易趣学堂 / 文
我们每天都为客户看阳宅风水，经常有人问我，我家的房子出现缺角了，好不好啊，调解方法是什么？
以下是我统一的答疑：房子出现缺角，只有在现代城市的商品房才会出现，而且很普遍，在中国古代和现代的乡下，由于没有受到地域的限制，建房都是正方或者偏长方形状的。
那么缺角有什么说法呢？
如果缺口是吉星飞布的位置，那么住户就不会享受到吉星带来的福祉。假如延年金星坐落的宫位在家里是缺角，那么延年金星代表的延年益寿，夫妻和睦，家里的住户就不会享受到这颗星的加持，婚姻方面容易出问题，貌合神离。
如果家里有老人，最好就是安排住在延年金星飞布的位置，有利于让老人延年益寿，成为家族里面的寿星，受人尊敬。
如果是凶星飞布的位置出现缺口，那么住户也会免受该凶星代表的灾祸。比如大凶的绝命金星落位为空缺，而绝命金星主的破财多病，伤人丁，也就不会发生在命主身上，不用担忧。
所以缺角是需要辩证来看的，不是说出现缺角都是不好的，还有一点，有人觉得缺个方位，心里空荡荡的。
那么就请一块泰山石回来，就放在缺角方位，或者挂上一副大点的山水国画，主要是用画中的山，这是风水学中“呼形唤影”的秘法，一般师父带徒弟，都是放在最后才教的保留秘法，甚至是不教的，网络上也没有相关信息。
今天看的房子，所在9层，为坐南朝北的，并且东南方为缺角，下面看看这样的房子，如何做风水调解。
一，【房子朝向】
通过对你家户型图的辨识，和你自己的确认，你家里最大的采光面来自北面，所以你家为坐南朝北，在八宅风水中为离宅。
二，【楼层属性】
你家所在的整栋单元楼，总楼层大于10层，在四种住宅类型中为化宅。
化宅中各楼层的五行属性，则是以河图数为参照，河图说到：“地四生金，天九成之；”
所以你家所在的第九层，其五行属金。
三，【八星飞伏】
八星中有四吉星和四凶星，他们会飞伏到房间里面的八个方位，其具体的飞伏情况，是根据游年翻卦掌确定的，得出的结果如下：
四吉星的飞布情况为：延年金星飞布在正北方，生气木星飞布在正东方，天医土星飞布在东南方，伏位木星飞布在正南方。
四凶星飞布情况为：绝命金星飞布在西北方，祸害土星飞布在东北方，五鬼火星飞布在正西方，六煞水星飞布在西南方。
四，【吉凶分析】
以上三点都是对房子做基本信息的收集，都是为本项做吉凶分析做铺垫。
风水调解的效果要让吉星保持他的吉性，让凶星受到制服或者凶性尽泄，保证住户得到吉利风水的加持，下面就一一看看。
四吉星：
生气木星得到受到楼层金的克制，为凶。
延年金星得到楼层金性助，为大吉。
天医土星受到金泄秀，还是吉的。
伏位木星受金克，转凶。
四凶星：
绝命金星有金助强，凶性加强，为大凶。
祸害土星得到金泄，由凶转吉。
六煞水星得到金生，为凶。
五鬼火星克制金，本性还是凶。
五，【吉凶调解】
阳宅风水调解，主要有三点原则：
一点是：“一星旺则百星衰。”就是说阳宅里面的八颗星，只要把最旺的星调解最旺，就可以让凶星晦暗，也就不能在阳宅中相应的方位发挥凶性，再就是调解一下家里最凶的位置。
第二就是阳宅风水学典籍《阳宅三要》中提出来，后世风水学家也都遵循的对阳宅的门、床、灶做特别的分辨调解。
第三点而古代的房子茅厕都是在室外的，而现今的房子卫生间都在房子里面，所以现今做风水调解时，应该要与时俱进，加入对卫生间的分辨调解。
下面就以上三点原则，为家里做具体的风水调解，也是本次风水调解最重要的工作。
【第一点】
综合以上四吉星和四凶星的分析，四吉星中最吉的是正北方的延年金星，正北为家里卧室2和客厅交汇处，不需要做调理。
四凶星最凶的是西北方的绝命金星，西南方为家里的卧室1，需要做调解，否则会影响居住在这间卧室的人健康，调解的方法就是用水来泄金的凶性。
有两个方法，一个是你买一个水晶材质的生肖猪回来，或者黑曜石，这些属性属水，我需要用水来泄金的凶性；
一个是你买一个大小合适的鱼缸，在里面放养金鱼，或者买细长的水瓶，在里面种养富贵竹，我主要需要用水来泄这个位置凶的金性，而金鱼或者富贵竹都是附属的物件，要是直接用水，为死水，就没有很大效应了。
【第二点】
门：你家的大门开在正东方，东东方是生气木星所在，此位吉木转凶，需要做调解，不然影响你们出入平安，这里需要用水，用水来泄金，金就不会克木了，其方法同上。
有两个方法，一个是你买一个水晶材质的生肖猪回来，或者黑曜石，这些都是属水的，我需要用水来泄金的凶性；
一个是你买一个大小合适的鱼缸，在里面放养金鱼，或者买细长的水平，在里面种养富贵竹，我主要需要用水来泄这个位置凶的金性，而金鱼或者富贵竹都是附属的物件，要是直接用水，为死水，就没有很大效应了。
床：指的是主卧，布局在家里的西南方向，西南方是六煞水星飞布的位置，此位的凶水得到楼层金性生助，大凶，一定要做调解，否则会影响夫妻和谐，并隐含婚变隐患，我就有一些客户因为换了这样的房子，主卧房在凶位，住进来以后夫妻就争吵不断。
调解方法是：因为这里是凶水，所以需要用木来泄水，因为卧室是人居住的地方，不适合有过多的克制战斗。
我建议你到花卉市场去买绿植回来放，可以放在窗台上，一定要是土培的，最好是树木状，而不是花草，因为树木状的木性会更加强烈，调解效果会更好。
用绿植，一可以美化环境，二可以做为风水物调解，外人又看不出来，是最好的。
灶：指的是家里的厨房，在家里的东北方，东北是祸害土星的位置，受到金泄，由凶转吉，不用做调解，真好。
【第三点】
卫生间：处在正西方位，正西是五鬼火星所在为凶，加上卫生间是污秽的场所，最好是调解一番。
方法为：你可以买一个合适大小的木材质葫芦，挂在卫生间里面，以吸收这个位置的晦气；
还有你们主卧的卫生间，最好也购买一个木葫芦回来放置。
以上就是分别对你家里八个方位做的吉凶调解，你只要按照我上面说的，你家里的阳宅风水就是吉利的，你们也将会得到吉利风水的加持，可保你们居家安康，工作顺利。
【本文原创，转载请留下出处，作者名，谢谢。】
风水上如何寻找房间中心点？
没有绝对的中，只有相对的中，没有绝对的方位，只有相对的方位。也就是说，只有相对于某一事物的中和方位。根据“以人为本”的原则，人所在的位置就是中，就是中心，人在现在当前此时此地需要、适宜的方位就是最好方位。风水用事，罗盘摆在哪里，哪里就是中，就是中心。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
东南DX7仪表盘上出现雪花标志是什么意思？
这个是最近太冷，车外环境温度低于零度的时候，仪表盘就会出现雪花标志，提醒驾驶员注意防冻，保证安全驾驶。
最近打算买车，车展上吉利销售说东南不好，推荐远景suv。东南，名爵，吉利的利弊？
销售之间的互喷，完全不用理会。
题主的问题，我觉得可以用“10万预算，买哪款自主品牌SUV更合适？”代替。
圈定了预算，市场上不少车型都要被排除在外了，像吉利博越、长安CS75、东南DX7等，稍微配置高点的车，基本上都超过了预算。
远景SUV、东南DX3、名爵ZS、奇瑞瑞虎5等几款车来比较，我觉得各有利弊，看你自己个人的喜好。
远景SUV脱胎于以前的吉利GX7，而GX7则是吉利之前参考丰田RAV4开发而来的一款车。但是，远景SUV相比于GX7，也有很大的提升，主要体现在工艺水平上升了一个档次，动力总成由过去的2.0L自吸更改为了1.3T为主。总体上而言，这款车是目前同价格区间里，性价比最高的一款车了。面子、空间、动力什么的，都很均衡。
东南DX3墨哥相对不怎么推荐，不是觉得这车不好，而是空间相对小。不过这车有一点，就是10万内可以买到1.5T的，这是相对于其他竞品的一个优势，如果你在乎动力，DX3也可以考虑。
名爵ZS是刚上的一款车，造型非常漂亮，做工我觉得在自主品牌里也算上乘。但是1.0T动力稍弱，要买我建议1.5L自吸。
奇瑞瑞虎5是一款很不错的车，就是长得丑点，从实用性的角度，它是我推荐的仅次于远景SUV的车型。
如果题主把预算加一些，12万左右的话，那么可以去看看哈弗H6、博越以及奇瑞瑞虎7。
