上次文章发表以后，有很多人问老丁，第一张图片是在什么地方？丁老师告诉大家那个地方是在，我的家乡云南怒江石月亮山，是一个非常漂亮的地方。其实云南不仅仅有丽江大理有非常多的地方。是很不错的。还有非常多的地方是不错的。比如说说老丁现在住的城市昆明。但是现在昆明的风水已经被破坏殆尽。
易经风水很多结论都非常科学，但因为只有结论往往容易让人迷惑，也容易让人用来迷信骗人。兴扬在这里说几个风水上的结论，大家看后再决定风水到底有没有真的。
一 水是财说白了就是要想富先修路。
风水学以水为财，凡是有河流的地方运输便利，运输便利的地方商业就多，再加上种田也要水啊！这样才能养活剩余人口进行手工业，如此商业就更多了，这就是水是财啊！拿今天的话说就是要想富先修路。
很多人不相信有这种地方，但是现实中就是有啊
二 风水地理中的反弓煞
这个你在南方的古村落可以看到很多事例，他们都尽量避免反弓煞。
（bdc为反弓煞，c点收到的影响最重。E点为风水好的地方。如南方很多村落都是在E点。（图片来源于网络））
为什么不在河流的别一边生活了？我们从防卫的角度来看，不触犯反弓煞水会绕着村落，会形成自然的护城河。方便在古代的环境中守卫村落。从防灾的角度来看，河流拐弯处往往冲刷出很多泥沙，这里的土壤更肥沃，而且地势也比下游要高，有利于在洪灾之中避免更大的灾难。那么为什么不能在反弓煞的地方建筑村落了？
反弓煞的地方往往地势更高，你生活都不方便了啊！住的地方难走人气也会少很多。
三命理风水中剪刀煞
剪刀煞的房子里面住的人，不说什么，晚上不怕有车撒不住刹车吧。
四命理风水中的天斩煞
两楼如刃切，既名天斩煞！用科学解释天斩煞，认为由于两个很高的大楼之间形成的窄管效应，能本来的三级风增大到八级风。
目前学术界比较一致的看法是，风水理论虽然不乏迷信内容，但同时“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。”
风水术有诸多别称，例如：堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、刑法、阴阳、地理、山水之术。
“风水”一词，最早出现应在郭璞的《葬经》：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气；生气行乎地中，发而生乎万物。”……《经》曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”而风水的基本评价标准则为：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”由此可见，风水是一门实用学术，旨在考察山川地理环境，然后择优地而兴建筑。在国家机关中，也有专门的官员职守风水，名为“钦天监”。
风水理论在长期的发展历程中，不仅有实践经验，也有理论内涵。它的科学性在建筑文化上表现得尤为突出。风水理论中“龙、穴、砂、水”等术语，实际上是对自然环境和人为景观的合理分析。比如“穴”，一般指三面或四周山峦环绕，呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地，这种模式，被认为是最佳风水格局。具体实例有云南西双版纳。又提到老丁的家乡了。
英国学者李约瑟在《中国的科学与文明》中曾评述道：“风水对于中国人民是有益的。……虽然在其他一些方面，当然十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村镇之美，不可胜收，都可由此得到说明。”
韩国申请风水进入世界遗产保护又快一步！尽管风水理论毁誉交加，但若发扬其精华，它仍然能为人类文明带来宝贵的财富。正如米切尔所说：“使有生机的土地的最高利益同她的所有居民的最高利益得以协调的科学”。不要等到韩国申请世界遗产保护风水成功的时候大家再来哭吧，很多时候，大家不知道珍惜自己的文化，我在韩国旅游时发现，其实韩国人也经常用易经八字命理算命的。只不过他们搞的比较时尚简单一些，我的十分钟系列被好多同道大师喷，说我太浅薄。我就不明白，把这些东西搞得神秘化，每天就是大师大师的。我是真不喜欢。
十分钟学风水系列之三：中国的易经风水是真是假？ 有“老丁断易”发布于2017年4月15日,欢迎大家来和老丁联系讨论。
中国古占星学是怎么形成的呢？占卜结果有什么依据吗？钦天监是气象台吗？
谢邀。看看银家说的头头是道的，偶不懂呃，只有听的份(捂脸)
各位对于祖国流传千年的周易占卜文化如何看待？
亲，既然受邀，末学晚生就尝姑妄言之，各位朋友就姑妄听之，一笑置之即可。
周易占卦，应分周易、占卦二个词解答，这二个是用现代哲学解释就是整体与部分的关系，用老祖宗的话就是周易就是形而上的体相用的表达，而占卦只算做是用的一个小分支，不足道。
周易就是形而上的本体生成万有（包括物质和精神），由阴阳组成，这种生成的规律就用周易卦相来表达出来了，至于占卦，的确，周易可以预知过去，现在，未来，但最高明的大师只可以测9分，现在的大师，就不知道了，自己分别正伪，但有一分是不了测的，这一分就是未来可以靠修行（二入四行）去改变，所有占卦最后一分在你这里，在于你的心念和行为，你心念足够强，即可改变现在和未来共7分，余下3分只是过去，无法改变，只有深深忏悔。所有相由心生，命由已造，业由己受。
以后都是白话文说出来的，现在末学推荐基本相关的书，深入研究，定可解惑。
研究周易，得配合以下书籍研究:
法相唯识学: 瑜伽师地论 唯识三十颂 八识规矩颂 宗镜录 现观庄严论 成唯识论 楞伽经 解深密经 以上书籍是关于唯识方面的知识，推荐太虚法师相关的著作，就是关于相和用的，也有关于体方面的解释。
般若学:金刚经， 心经 圆觉经， 华严经 ，楞严经，法华经，六祖坛经，阿含经 。推荐虚云大师，憨山大师，弘一大师，印光大师的著作。
以上著作研究透后，教理就通，然后依经而行，一通百通，出世，入世学问一听就懂。
你认为《易经》是哲学著作还是占卜之书？为什么？
易经占卜，以小明大、以微见著，用龟壳、铜钱、竹签等，推断未来的吉凶祸福。
《易经》到底是用来占卜的？还是用来说明道理的？
谢知足网友邀，根据南怀瑾大善知识的说法，把易经用来占卜算命等，是小用，小事准，大事不准，大用是用在参透宇宙人生的秘密，用在治国安邦，修身齐家这方面。本人对易经虽有涉猎，但由天资不足，只知皮毛，未能深入，故不能讲说大道理。谢谢，顺祝新春愉快。
风水占卜真的可以成为一门科学吗？
科学的哲学定义，以亚里士多德的哲学体系，以数学的方式，可以重复验证的方式方法是科学。
风水占卜的基础理论是建立在气阴阳五行等古代哲学基础之上的，因为因人而异的针对性服务，所以无法用现代科学来衡量。
易经风水属于迷信吗？
《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！
如果《周易》不是迷信，那如何看待占卜算命呢？
要回答这个问题就必须明白周易是如何用的，达者曰一阴一阳谓之易，也就是说周易是用来回答阴阳的问题，世间万物只要涉及阴阳都可以找易经来回答，此阴阳也可指代正负，雌雄，吉凶，胜败……/注:我就经常用来易经测竞彩足球的胜负，既可以研易，又涨见识，可谓知行合一的好战场，也是易学水平飞升的好帮手！/
好了，言归正题，所以占卜，算命就好理解了，无非问个阴阳，吉凶而已！这是易经能办到的，所以不会有所谓迷信一说！
易经是博大精深的，这要归功于它的哲学的精炼，把万事万物归于一阴一阳，然后用一套可操作的方法来研判你的预测，所以才会给人一种灵验无比的神奇！/注:我一般测七场足球，如果没有计算失误的话会对六场或更多，这个准确率是很吓人的哦！不过是最近才开的窍/
所以希望大家要正视易经，能更好地发挥出易经的作用。
都说易经可以趋吉避凶，是算卦占卜，预测未来吗？
我们都知道，易学分为两大流派：一派是术数派，以象数占卜，流落在江湖；一派是义理派，以哲理育人，闻达于庙堂。
正好像华山的气宗和剑宗。实际两者不应该相互攻击，是相互依存的。辟邪剑法那么厉害，没有气功的支撑，是没任何用处的。
学易也是一样，占是学易必须的课程，但是等到修为极高的时候，尽管可以“参天量地”，但是也不会妄加泄露天机，是为善易不卜。
先说占卜
我们站在求测者的角度上说，这永远有一个悖论：求测即使真的算的准了，我们知道了未来，但是无法改变，知道了又有什么用？知道未来会发生灾难，现在破解避免了，是否可以证明当初根本没有算准？
这个问题是无法有完美答案的。
所以我认为，学习易经，无论是给别人占卜，或者给自己占卜，即使百占百中，并没有真正的起到趋吉避凶的作用。
那么怎么通过学习易经来趋吉避凶呢？
再说义理
答案当然是在义理之中了。比如：
易经坤卦初六：履霜坚冰至。
看见霜就应该知道寒冬不远。这是告诉我们要见微知著，防微杜渐。
如果自一开始就不去学打麻将，又怎么会最终因为赌博家破人亡呢？
易经解卦六三：负且乘致寇至。
小人装饰豪华导致盗贼夺取。这是告诉我们，德不配位必将凶危。
苍蝇不叮无缝蛋，自己花枝招展，那么走夜路出危险事不是很容易发生吗？
易经大过九三：栋桡凶。
梁柱弯曲，凶险。这是告诉我们，没有金刚钻不要揽瓷器活。
没有本事就踏踏实实做好自己，不异想天开，又怎么会凶险呢？
……
这样的例子很多很多，不再一一列举。我们只要好好学习义理，做好自己，就像易经蒙卦所说的那样：“蒙以养正”，在自己不知道未来会发生什么的时候，修养自己的浩然正气，自然能够趋吉避凶。还需要算什么卦，问什么卜？
大家觉得是不是这个理儿？
中国男人真的配不上中国女人吗？
?
男人分三六九等，女人也分三六九等，那么三等男人相比三等女人就要low一些，应该一等男人才配得上三等女人，可能这就是“中国男人配不上中国女人”观点的出发点吧。所以说这种配得上、配不上是个伪命题，就像奶茶这样的找了刘强东她也不会觉得委屈自己啊。女性同胞觉得配得上自己男人不多倒是可以讨论讨论的。
?
那么男女的价值应该如何评判呢?是不是能与女性同级别价值相匹配的男人就不够呢?
今天刚看到的新闻，苏格兰一个失业电工，冒充莱斯特城主帅拉捏利，一周睡了26个姑娘。同样一张脸，同样看似力不从心的年纪，换了一个莱斯特城主帅的身份就赢得平均一天3-4个姑娘投怀送抱，这个例子很有说服力吧。这还是个国外的例子，可不是高贵的白人姑娘一定都要六块腹肌的肌肉男哦。
这位大爷最后还很有理由：“我从来没骗她们，因为我没说过我是拉捏利，但她们却非要这么认为，我只是没有纠正她们的看法而已。”这就体现了，同样一副皮囊，社会价值的高低是多么具有决定性的。
?
不管现在男权女权怎么吵，至少有一点大家是公认的：虽然现在妇女地位比封建时代大大提高，但我们依然是一个男权社会。因此在这样一个社会中，考量一个男人更多的是要考量其社会价值，而男人话语权下评判女人，自然就回去重视她的自然价值。普遍来看，在恋爱婚姻中，男人对女人的理想要求，大多是颜高、胸大、腿长，就算温柔贤惠这种也算其自然价值的考量。而女人对男人的要求，事业心、职业前途、未来发展、车、房等等，全部都是社会价值的评判。我们可以注意到现在一些对小鲜肉、腹肌男的需求量很高的女性群体，基本与经济自由的女白领群体重合，她们取得了一定的社会价值，就不在把男人的社会价值看的那么重要转而需求其自然属性。不过这种女性并不是主流群体，毕竟一线城市经济宽裕的白领/金领女性屈指可数，更多的县城、农村来的女生们，都渴望着通过婚姻实现阶级晋升，至少成为“城里人”，能为自己的下一代有一个优越的生活环境，在这其中，男方提供的住房就成为了必不可少的条件之一。
在目前社会现状下，对于男人的社会价值评判要大于其自然价值的评判，所以许多男人并不注重自己的外貌打扮(虽然说这种情况在大城市白领女性群体的强烈鄙视下有所改观，但依旧堪忧)，而在男权社会话语权下对于女性的要求则正好相反，青春靓丽的姑娘会得到舆论的肯定，而一个女学霸、职场女强人、女博士往往会受到不公平的歧视。所以我说“中国男人配不上中国女人”是一个伪命题，这里更多的是在考虑自然属性的匹配与否，而忽略了社会属性的价值。
?
张艺谋再拍《山楂树之恋》的时候说过这么一段话，大意是以前漂亮姑娘都嫁帅小伙，现在漂亮姑娘都嫁大自己二十岁的大老板，这个基因就这么被中和了，所以现在社会出美女越来越难了。这话就已经说得很明白了，再以前那个大家都很穷、社会价值体现不出差距来的时候，自然价值成为了最重要的考量点。而为什么现在美女会嫁比自己大二十岁的“成功男人”，自然是把其社会价值与自己的自然价值做了一个匹配，就像买卖，明码标价公平交换市场行为，又有什么配得上、配不上之说呢?
要说明一点的是，我说明的是一个社会现象，不是我自己认可的一个观点，田园女权人士不要咬我。这个社会就是对女性的自然价值评判大于社会价值，我认为这是不合理的，毕竟我们社会早已经走过了农业体力劳动时代和暴力战争年代——需要对男人的蛮力赋予极高评价的。然而在现代社会中，诸如污名化女博士、职场女强人等现象非常普遍，认为女人的价值就在于生育和相夫教子的观点同样非常普遍，这是对女性的不公平。我真得解释这一段不然极端女权人士早就把我挂路灯了，女权这个话题不敢碰，害怕。
?
这也就解释了这样一个社会现象：为什么女性会更多地选择“上迁婚”——即在选择配偶的时候，倾向于寻找社会价值优于自己的男性。在男权社会中，女性的上升通道狭窄，而婚姻就成为了许多女性最重要的阶级晋升途径。现代社会中工作不同于农业工业生产的重体力活，女性对于男性来说并无劣势，然而我们可以看到在普遍的工作中，女性工作者受歧视的现象是很普遍的，虽然这种歧视通常表现的很隐形，最集中的表现就是这种(相对于男性)的上升通道狭窄，看一看政界精英、商界领袖中女性占的比重多少，一目了然。
所以当今社会就出现了这种普遍的女性“上迁婚”现象，就是因为他们不得不通过婚姻选取社会价值高于自己一个等级的男性来实现阶级晋升。在这其中就形成了普遍的“剩男”与“剩女”现象。我们看上图，最底层的男性无法满足女性对于高社会价值的需求而被自然选择淘汰，尤其是在男女比例失调的状态下，最贫穷的农民群体成为了最直接的受害者，诸如“光棍村”等现象早就十分普遍，这也成为了拐卖女性的罪恶土壤。同样，我们想象一下把“剩男”以上的男性三角平移过去，如果每个女性都选择高出自己一个等级的男性，那么理论上讲男性是不够用的，于是那个阴影部分就形成了无法匹配到高价值男性的“剩女”。很明显，现在作为一个社会现象的“剩女”们，他们不是找不到配偶，而是找不到符合自己高要求的“配偶”，尤其是越高价值的女性(诸如女高管、女博士)，他们需求的配偶价值就更高，自然就很难匹配了。
?
在普遍的“上迁婚”社会中，婚姻市场的集中表现为底层男性之间的竞争与上层女性之间的竞争。在底层男性中，最缺少竞争力的男性被淘汰出局，成为婚姻挤压的牺牲品，诸如买越南新娘等社会现象就源于此。但是并不代表着女性社会地位的相对提高。在上层女性的竞争中，直接表现为自然价值的竞争，因此我们会看到女性对于自己身材外貌的要求远高于男性，她们会苛求与自己的身材(明明很瘦，非要说自己胖)，对自己的外貌不吝投资(前一阵很火的猜化妆品多少钱)。说白了在男权社会中，婚姻就是一次女性的自然价值与男性的社会价值的交换。考虑到国家社会对女性生育成本补偿不够，主要靠家庭，也就是男性。所以男性必须有一定超额收入，这是对女性生育成本的补偿。
当然，正如前文所说，我们已经有许多女性走到了社会阶层的上部，她们已经不需要依附于男人的地位、财产，就能保证自己较为优越的生活。在这种情况下，这些女性对于男性的评价就自然而然的从社会价值转为了自然价值，诸如小鲜肉、六块腹肌等等的标签，因此就会有“中国男人配不上中国女人”这一种观点的流行，在男性普遍还没有意识到自己自然价值的重要性的时候，这种评价是一种正常的错位和落差。其实多一句嘴，就我所接触到的最top层面的女性，比如上市公司女副总、女基金经理，开着豪车，在北京几套房，以她们的生活滋润程度来看，完全不需要男性配偶了。
?
说了这么多赤裸裸血淋淋的现实，感觉文章就这么结束略有点不完整。再说点令人憧憬的美好的东西吧。
在男女婚姻中，不能忽视的一点就是爱情的因素。单纯的把“配得上”、“配不上”拎出来翻来覆去的说，忽略了“爱情”在婚姻中的重要性，而单纯的把男男女女们进行物化的考量。心理学中有一种理论叫做“无条件的爱”(unconditional love)，意思是对方可能并不是很美，并不是很有钱，并不是很迷人，并不是很有魅力，但是我就是爱Ta。心理学家John Welwood认为无条件的爱是一种发自内心的感受，当它来临的时候，我们能感受到内心里曾经坚硬冰封的地方，都变得柔软。无条件的爱，就是当我们爱一个人，我们爱的是这个人的本来样子(本质) (Davenport, 2013)，或者说，我们的爱Ta，只因为Ta是Ta。
中国为什么叫中国？
这个中，也是我们的河洛、太极、儒家文化，下面说说个人的理解，供参考。
从上面的洛书可以看到，5为中，与它相交的直线，不管怎样横拉斜扯，得出的数字均为10，10是河图数（先天数），也就是万物浑然一体，道家的无极，就省略不说了，只要知道10是一个圆满数，包含了一切。
拿人与社会来做表达就是，人要有天使的一面，当然也要有魔鬼的一面，文武兼修，德艺兼备……等等，才是圆满，这也是“仁”的概念，“仁”就是阴阳同体，也就是太极，一阴一阳之谓道，所以说仁者无敌，这是“体”。
体用体用，有体就有“用”，在“用”的方面，要以中庸之道为旨，5即为中点，用文字表达即是以不变应万变，有进有退，以求阴阳两端合二为一，成为一个圆满的太极数。所以古人自称“吾”，即有守中之意。
顺便说说太极中庸吧，太极，有三个特点，阴阳对立、互化、统一，世界所有事物都包含阴阳两个对立面，但对立了，要互化、互补，阴中有阳，阳中有阴，阴向着阳，阳向着阴，才能互化，才能相互吸取、融洽，最终成为一个圆融和合的太极，才能生生不息，这是太极图的智慧含义，也是儒家的中庸之道。
如果阴阳对立，不是走向互化，那就成了矛盾了，从而走向矛盾互斗，互斗的结果不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，从而分了，这与太极是背道而驰的，因为矛盾看的不是圆满这一个参照物，它看的参照物飘忽不定，显然，黑格尔是没看懂中国文化，给鼓捣出一个矛盾出来。
其实还有很多内涵，比如太极文化的包容、同化，包中，不是折中等等，就不一一细说了，如觉得对你有帮助，请点点赞或者下面留言互动，感谢阅读！
