在诸多的风水理气门派中，从难易难度而言，其中数八宅风水与金锁玉关最简单容易上手，所以一直以来，笔者都将此两个门派作为弟子入门进阶首学的入门知识。
待弟子们熟悉八宅之后，再传授其元合两派和摇鞭派的理气之法；而金锁又结合了八卦与形峦之法，待弟子们熟悉之后再教其形峦知识，有事半功倍之效。
金锁玉关改日详述其砂水原理，今日先论八宅风水与六十四卦之间的关系：八宅原理技法虽源自于九星翻卦掌三种用法的其中之一，但最终原理还是来源于六十四卦的归藏，类于三元风水中的抽爻换象。
八宅派中又有东西四命的运用之法，实在过于简单并不在此论述之内。八宅派风水以阳宅三要为主，其断法主要以此三方形成卦象，并结合九星而论断其吉凶，其中以外卦为灶，内卦为门形成卦象，而主人房则按房以门、灶而断其事业和健康等状况。
第一卦乾为天：
二金比和虽主田产兴发家富殷实，但二公同室纯阳无阴，故伤妻克子，长房子孙不和。健康疾病：神经衰弱、畏寒肾冷、肝胆腰背之疾与呼吸系统病症。
第二卦坤为地：
二土比和虽主财帛丰盈富贵有余，但重阴之地纯阴无阳，故女多男少，寡妇兴家，男丁乏嗣。
健康疾病：中气不足心悸气短、神经衰弱与腹胀脾胃之疾。
第三卦水雷屯：
水木相生主出富贵福禄荣昌，但亦为纯阳无阴，不利于妇女且人丁不旺。健康疾病：肝病肾亏与血瘀贫血和耳鸣之症。
第四卦山水蒙：
土去克水主伤中男与小口不利，妇女寿短子孙忤逆，门户易有怪异之事，且易招回禄之灾。健康疾病：耳鸣失聪，肾脏与泌尿系统之疾，中男又易有水淹之险。
第五卦水天需：
水星好淫，金星滥情，男子邪淫，妇女寿短，家中易有内乱，且中房最为灵验。
健康疾病：瘀血出血，水肿与胸膜积水，肠炎肺病，男子肾寒和妇女崩漏脱胎之疾。
第六卦天水讼：
纯阳不化，家财消散易惹官非，小口难养不利男女，尤其对中男不利。
健康疾病：瘀血出血、肠脑炎症、肾寒肺病，水肿和胸膜积水之疾。男子寿短女人气血崩漏。
第七卦地水师：
土来克水，男女凋零官讼口舌，伤人损畜，三五年层层应凶，最应老母中男。健康疾病：肾病与泌尿系统，腹胀腹积水，男子肾虚与女子经滞之症。
第八卦水地比：
土来克水主伤中男，家财退败，不利六畜田庄。健康疾病：肾病与泌尿系统，腹胀腹积水，男子肾虚与女子经滞之症。
第九卦风天小畜：
金来克木主伤长女，人财两败，易惹官词贼盗。健康疾病：精神衰弱肾虚畏寒、通风、筋骨疼痛和呼吸系统与肝胆之疾。
第十卦天泽履：
二金比和主钱财进益，谷仓丰盈，子孙聪慧女子俊俏，重妻宠妾，子多庶出。健康疾病：肺与呼吸道疾病，肾寒或口腔与头疼、肝胆之疾。
十一卦地天泰：
土金相生武曲得位，父母安泰福寿康宁，财旺子秀，加官进禄与添丁进财之大吉。
健康疾病：中气不足双脚无力，易患胃寒与消化道疾病。
十二卦天地否：
阴阳正配土金相生，上下尊卑父慈子孝，产业丰隆人丁兴旺，四五年即发，逢巳酉丑年之会合金局，更主祥瑞。
健康疾病：颈椎增生，中气不足双脚无力，易患胃寒与消化道疾病。
十三卦天火同人：
火来克金男子惧内，主官讼火盗，孤寡败绝，老翁嗽死中女产亡，又损小口，且对长房子孙不利。
健康疾病：头首和肺部、呼吸系统疾病、脑溢血、出血症与血管硬化症。
十四卦火天大有：
火来克金，男子惧内败财乏嗣，易招火盗官非，先伤老父次损中女。健康疾病：头首和肺部、呼吸系统疾病、脑溢血出血症与血管硬化症。
十五卦地山谦：
阳阴土叠，母慈子孝，青龙入宅积聚财宝，广发田庄六畜兴旺，但少盛中衰。健康疾病：脾胃与消化系统之疾，中气不足气血不畅，腹胀黄肿与关节神经痛之症。
十六卦雷地豫：
震木克坤土，母子不和官灾口舌，伤人损畜退败田产，先伤老母次及长房。
健康疾病：肝脾不调面黄体瘦，中气不足气血不畅，关节神经痛和脾胃与消化系统之疾。
十七卦泽雷随：
金来克木人财两绝，先伤长子长孙，次损少女长女，自缢投井跳河凶死，人命横事倾家败产，孤儿寡母妇女持家。
健康疾病：易遭利刃伤身破相，肋骨神经痛与肝胆之疾和皮肤病等。
十八卦山风蛊：
土受木克阴胜于阳，寡妇持事义子掌家，伤夫克子，久则出三寡绝三门或三个无嗣，为木胜克土之故也。
健康疾病：惊风面瘫和坐骨神经痛与风湿骨寒，皮肤病等。
十九卦地泽临：
土金相生巨门入宅，财产进益男女孝顺，但母女同室为纯阴不生，伤夫克子妇人持家，早年大发久则不利。
健康疾病：易患腹疾与中气不足，泌尿系统等症。
二十卦风地观：
木来克土，主伤老母长妇，伤丁破财邪魔入宅，又惹口舌官非。主痨疫脾疾，疯狂噎食，失血等症，官词口舌，大凶。
健康疾病：脾胃和呼吸道疾病，中气不遂、风湿惊风与下肢瘫痪之症。
二十一卦火雷噬嗑：
青龙入宅之大吉，木火通明文章之象，文人科甲联登富贵双全，招财进宝之大吉。
健康疾病：炎症与心脏和心脑血管疾病、中风脑溢血等神经疾病。
二十二卦山火贲：
火烈土燥妇女性刚，男子惧内阴人弄权，残疾痨病横祸不祥，虽稍有家财怎当夫妇乖戾。先损少男次伤中女。子孙逃淫，，，暗哑疯癫，
健康疾病：血液与心脑血管疾病，小便赤黄经期不调、前列腺肥大增生，目盲或视力不佳。
二十三卦山地剥：
阳土阴土积累成出，家业兴隆礼佛好善，少男投老母之怀，子母有欢悦之象，久则不吉。年久，次吉。健康疾病：中气不足下肢疲软无力，脾胃过虚、结石肾虚和女子经期不调之疾。
二十四卦地雷复：
木克土主伤老母阴人，长子逆母欺弟，赌博贪玩，破家败产，人死财散。
健康疾病：妇女黄病小儿生痞，肝脾脾胃与消化系统之疾。
二十五卦天雷无妄：
金来克木，父子不和，伤长子长孙及妇女，火盗官灾凶死人命，六畜不兴家财退败，四五年内即应。
健康疾病：肝肾虚弱与头痛头晕，肝肥大肝硬化与筋骨神经之痛。
二十六卦山天大畜：
土金相生家财大发，父慈子孝子贵孙贤，功名荣显小房兴旺，但阳盛阴衰妇女夭寿，久则乏嗣。
健康疾病：脾胃虚寒、骨质增生与肺肠呼吸系统之疾。
二十七卦山雷颐：
旺木克弱土主克妻伤子，久则纯阳不长，乏嗣穷苦，尤其对小口不利。
健康疾病：脾虚胃寒和手足与肝胆脾胃之疾。
二十八卦泽风大过：
金木相战，又为纯阴乏嗣，损男伤妇，血光火盗桃花淫事，巳酉丑年应凶。
健康疾病：股肱受伤，神经痛，肺病与呼吸系统之疾。
二十九卦坎为水：
二水比和纯阳无阴，初时钱财富贵产业兴隆，但妇女寿短不利中男，久则丁稀。健康疾病：男子疝气女子崩漏，肾脏与泌尿系统和血液水肿等病症。
三十卦离为火：
以火济火烈焰燎空，虽家道炽盛，但纯阴无阳，女多男少不利小口，男子夭亡妇女持家，又主官讼。
健康疾病：目疾和心脏血液，肺虚渴疾之症。
三十一卦泽山咸：
土金相生阴阳正配，夫妇和顺富贵双全，人财两旺之大吉。健康疾病：肝胆肾脏功能差。
三十二卦雷风恒：
二木成林东厨得位，长男长女正配，子贤孙孝科甲连绵，功名利禄田产兴，家事和顺富贵双全之大吉。
健康疾病：肾脏和脾胃功能差。
三十三卦天山遁：
土金相生田产茂盛，，父慈子孝功名显达，男女好善小房兴旺，但阳盛阴衰妇女夭寿，久则无嗣。
健康疾病：脾胃虚寒、骨质增生与肺肠呼吸系统之疾。
三十四卦雷天大壮：
金来克木，伤老公长妇与长房，人命凶死自缢刃伤，火盗官灾祸患连连。
健康疾病：肝肾虚弱与头痛头晕，肝肥大肝硬化与筋骨神经之痛。
三十五卦火地晋：
火炎土燥纯阴无阳，男丁寿短小儿难养，母女同居，又主妇女夭亡，年久乏嗣。
健康疾病：目盲或视力差，脾胃火盛易有炎症，心脏与血液之病。
三十六卦地火明夷：
火炎土燥纯阴无阳，缺子损丁且不利老母中女。健康疾病：目盲或视力差，脾胃火盛易有炎症，心脏与血液之病。
三十七卦风火家人：
巽木生离火，木火通明光显荣耀，妇女持家仁慈好善，财帛丰盈五谷丰登。但二女同室纯阴无阳，木上火下坏尽根芽，绝嗣抱养。
健康疾病：风湿视力差，肝胆和血液、神经系统之疾、妇女经期不调。
三十八卦火泽睽：
烈火铄金必伤幼妇少女，且男人寿短孀妇专权，火盗官灾田产退败，伤丁缺嗣。
健康疾病：烧伤惊风、血液和肺病痨咳等呼吸系统之病。
三十九卦水山蹇：
水土相克，兄弟反目夫妇离异，中男病死小儿痞伤与火盗官灾。健康疾病：耳疾结石和肾脏与生殖泌尿系统之疾。
四十卦雷水解：
水木相生，此为东厨司命得位得生之吉，家庭和顺财产并茂，但纯阳不化，初年富贵年久不利，子孙稀少损妇女。健康疾病：肝病肾亏与血瘀贫血和耳鸣之症。
四十一卦山泽损：
土金相生阴阳正配，少男配少女为大吉，功名荣显家财大发，妇女贤良子贵孙孝，定生四子。健康疾病：腿脚伤残、其他与咸卦同理。
四十二卦风雷益：
二木成林最为茂盛，丁财两旺富贵双全，千祥云集之大吉，六年内应吉，逢亥卯未年定生贵子。健康疾病：肾脏和脾胃功能差。
四十三卦泽天夬：
二金比和家道和睦，丁财两旺富贵双全，主出文人秀士，定生四子。但偏爱少妇宠妾当家。健康疾病：头有破相颈椎有疾，其他方面与履卦同理。
四十四卦天风姤：
金木相战，不利长妇长女，损人伤畜，妇女短寿。
健康疾病：精神衰弱肾虚畏寒、通风、筋骨疼痛和呼吸系统与肝胆之疾。
四十五卦泽地萃：
土金相生财产日盛，好善之家又主宠婿，但孤阴不生子孙稀少，母女同室老母当家。
健康疾病：易患腹疾与中气不足，泌尿系统等症。
四十六卦地风升：
木克土伤不利老母，纯阴不生男子寿短，孤寡绝嗣婆媳不和，宅内淫乱无主，官灾火光易招贼东南入，又主公门中破财招祸。
健康疾病：脾胃和呼吸道疾病，中气不遂、风湿惊风与下肢瘫痪之症。
四十七卦泽水困：
水泄金气主伤少女中男，人口衰败之大凶。健康疾病：气喘气虚、男子肾虚腰痛，妇女月经不调、脱胎崩漏等呼吸与生殖泌尿系统之疾。
四十八卦水风井：
水木相生为贪狼得位之大吉，科甲联登田财丰盛，田庄丰盛六畜兴旺，男聪女秀子孝孙贤。
健康疾病：风湿与神经系统，肾与肝胆，血液及泌尿生殖系统之疾。
四十九卦泽火革：
烈火克金，先伤幼妇次伤中男，贼盗官非财产绝嗣，妇女作乱家宅不安。健康疾病：烧伤惊风、血液和肺病痨咳等呼吸系统之病。
五十卦火风鼎：
木火相生田产丰厚，家多好善，但孤阴不生子孙稀少，妇女当家年久不利。
健康疾病：风湿视力差，肝胆和血液、神经系统之疾、妇女经期不调。
五十一卦震为雷：
二木并植功名显达，财帛丰盛，主发长男少男败退，但纯阳不长不利妇女，且小儿难养或出痴聋愚顽之子，初年大吉久而乏嗣。健康疾病：脾胃肺虚，肝胆与筋骨神经系统之疾。
五十二卦艮为山：
二土重叠，初年虽顺但纯阳多疾，妇女寿短小口难存。健康疾病：癌症肿瘤，结石和黄肿腹痛、气血不畅等脾胃之病。
五十三卦风山渐：
木来克土不利小房长女，妇女持家小儿难成，火盗官讼，久之人财退散。
健康疾病：惊风面瘫和坐骨神经痛与风湿骨寒，皮肤病等。
五十四卦雷泽归妹：
金木相战，伤长子长孙长妇长女，人财不利男人绝嗣。
健康疾病：易遭利刃伤身破相，肋骨神经痛与肝胆之疾和皮肤病等。
五十五卦雷火丰：
青龙入宅东厨司命，木火通明文章之象，科甲连登富贵双全，田产进益妇能作家。
健康疾病：炎症与心脏和心脑血管疾病、中风脑溢血等神经疾病。
五十六卦火山旅：
火炎土燥不利小口，妇女性暴男人惧内，又主阴人搅家壮男伤己。健康疾病：血液与心脑血管疾病，小便赤黄经期不调、前列腺肥大增生，目盲或视力不佳。
五十七卦巽为风：
二木比和妇女持家，但孤阴不生，家业虽兴男人寿短，久则缺丁。健康疾病：肝胆与风湿坐骨神经之疾且脾胃与肾脏虚弱。
五十八卦兑为泽：
二金比和家道兴隆，但孤阴不生少妇专权，子孙稀少发小伤大，口舌是非家事不宁。健康疾病：肝胆和口腔肺部等呼吸系统、神经系统之疾，且易有外伤和腰背骨疾。
五十九卦风水涣：
青龙入宅子孙荣贵，妻贤子孝家道和谐，荣华富贵丁财两旺，五子登科儿女满堂。健康疾病：风湿与神经系统，肾与肝胆，血液及泌尿生殖系统之疾。
六十卦水泽节：
水泄金气主伤中男中女与少男少女，子孙败绝。
健康疾病：气喘气虚、男子肾虚腰痛，妇女月经不调、脱胎崩漏等呼吸与生殖泌尿系统之疾。
六十一卦风泽中孚：
金木相战，男人寿短又伤妇女，阴盛阳衰久而缺丁绝嗣。健康疾病：股肱受伤，神经痛，肺病与呼吸系统之疾。
六十二卦雷山小过：
木克土主伤少男，兄弟相争反目不和，损丁伤畜。
健康疾病：脾虚胃寒和手足与肝胆脾胃之疾。
六十三卦水火既济：
阴阳正配富贵双全，人丁兴旺，家财丰厚，但年久必中女寿短，又主心疼眼疾。健康疾病：火烫烧伤视力差，心脏血液系统之疾。
六十四卦火水未济：
中男中女夫妇正配，财帛丰盛功名显达，子孙满堂人丁兴旺，但年久克妻。
健康疾病：火烫烧伤视力差，心脏血液系统之疾。
京氏八官卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的？
京氏八宫卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的？
是八宫，不是“八官”。
一、“京氏”是谁？
京氏，指西汉象数易学家京房。他在西汉象数易学中的地位是很高的，成就很大。
本人研读《焦氏易林》多年。《焦氏易林》的作者是焦延寿。而京房的易学源于焦延寿。所以，我来解答一下这个问题。
这个问题竟然被分到“时尚”类去了，看来机器还是要差点文化哩。这怎么也该算“文化”之类吧。就算不推荐，也答一答吧。
二、京房的成就大致有哪些？
一是，八宫卦变。
二是，卦气学说。
三是，甲子学说。
四是，五行阴阳说。
五是，其它，如月建积算，六亲，六神之类。
三、京氏八宫卦变图是怎样以六十四卦分出八宫的？
回答这个问题，倒不如倒转来说：八宫卦是如何变出64卦的？
1.八卦。
经卦：乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑。
但是京房用以变化出64卦的八卦，是指8卦的别卦，即：
而且是按：乾、震、坎、艮，坤、巽、离、兑排序。
2、什么是宫卦？
即上述6个爻的八卦，分别以每个卦为首进行变化，每一个卦都有机会作为待变的首卦，它们都是各自所在“宫”的“宫卦”。如乾，为乾宫宫卦。
简单地说，就是8卦的8个6爻卦都是宫卦。八宫卦，又称为八纯卦。
3、8宫卦如何变出64卦？
8宫卦变出64卦，实际上就是每个宫卦变出8卦，然后得八八64卦。
其变化方法是：
首先：各宫卦上爻均不变，为上世卦。
其次，变初爻，即将其原来的阳爻变为阴爻，如是阴爻则变为阳爻。如乾，变初九得姤卦。称为一世卦。
第三，接着变二爻，同上方法变化，如乾，就得到遁卦。为二世卦。
第四，再接着变三爻，同上方法变化，如乾，得到否卦，为三世卦。
第五、再接着变四爻，同上方法变化，如乾，得到观卦，为四世卦。
第六，再接着变五爻，同上方法变化，如乾，得到剥卦，为五世卦。
第七，在五爻变成五世卦后，上爻不变，回转来再把四爻变回去。如乾，变成剥卦之后，再变回四爻，即将剥卦的四爻变回去，得到晋卦。这个卦叫游魂卦。也叫游魂四世卦。
为“几世”的确定，其实就是看变的第几爻，变第几爻就是几世卦。
第八，在第七变的基础上，将下卦还原成宫卦本来的阴阳爻原状。叫归魂卦。如乾：晋卦的下卦坤变回原乾的下卦的原状，就变成了大有卦。这个叫归魂三世卦。
这样，一个宫卦就变出了本宫的八个卦。其余7个宫卦的变化依次类推，最后就到
64卦了。即：
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
为什么有人说“《易经》六十四卦符号系统从古至今没人研究”？
说这个话的人对易经根本不了解，对易经的流传与现状也根本不了解。事实上，人们对
《易经》六十四卦符号系统进行了许多研究，只是没有研究明白而已，甚至是走向了错误的方向。
《易经》的内容可以分为两部分，一是卦象部分，这是数学的内容,也就是自然科学部分；一是卦义部分，这是哲学的内容，也就是社会科学部分，人类在社会生活与实践中创造了这两部分文化 。数学是人类在社会实践中创造的，卦象就是数学的一部分，它是二进制的表示形式，而且是在十进制产生前数学的基础部分，哲学则更是人们在生活实践中的总结与提高。
卦象是数学的一部分，它是成熟的二进制体系，这部分内容应该是伏羲在生产生活中创造的；卦义是哲学的一部分，这部分内容是人类智慧的高度概括，应该是周文王创造的，两套系统，两种科学，按照自然规律它们应该在不同时间内完成，应该是数学在先，哲学在后。
卦象是二进制的体系，用二进制体现卦象后的结果是：
一、体现出卦象的数学体系。可以表现卦象的二进制表示方式、运算规律、变化规律等，表现出卦象是成熟的二进制系统，即证明中国古人在数学方面的成就，在数千年前就创造了二进制，又表明卦象是易经表示形式的基础，之后的卦辞与爻辞等都建立在此数学基础之上。
二、体现出事物运动的自然科学体系。各卦用二进制体现后可以通过整理与运算，得到易经的核心规律，即01537624的规律，这是事物运动的普遍规律，更是易经的核心规律。关于这个规律这里不能多讲，暂时先接受吧。
三、体现出易经的新卦序。得到核心规律之后 ，通过整理与运算，可以得到易经的新卦序，这是非常重要的一点。
四、体现出事物运动的周期、循环与过程。各卦用二进制体现后可以表现出具体数值，通过这些数值可以明确的看到事物运动的周期与循环，更可以看出运动的过程与路径。五、体现出事物运动也就是八卦的图形。各卦用二进制体现后可以表现出具体数值，通过这些数值可以具体的绘出八卦的图形，也就是事物运动的周期图形，可以直观的看到八卦的运动形态，从而可以清晰的确定卦义与爻义，使其诠释变的直观化、简单化。
限于篇幅这里不能进行更详细的论述，如果想了解更多的内容，请关注本人的头条号，如有不同意见可以商榷。
如何理解《易经》六十四卦的变化原理？
六十四卦变化原理。
《易》以天为太极，分形态则为两仪、分性质则有四象、分类别则存八卦，穷变化则含于六十四卦中。
六十四卦以八卦为基本单位，相互作用，循环运行，代表变化中的相对稳定状态；以三百八十四爻为基本结构，代表稳定中的变化过程。
六十四卦中的每一卦，代表一种相对稳定状态。概括如下：
乾创坤成屯难生，蒙稚需养讼执争，
师危比亲小畜止，履礼泰通否阻塞，
同人和大有刚明，谦轻豫逸随人事，
蛊治临进观示退，噬嗑断贲饰剥消，
复兴无妄道中正，大畜有为颐养贤，
大过刚集坎险至，离明咸感恒久持，
遁退大壮刚壮大，晋进明夷光掩匿，
家人和谐睽相背，蹇难解脱损有余，
益人夬决萃相聚，升起困竭井德深，
革故鼎新震不息，艮渐行止事有序，
归妹有制丰有极，旅孤巽驯兑和悦，
涣散节度中孚诚，小过有失既济定，
未济循环重开启，六十四卦无止息。
六十四卦每一卦中的六爻，代表同一状态下的变易规则。卦之初位，代表事之初始、卑微状态；二代表低微、有所彰显状态；三代表下层主管、承上启下状态；四代表高位、近成状态；五代表决策者状态，上代表极位状态。随着卦的状态不同，六爻衍变出多元变化规律。如《乾》卦处主创状态，初九卑微，故勿用；九二低位骨干，宜见大人；九三基层主管，承上启下，宜谨惕；九四，位高权重，进退无咎；九五决策者，宜求贤才；上九极位，宜知进退。
卦、爻统一，形成天、地、人、物既变化无穷，又相对稳定，既纷繁多元，又相对统一的宇宙。所以，六十四卦，演绎着宇宙循环变化规律、揭示了社会变化规则，是易与不易、变与不变的统一体。
《风筝》里韩冰和马小五抓住宫庶，宫庶反客为主，为什么不打死马小五？
宫庶巧使反间计，韩冰无奈吞苦果！
“风筝”剧情的发展总是耐人寻味！宫庶抓韩冰，没打死马小五？是为后续剧情做铺垫！如果没有抓放韩冰，怎有韩冰这几十年的起起落落，怎能有她与郑耀先的恩恩怨怨！没有打死马小五，是让他知道韩冰被抓，迫使我方内部进行审查，这是相辅相成的关系！
宫庶只有这样才能达到目的！就是除去韩冰这个对头！此时宫庶应该不知道韩冰的潜伏身份。所以他要把水搅浑！才能有所作为！
宫庶的能力不在郑耀先之下！他能审时度势，做事严谨，心思缜密！杀马小五、韩冰容易，但要想自己行动任务得以继续，就比需让对方乱起来，这样才能取得主动！
韩冰是他行动的牺牲品！马小五因祸得福，取得的领导的信任！这样宫庶的计谋得逞！更重要是剧情在韩冰的“苦难”历程中展开！
影子无辜当炮灰！小五不死奔前程！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
