的前面，寄孙女，应该排在孙女的后面，外孙男的前面。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
排水管的尺寸和马桶的尺寸不一样，要怎么安装马桶？
当你发现排水管的尺寸和马桶尺寸不一样的时候，因为排水管肯定不太可能去动，所以换合适尺寸的马桶是第一选择。
其次，如果用变径头也有两种可能。一种是马桶尺寸比排水管的大，那么这个用了变径以后，以后堵马桶的风险比较高，道理和马路由宽道突然变窄道是一样的。另外一种是马桶尺寸比排水管小，那么这个是没问题的。
另外由于加了变径头，会有渗漏的可能性，接的时候要额外注意密封。
家具和出水口和插座的尺寸关系？
一般指的是厨房间，卫生间和阳台。厨房卫生间的上水口位置一般在柜体里的，高度离地30-40之间比较合理，具体高度根据实际需要定。阳台的上水口分上下两种。洗衣柜的就是在柜体里，普通的洗衣机留高的上水口。还要看有没有洗衣池。洗衣池的做法和厨房卫生间的一样做法。插座一般是厨房菜盆下留插座，高于出水口，卫生间和阳台如果不考虑小厨宝就不用留，如果留也是高于进出水口。
广东湛江及周边地区的坟墓，为什么旁边会立一块“后土”碑？
这几天大家去清明拜山，是不是看到很多坟墓地附近都有一块“后土”碑？祭拜的时候要先拜后土，再拜祖先。看样子后土是一位神了，那到底是怎样的神仙呢？
民间的说法不一。一般的说法是，后土为大地之神，掌管幽冥，人死后归于大地，当立后土。中国古代有“皇天后土”的说法，主宰天界的玉皇大帝是“皇天”，主宰地界的就是“后土”，又称为“地母娘娘”、“后土娘娘”。
关于后土，湛江所辖不同的地区又有不同说法。有的叫土神或苦神，有的叫龙神，有的叫坟守，有的干脆就说这是土地公或泰山公。甚至有的地方说后土是一些孤魂野鬼，为了不让抢墓主的东西，就一起烧一点纸钱表示心意。
不管称呼怎样，后土的职责就是护卫坟茔的。具体的作用有：一是防止别人侵占墓地，即后土与坟墓之间的距离是不允许别人占葬的。二是区分男女，有的地方后土的左右位置相当于墓主人的性别。三是后土代表山，意味着坟墓有靠山，用于补救墓地风水的不足。后土还有挡箭牌、替死鬼、保护伞等作用。
其实这些风俗都是从中原带过来的，是传统的汉族文化。但由于种种原因，目前的内地保留这些传统的地区不多了，反而在两广及福建传承了下来。
清明时节，追忆祖先，同时也是我们了解传统民俗的好时机。小伙伴们可以观察一下，自己祖先的坟墓周围是否有“后土”碑，你家乡的说法又是怎样的？欢迎讨论喔。
