老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思？
道和德是两种说法，其实是一个。
道是不可说，说出的道而不是道，是无为的范畴。道的本体是自然规律，是宇宙观、自然观、是阴阳属性。
徳是道的外在表现形式，属有为的范畴。人德的好坏直接影响道的规律运动而又直接反应德的外化。德是社会观、人生观、是喜恶对人的反应。
道德一体，道必须由德来蓄养，由道生之，在人体循环运动的过程。德的好坏是影响道的自然规律的属性，同时又在德上反应人的外化。万物靠道生，而德养，德不化就别想在修行上有所造诣，就是得一招半式，也是旁门小术，与道远矣。重道必须由思想意识来完成乾坤一统德的维系力，德顺承道的博大胸怀，人才会有超凡的气质。德行而道施，按道的规律布德就成可久可大的贤人德业，正性、保合大和的本性玄德。
经是阴阳循环的轨迹，只有弃除人的念头阴阳才会按规律循经而有序的运动而布施，有念头阴阳(道)就会改变。
所以说心就是道，不在徳上下一翻苦功，就不可能养自身的道。
得道二字就是灵魂无无明。不学而会，不求而得，是观阴阳功能自然运动所得的无字真经就叫得道。
不要离开自身去解释万物，大宇宙自然界该刮风就刮风，该下雨就下雨，是自然规律，人改变不了的。返回自身，管好自己的思想意识，思想意识是没有规律的，所以能修的就是思想意识，修到道的自然规律上来，才是正确的康庄大道。
新婚5个月后妻子瘫痪，他贴心守护58年：我会一辈子疼你，对此你有何感想？
2016年，临沂沂南县杜元法老人被评为第六届“感动临沂”好人。这位平凡老人的58年如一日的深情，不仅仅感动了临沂，还感动了中国，乃至感动世界！
1958年，在梁庄煤矿工作的杜元法，经人介绍与美丽的姑娘周玉爱喜结连理。短暂婚假6天后，回到了矿上。忙碌时，2.3月才能回去一次。
结婚5个月时，20岁的周玉爱突然不能起来行走，患上了严重的风湿骨病，并且累及心脏、肾脏。当时，杜元法只有28岁，大家都劝他离婚再娶。那时浓厚的观念“不孝有三、无后为大”，大家都觉得他离婚是正常事。杜元法却深情的向妻子承诺“放心吧，我会疼你一辈子！”
当年，有工作的居民是了不起的身份，每月有低价粮油补贴，这是挤破脑袋都不容易得到的特殊待遇。但为了照顾妻子，杜元法毅然辞职在家种几亩田地艰辛谋生！
从此杜元法踏上了用独轮车推车妻子寻医问药的漫漫征途，但是得到消息都是“不能站起来了”。
杜元法没有放弃，四处打听偏方。担心偏方有毒，自己又“以身试药”。在他的照顾下，周玉爱冬天有炉火温暖，夏天也没有生过一次褥疮。
生活的重担全部压在杜元法老人的身上，真不知道他们是如何熬过了这漫长艰辛的岁月！但是，在周玉爱老人宁静倍受宠爱的眼神里，我们看到了这对贫寒老人的幸福满足！
漫漫征途的58年，无比艰辛的58年！半个多世纪无微不至的照顾，88岁杜元法老人的爱情在默默的坚守里感动了世人！
这58年不离不弃的相守，是朴实无华的杜元法老人交出的最深情、最美丽的爱情答卷！
一言不合就离婚的当今社会，这注定是稀世难求的珍宝！在乱情泛情的时代，这无疑是爱情的标杆！
这震撼人心的感动故事，应该传扬到大江南北，让祖国大地的儿女们学习老人的忠贞与深情！真诚祝福老人幸福长寿！
上联“金弄堂出春雨”，下联怎么对？
上联：金弄堂出春雨
下联：储备仓入夏粮
2017中考十大名著有什么？初三好书推荐？
中考要考的（不同地区会不一样）
《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》、《简爱》、《格列佛游记》、《鲁滨逊漂流记》、《朝花夕拾》、《繁星·春水》、《童年》、《红岩》、《骆驼祥子》、《钢铁是怎样炼成的》、《艾青诗选》、《革命烈士诗抄》、《名人传》、《海底两万里》等。
好书推荐
《伊索寓言》、《昆虫记》、《老人与海》、《双城记》、《爱的教育》、《边城》、《巴黎圣母院》、《羊脂球》、《穆斯林的葬礼》等。
后记：初三学业较重，在这段时间不建议学生读课外读物。可以先熟读中考必考的名著，等到中考过后的暑假再读课外读物。
河南周口有哪些明星？
有人说中国的明星数量居世界第一，这句话其实也不是没根据，中国明星群体庞大，比如河南省内，商丘有马可、平顶山有刘昊然、郑州有释小龙、新乡有任鲁豫，那么周口走出去的有哪些明星呢？我们细细数来！
许家印，中国房地产十大风云人物、中国十大慈善家、全国政协常委、恒大集团董事长，2017年更是碾压王健林、马云、马化腾等老牌首富，成功登顶中国首富……虽然不是演艺界明星，但是比明星还明星，多少明星想抱许家印的大腿啊！
郭子渝，内地男歌手，人气组合HIT5组合成员。
马艳丽，演员、模特、设计师，出道较早，在中国时尚界数得上是前辈级人物。
孔莹，周口走出去的小童星，多才多艺，活跃在电视荧屏上，经常看电视的人一定见过她！
陆虎，选秀出道，早年参加选秀比赛获得了不错的成绩，现在是内地歌手、演员、音乐制作人。
朱妍， 05年参加超级女声比赛获得郑州赛区总冠军，全国十强。
相信以后会有更多的周口人脱颖而出，活跃在文艺、体育、商业界！
唐宋八大家文字功底最高的谁？
唐宋八大家是这次的比较话题。学过中学文言文的，无不知晓“唐宋八大家”之名，如雷灌耳：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。后世的文人学写古散文多以八大家为范本，洞悉其精微、揣摩其文理。即便现在的中学语文名师，也还建议语言功底不够的学生去拿唐宋八大家的文章好好读一遍，最好能够背诵。 唐宋八大家固然是散文大家无疑，但也不是真的就排成了中国古代文坛的前八名，要说散文写得好的，那远远不止这八位。唐宋之前有庄周、荀子、司马迁、陶渊明、骊道元，唐宋之间有陈子昂、刘禹锡、柳开、范仲淹、晁补之，宋以后有宋濂、洪迈、归有光、方苞、姚鼐、梁启超等等，都是文章好手。而且要是刻薄一点讲，八大家之中有一两个就成就和水平而言，未必真的及得上八大家之外的其他优秀作者。所谓八大家之说，据查最早来自于明朝刊行的一本《八先生文集》，全部选编着八个人的作品，后来又有茅坤编成《八大家文钞》，八大家之说遂此而成，也是源于一家之言吧。 尽管八大家是明朝人“炒作”出来的一个概念，但是不管怎样，八大家以及他们的文风，是有代表性的，说白了就是较好地处理了内容与形式的关系，言之有物又不失文彩。说到文采，唐之前的文章决不缺少文采，所谓的六朝骈文，也是文学史上的一大奇观。写骈文是对文字功底的大考验，你除了胸中有话要说之外，最最关键必须深刻了解每个字词的声律、意义、辞采，然后写起来还须得两两一道，对偶成句，比如这里要用骈文来写唐宋八大家，我就得这样来：“风起唐宋，今崇韩柳。写景摹状，非骈文之不丽，言志道情，实体格之太拘......”看看，写成一篇五百字的文章就需要对上多少对子？里面的废话也必然不少。这样的文体当然有一定的审美价值，但是形式的束缚势必造成意思表达的困难，同时使得书面语和口头语大幅度背离。体验过了骈文的华丽与痛苦，自然会有人想要用更自由的方式抒写心胸，于是便有了“文起八代之衰”的韩愈第一个高举起文学改革的大旗。 韩愈一般认为是八大家之首，主要因为他乃是古文运动的旗手，反对骈文，借恢复秦汉古文之名，首开文章之生面。韩愈的文章文气充沛，言之有物，文风激越，语言奇险。说到韩愈散文的雄浑奇伟，八大家中几无人可以过之，杜牧曾经把韩愈与以雄浑凝练著称的诗坛大家杜甫并列，称为杜诗韩笔。这样的文风和他的为人的敢做敢为深有联系，比如谏迎佛骨这件事情，就不是一般怕事之人所敢为，后来去了潮州做刺史，又写文章勇斗食人鳄，传为佳话。不过就是这样一个大文豪，竟然也曾经三试不第，如果不是他临场发挥不佳，那么可见各花入各眼，文无第一的道理信矣！ 柳宗元和韩愈一样富于政治勇气，早年积极参与政治革新，可惜仕途多舛，一生多逢坎坷而郁郁不得志。作为与韩愈并称的古文运动旗手，散文、山水游记最为拿手，与韩愈的文章相较，柳宗元的文章更淡泊从容，有时还有点忧郁。他不以诗见长，但是写过的一首著名绝句，倒是很形象地体现出他的文章风格：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。著名的《永州八记》，也是这样的一脉风格。当然，我们读过的《黔之驴》等等小品和寓言，也不乏趣味。 欧阳修人如其名，修养深厚。他出身贫寒，小时候母亲是他的启蒙老师，用苇杆作笔，沙地为纸，画荻教子。其文章以韩愈为宗，又有自己的特点，在文气畅达和抒情委婉两方面甚至超过韩愈。读他的文章但觉含蓄亲近，但是渐渐便会觉得内中深意不凡。一篇千古美文《醉翁亭记》使得原来默默无闻的滁州名扬天下，是文动古今的典范。欧阳修写得一手好诗词，能攻金石书法，也能治史，曾在翰林学士任上主持修史，和宋祁一道所修《新唐书》，是一本质量上乘的史籍。作为北宋文坛领袖，不忘热心奖掖后进，八大家中的后几位几乎都经过欧阳修的提携，不愧君子师长之名。 王安石也算是欧阳修的门下弟子，不过在政治见解上完全不同于他的老师，一生也树敌无数。如果不读他的文章，只看其为人，给人的印象并不很好，大致的感觉是一个刚有余、柔不足的强硬派——有好事者拿前总理朱镕基与王安石作比，想来颇有意趣。王安石诗文皆工，他的文章号称“如断岸千尺”，主要特点是峻拔刚健，真是文如其人。比如《答司马谏议书》以数百字的篇幅，笔笔紧峭，简洁中藏着锋利，显露出政治家雄辩的锋芒和素质。他的知识广博，政治观点是比较激进的，也喜欢做翻案文章，所以为文总是体现出一股强硬的“拗”劲。“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，能放出这样狠话的人，一般是不太会招人喜欢的了。 苏轼身上凝聚着传统文人的梦想与洒脱，虽然频频遭贬，但是他的旷达和乐观让我们很少从他的身上找到自怨自艾的影子。苏东坡和王安石一度被看成知识分子群体中的一谐一庄的代表，除了性情之外，苏东坡的政治观点也和王安石相左，但是两人实际上又多有私交，政敌+好友，所以两人的交锋轶事常常被人拿来当故事调侃，苏东坡毕竟晚辈，性格也不那么端庄，被嘲笑调侃的次数也多一些，比如有个故事说苏东坡逞才能私改王安石的菊花诗，洋洋得意，后来被贬某地，亲见菊花情状，方悟自己当时改错了。苏东坡的散文常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上不拘常格，在风格上因物赋形，汪洋恣肆，胸襟放旷。他的名作大都既有诗意又有理趣，钱钟书先生评价苏东坡的文笔能够“点铁成金,脱胎换骨”。他的诗词更是开豪放一派之宗。苏东坡天资颖悟，是一个全才。历代论诗有“苏黄”，论词有“苏辛”之称，论文有“唐宋八大家”，论书画有“苏黄米蔡”，他还能研究经史哲学、擅长写赋，精研美食，所以大才子之名用在东坡身上最最合适不过。“苏学”一度风行天下，以至于连民间百姓均以“家藏眉山之书”为荣。正应了“太流行就变滥”的道理，苏东坡的文章因为家喻户晓，所以免不了被后辈学人诟病，认为他的文章不够雅正，真是不出名难，出了名更难。 苏东坡的父亲苏洵是大器晚成的类型，二十多岁才开始发愤用功。他的文笔老辣，擅长议论，文章以史论和政论为主，他还喜欢谈论军事，很多文章与军事和军事战术有关。曾巩评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”。苏东坡的弟弟苏辙，也是擅长写议论类的散文，文风气度雍容，浑厚饱满。苏东坡曾经夸奖他弟弟的文章：“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”苏东坡的成就远在其弟之上，这番话多少有点力捧自己兄弟的意思。总的来讲，苏家是很了不起的，八大家里面占了三家，当真一门锦绣，文学史上也不多见。 曾巩的名气相对平平，其实也是个少年得志的神童，他十二岁时候试作六论，援笔立就，欧阳修见了他的文章大为惊奇，从此十分看重。他一生的文章数量很多，既不出挑，也不粗滥，为文比较平易温厚，一生为官也有很好的官声，就算文学成就不算很高，能做到这一点也已经很不容易了。 八大家虽说摆脱了前朝骈文的桎梏，但是也不是完全抛弃骈文声律辞采上的优点。柳宗元虽然是古文运动的号召者，他的很多文章仍然有骈文的因子，甚至直接写过不少骈文。欧阳修、苏轼的行文中也常常借鉴采用骈赋表达的优点，注重语句形式和声律的优美。正是这样有扬有弃，广采博收，方才成就一代大家之名。 八大家中大致可分成两大群体，一类重文才，一类偏政论。从文学的角度丈量，还是第一类的地位要高些，所以八大家里面的“韩柳欧苏”才名更显，也是理所当然。现在又兜回到分高下的头痛问题，个人认为：八大家中以苏轼才华情调最高，韩愈风骨气度最高，柳宗元、欧阳修各有妙处可并列第三，往下便是独树一帜的王安石，苏洵、苏辙父子再次，曾巩居末。八大家各有优劣，即便是为首的韩愈柳宗元苏东坡，也不是没有值得商榷和指摘的地方。比方说苏东坡的才气聪明当然可称翘楚，如再论诗词书画更是睥睨群伦，独占鳌头，可惜多才多艺之人，往往不能专心，不够扎实，因此他的一些文章，格局不够谨严，说理不够透彻，往往凭借才力激荡笔墨，左右逢源，一样洋洋洒洒成文，粗读之击节称妙，细究之微觉粗疏。韩愈的文章气势充沛，纵横开合，但是由于有时候用语过于追求险怪，韩愈自己说的佶屈聱牙，正好也可以用在他自己的某些作品身上，加之部分文章说教的味道太突出，也容易让人觉得有点饶舌。柳宗元的悠远疏淡当然是很高的境界，但是到了极点，也给人带来一丝寡淡凄凉的郁闷。 不觉写了这许多，词堆句叠，再写多些恐怕就显得累赘罗嗦。文学大家的成就，可能是很难武断地分出高下的，但是有一点是可以共通的。苏童在《散文这条船》里面写道：“从唐宋八大家到鲁迅,我们的散文传统怀着一腔热血。”从唐宋八家的散文中，我们至今仍然能够感受到中国文字的蕴含的力量和骨气，历久弥新。所有读过八大家作品的朋友，你们的心中又是如何看待这些文坛巨擘的呢？
牛顿和爱因斯坦谁对人类历史影响更大？
爱因斯坦对人类文明的贡献，是所有科学家都无法比拟的。
当然，爱因斯坦对人类文明的贡献，并不是《相对论》，而是他发现《相对论》的认知方式。
爱因斯坦之前，所有科学家认识世界的方法，都是基于对自然界的直接观察。
而爱因斯坦的“观察”则是基于他自己的意识空间中的【意识影像】。
爱因斯坦所观察的“光”是他在意识空间中重新建构的光的【意识影像】。他所观察的光年尺度的宇宙空间，也是在意识空间中重新建构的宇宙空间的【意识影像】。
所以，爱因斯坦说：
“Imagination is more important than knowledge.For knowledge is limited to all we now know and understand,while imagination embraces the entire world,and all there ever will be to know and understand....
爱因斯坦等于是为人类开启了发现真实世界的另一扇大门……
这才是爱因斯坦真正的价值所在！
上联:莫言秋风忒无情，一夜吹得高粱红，求下联？(莫言，著有《红高粱》)？
莫言秋风忒无情，一夜吹得高梁红；占鳌欲火腾奋起，裹得九儿筋骨疼！
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