卫生间的风水有哪些需要注意的呢？一起来听下风水老师傅讲的5点问题。

1、忌冲床冲大门

很多人一见厕所冲门，就说要破财。可是有些人不但不破财，反而有桃花。况且破财只是一种表象而已，引发的手段不同而已。比如厕所冲书房，称为秽气污文昌，它的原理可以理解为污浊的气场，影响到人的判断力，进行错误的选择，认识错误的朋友，做错误的事，那么一定是破财了。

2、对着睡房门

卫生间对着睡房门对自身健康不利，尤其是家中女性易患上妇科疾病。

3、忌太潮湿

厕所必须常保持干爽清洁，否则极易积聚阴气。厕所布局无关重要，但是清洁却是需要务必重视的。不特是厕所，全宅都喜欢干净清爽。门口挤满一堆鞋子，是谈不上什么风水的。厕所无论在阳宅的什么位置，都忌讳阴暗潮湿。需要定时的打扫厕所，处理毛发，清除异味。最好有窗，无窗则必要通风口，如果既没有窗又无通风口，就点香或者香薰，净化气场。

4、睡床忌打直、横对正厕所

睡床打直对正厕所会导致一方有离心，常不归家。 睡床打横对正厕所最易影响婚姻关系，夫妻多争吵，还会影响夫妻的身体健康，厕所所直沖的身体部位必出现毛病或痛症。

5、厨房和厕所不可同门

有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利，更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存。

家居知识

卫生间是洗浴方便的地方，水会很多，我们的生活用水都要通过地漏流入下水主管道，有不少的施工人员在施工卫生间地面的时候把下水的坡度预留的很小，这样就会造成洗浴的水流到门口，把卫生间门浸泡变形，更有甚者造成大量水外流，殃及客厅或邻居，预定卫生间地漏的位置时一定要先量好尺寸，地漏必须位于砖的一边，如果在砖的中间位置的话，无论砖怎么样倾斜，地漏都不会是最低点。

选购好的防水材料，做好防水后还要做闭水试验，千万不要等装修做好了，卫生间的生活用水渗漏到楼下邻居家里，这样不仅仅不利于邻里关系，还要把已经施工完成的卫生间地面拆掉重做，费力费钱。一般卫生间地面的流水坡度掌握在百分之一到百分之三即可，要根据卫生间尺寸的大小决定，房间越大坡度越小，房间越小坡度越大；卫生间地面瓷砖贴好后就试水，流水要快。

有些装修队不懂得水管加压试验，业主就要提高警惕了；不做加压试验的水路很容易出现漏水渗水的问题，我们的装修材料在检查验收的时候都不能达到百分之百的合格，加上运输中的磕碰，难免会有裂痕；所以做好的上水管要做水管加压测试，时间至少在30分钟以上，最好一个小时。6-8公斤加压，最后看表压没有任何减少方可测试通过。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

为什么在农村建房子，后墙不能留窗户？

问题:为什么在农村建房子，后墙不能留窗户?

大家其实有注意观察的话，都会发现在农村以前盖的房子很多在后墙上都没有设置窗户，这有什么讲究么？归其原因主要有以下几方面:

一、盖房位置原因

过去农村盖房为了节约土地，所有的房子都是建在靠近山坡的地方，这样的地方建房，房屋后墙距离坡之间空间很小，光线也不好，即使开个窗户也没有实际的意义，还容易形成过堂风，风从门口进来，直接穿后窗而出，不好。

二、家庭隐私原因

在农村，后墙留个窗户容易让别有用心的人趴在墙根偷听到自己家里的隐秘谈话内容，为了保护自己家里的那点隐私，后墙不适宜开窗。

三、农村风水原因。

根据农村老一辈人的说法，在后墙开个窗户家里留不住财，钱财容易从后面窗子流走，在我看来，这种说法并非空穴来风，而是实践经验的总结，在过去，农村普遍生活艰难，偷盗之辈频出，而后墙开窗，比较隐蔽，偷盗之人容易从此窗进入盗窃。

四、地方风俗原因。

在我国很多农村地区，都习惯在房子的正厅，也就是堂屋的后墙上贴幅画，画的中间是自己已逝祖辈的名字或是财神爷画像，两边是对联。贴这样的画必须是在实墙上贴，有窗子是没有办法贴的。

总之，每个地方的风俗习惯不一样，建房子的结构以及取材也不一样，考虑的问题不一样，不开窗户的原因也多种，肯定不止上面这四种，欢迎大家参与讨论，说说你们那里农村盖房后墙不开窗户的原因吧！

我是【洞察三农万象】头条号作者、三农问答达人，我将以专业的精神专注的态度专讲三农政策，为大家解疑答惑，欢迎大家的关注！

在农村盖房子，后墙能留窗户吗，为什么？

谢邀，很高兴回答您的问题。

自建房后墙不留窗户这应该是农村的一种风俗习惯。虽然很多地方建房现在已经没有这种习惯了，但我发现，在不少的农村地区这种建房习俗被沿袭了下来。

农村房子后墙不留窗户，依我看无外乎是以下3种原因：

1、隐私问题

在农村一般前后左右都有邻居，如果你家后墙开了窗户，那么你不仅能看到邻居家的情况，反过来，邻居也能看到你家的情况。这样一来，隐私就被暴露了。

虽然说，在农村谁也不会特意趴在窗上去窥探别人的隐私，但心里总没有安全感。

2、风水理念

我们国家历史悠久，上一辈人传下来的风俗习惯有很多。农村建房子来说，也是有许多的说法和讲究的。

在农村建房子，如果后面留窗或者门，就会守不住财，甚至说家里财气会随着后门而流走。

3、地理位置

很多地方由于受地理位置影响，只能选择在靠近山坡的地方盖房，后墙和山坡距离很近，开窗的意义并不大。

每个地方的风俗人情都不同，自然建房的习惯也就不同。

不过小编觉得，要是你家后面要是没邻居，后墙开个窗户影响不大，南北通透的房子住起来更舒服。要是后面有邻居，想开窗还是要和邻居商量，经过他的同意，免得两家发生不愉快。

最后问下大家，你对于农村建房后墙不留窗有什么看法吗？你们村能留吗？欢迎在评论区留言，大家一起探讨~

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为何农村自建房后墙不能留窗？

为何农村自建房后墙不能留窗？

关于农村房子后墙不能留窗户的事情，在我们这边是存在的（不知道其他地方有没有这个规矩），其实不只是后墙，假如偏房挨着路，偏房也不能留窗户的，具体什么原因呢？我问了一些村里面的建筑工以及上了年纪的人，他们的说法有以下几点：

1、隐私问题

如果盖房子在后面留窗户的话，后面的邻居隐私说不好就会被曝光了，同时，一样的情况，你屋里的隐私，也有可能被邻居看到，如果留的窗户较高的话，还稍微好一些，如果低的话，就不太好意思了（说是这样说，不过这种情况很少出现，谁也不会趴窗户上看别人家的隐私），这是其一。如果是按着路的侧方留窗户，隐私就得不到保障了。

2、建筑问题

盖房需要规矩，比如几间房子、几个门、留几扇窗户，都是有讲究的，一般的户都留在了前面，所以后面基本不留，前面的窗户可以留很大，对于通风采光方面，也不受影响，所以后面就没必要再留窗户了。

3、风水问题

有人说，在后墙留个窗户，留不住财，财都流到后面的邻居家了，因为财从大门进，如果你堂屋以及两件配屋没有窗户的话，财就留在了家里，如果你开个窗户，财气就会顺着窗户跑到了后面的邻居家，对自己财运不利，所以，一般农村盖房很少有人后墙留窗户。

其实，小帮手个人觉得，后墙留不留窗户，影响不大，只要达到自己满意就行，但是，在农村，一些规矩（或者说风俗）还是要守的，别人家的都不留，你家要是留个窗户，会被人说闲话。

最后问下大家，你对于农村盖房后墙不留窗户是什么看法？你们那可以留吗？下面评论中说说看。

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房子买了一段时间后墙裂开了怎么办？

墙面开裂的原因有很多种，施工员的手法问题，施工用的材料，施工工艺的不当都会导致出现裂纹，如果是新楼的话，半年就出现裂纹确实不应该，你可以去其他人家看看有没有相同情况，有的话可以集中反应，要求建筑公司集中修补，自己要修补的话也简单，先用好点的腻子填补进裂缝，等干了后用细砂纸打磨平，然后上涂料，最好选好点的涂料，性能好点，记得腻子一定要打磨平，不然很难看的。

宅基地房子后墙下面被房后邻居埋50公分，后墙上面房檐下被钉上铁皮，我该怎么办？

仔细看了下图片，那铁皮是为了防止雨水落到院子里。铁皮旁边是一个车棚，为了防雨水加个铁皮很正常啊。

再说这个铁皮对你家没影响啊？你纠结的是不是铁皮在你家墙上钉着，是不是不舒服？没必要生气，那几个钉子对主体没任何影响，为何不大度一些。

最后再说说他家把你的房子后墙埋50厘米的事。你家的房子盖的早，地基低。后面的邻居后盖的，地基高很正常，为了院落不存水，现在都是越垫越高。再说他家院子垫土是人家的事，对你的房子没影响。上面又有铁皮引流雨水，也不会泡你家的墙根。

看来你是那种看不得别人房子比你家盖的高那种人，这样的在农村很多。

麻烦给看看这个房屋的风水和需要注意的地方？

粗看平面布置图后有如下建议

一、入户大门一开客厅、歺厅一览无余。从个人私密空間来说，沒有一点隐私性。

建議：1、在会客区做一风水玄关或水晶珠帘装饰，风格应該与主体室內設計协调，2、歺厅侧面設計花台类装饰。让各空間有分区效果。杨公风水曾言，外大格局佳，室內小格局大致應該符合风水各项吉利要求矣！

二、主臥方位应根据八宅法或廿四山来布局，同时应按屋主属性生設計顏色，家具設計购置尽量选用木质。

三、灶位的方位：灶位、给水位、排水位应該用八宅或廿四山选定后，再設計施工，比如瓷砖顏色，橱柜台的顏色都應該合命理方为吉矣！假如你的命理五行属火，你再在选材质时选红色或用铝合金，那是不妥的，再如選用五行属水，??总之廚房是一宅之中主管我們一宅的腸胃系統风水的地方，所以应该慎行之！

四、衛生间也是主管一宅中的排污之地，所以應該选用本宅中凶位为妥。

风水很多奧秘不是一二句能說清楚的，建議你可咨詢專業人士幫忙布局。

諸君如覺得我写的不妥请关注我本号或直接指教。謝謝！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

丰田皇冠为什么就不加宽？

首先搞明白，加宽车身的意义，最直接是为了车内获得更好横向空间。作为一款定位豪华的轿车，这看似很有必要，但对于今时今日的皇冠，似乎又可以理解...

第一、皇冠是一款挺有本土情结的车型，说是“国车”应该也不会有人反对。日本道路狭窄，加宽之后的车确实不太适合日常使用。加上在日本的皇冠主打标准轴距版本，实际不比锐志大多少，看起来也协调，反正日本人喜欢才是王道；

第二、皇冠本身的风格和定位也有变化。其实从第十三代开始，皇冠渐渐变得年轻、运动化，这比起以前比较注重豪华、高端的定位明显有转移。加宽车身不能说直接就会对运动性能有影响，但起码在调校匹配方面要多用点心思。看了一下第十五代的参数，车宽（1,800mm）跟目前的（国产皇冠车宽：1,805mm）相仿，证明皇冠还是没打算对市场过多的迎合，起码在日本本土，消费者对此是没有意见的。

放远一点来看，丰田日后是有意精简产品线的布局，锐志的退出，平台相若的皇冠自然需要往年轻、运动倾斜一下，以兼顾更广的市场面。看看东京车展的第十五代，还特意去跑纽北测试性能，证明以后的皇冠，不止是豪华那么简单。

其实它怎么变，该纠结的人还是会想到痛点去纠结，与其耿耿于怀皇冠为什么不加宽，倒不如希望它下一代能国产标准轴距的版本，这样相信不少群众的心会好过一些。

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