风水宝地示意图
看到这张图了吗？风水宝地的秘密其实就隐藏在这张图里，但是如果没有师傅引导解释，那么看了也白看，而有了师傅的指导，几句话就能够大致了解风水宝地的情况了。
1.图中宝地的起点是昆仑山，因为风水师认为中国的龙脉之祖就是昆仑山。但这个说法只是追溯到最早的源头，在风水实践中的作用并不是很大。
2.图中的祖山，是指我们能够追寻的到的，风水宝地的真正的山脉源头。风水宝地的地气，就是从祖山那里源源不断地向风水宝地输送的。
3.龙脉，类似于输送地气、龙气的高速公路
4.少祖山，这个离风水宝地就比较近了，之间也就隔着两座山而已，相对于宝地的爷爷那一辈。
5.主山，又称父母山，这个与风水宝地所在的山非常邻近，相当于宝地的父母这一辈。
6.再往前就是风水宝地的穴位了，所以又叫找风水宝地就叫寻龙点穴。
7.风水宝地的左右两边，分别是左青龙右白虎（左辅右弼），起到护卫穴位的作用。
8.青龙白虎的外围，还有许多的山峦，叫做护砂，对穴位起到重重护卫的作用
9.穴位再往前，要有一片平地，这片平地叫做明堂，明堂要平整宽阔，象征着前途事业的开阔。
东陵图
10.明堂中最好要有水流经过，汇聚在明堂当中，这样可以将地气阻挡在穴位与明堂之前，风水上叫做界气。
11．明堂再往前，最好要是案山，这象征着在办公桌上处理事务，象征着管理庞大的事业。俗话说，伸手摸着案，富贵千千万。
12.案山再往前，就是朝山，这是下属员工在那里准备听从龙穴这个领导的指挥，领导一发话，马上去实施。
13．明堂中的水流当然也会流走，但是不能直流而去，这样是不吉利的，而应该弯弯曲曲地缓缓流走。最好流走的地方有山峰阻挡，使水气的流失更加缓慢，这个地方就叫水口山。
14．整个的青龙、白虎、案山、朝山、水口山，构成了堂局，堂局的吉凶决定了龙穴的吉凶。
15.上图已经大概点明了风水宝地的特点，动了这张图就相当于入门了。但现实千变万化，靠这张图还是远远不够，想学风水，还是要有师傅亲自指导深入学习才行。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
人的身体任脉有多少穴位？
任脉在人体的前面循行:起于前后阴之间的会阴部，经耻骨联合向上，沿腹、胸、颈部的正中线，止于下颌部的正中线上。起于会阴穴，止于承浆穴，共24穴。
主治:口齿病及呼吸、消化、泌尿、生殖系的疾病，下腹部的穴位，兼有强壮作用。
1.会阴穴:在会阴部正中，男子，当肛门与阴囊之间；女子，当肛门与阴唇联合之间，截石位取之。
功能及主治:醒神镇惊，通调二阴。有治溺水窒息，昏迷，惊痫，二便不利，痔疾。
2.曲骨，仰卧，在腹部正中线上，脐下五寸，当耻骨联合上缘凹陷处取穴。功能及主治:通利小便，调经止痛。主治少腹胀满，小便淋沥，遗尿，疝气，阳萎，月经不调，痛经。
3.中极，仰卧，脐下四寸处。主治:尿闭，尿痛，遗尿，遗精，阳萎，月经不调等。
4.关元，取穴仰卧，脐下三寸处。主治:腹痛，腹泻，遗精，阳萎，白带多，月经不调，子宫脱垂，遗尿。又为全身强壮穴。
5.石门，取穴仰卧，脐下二寸处。主治:腹胀泄痢，绕脐疼痛，水肿，小便不利，经闭带下。
6.气海，取穴:仰卧，脐下一寸半处。主治:同关元穴。
7.阴交，取穴仰卧，脐下一寸处。主治:月经不调，崩漏带下，疝气腹痛，腹满水肿，小便不利。
8.神阙，取穴仰卧，在脐窝正中。主治:水肿，肠鸣泄利，绕脐痛，脱肛。
此穴禁针，重灸。
9.水分，取穴仰卧，在脐上一寸。主治:腹痛翻胃，腹胀肠鸣，水肿鼓胀，面肿。
10.下脘，取穴仰卧，在脐中点上二寸处。主治:腹胀脘痛，呕吐呃逆，食谷不化，肠鸣泄泻。
11.建里，取穴仰卧，脐中线上三寸处。主治:胃痛，呕吐，食欲不振，腹胀。
12.中脘，取穴仰卧，脐中线上四寸处。主治:胃痛，呕吐，吐酸，腹胀，消化不良。
13.上脘，取穴仰卧，脐中线上五寸处。主治:同中脘穴。
14.巨阙，取穴仰卧，脐中线上六寸处。主治:胸疼心痛，心烦惊悸，痫证健忘，胸满气短，咳逆呕吐，黄疸。
15.鸠尾，取穴仰卧，腹正中线，脐上七寸处。主治:癫狂，皮肤痛或痒搔。
16.中庭，取穴仰卧，在胸骨正中线上，平第五助间隙，当胸骨体和剑突连接处。主治:胸腹胀满，心痛，呕吐。17.膻中，取穴两乳之间的中点，约平第四肋间隙。主治:乳少，胸痛，胸闷，咳嗽。
18.玉堂，取穴仰卧，在胸骨正中线上，平第三肋间隙处。主治:胸痛，咳嗽喘息，呕吐，两乳肿痛。
19.紫宫，取穴在胸骨正中线上，平第二助间隙处，仰卧取。主治:胸肋支满，咳嗽气喘，喉痹，吐血，呕吐。
20.华盖，取穴在胸正中线上，平第一肋间隙处，仰卧取穴。主治:咳嗽气喘，胸痛，喉痛。
21.璇玑，取穴在胸骨正中线上，胸骨柄中点处，仰卧取穴。主治:咳嗽气喘，胸痛喉痹。
22.天突，取穴仰卧，在胸骨上缘正中凹陷处。主治:咳嗽气喘，咽喉肿痛，呕吐，呃逆，食道病。
23.廉泉，取穴在结喉上方，当舌骨的下缘凹陷处。主治:舌下肿痛，舌缓流涎，舌强不语。
24.承浆，取穴在颏唇沟正中凹陷处。主治:流涎，齿痛龈肿，面肿，消渴。
主治要点，脐下诸穴，中极穴，主治膀胱腑症。关元穴，主治小肠腑症及妇科疾患及肝脾肾三脏之虚症。石门穴，主治三焦腑症。气海穴，主气虚、气滞诸症。神阙穴，主治腹痛吐泻，用灸法有回阳救逆的作用。上腹诸穴，主治一切胃腑症及脾脏疾病。胸部各穴，风胸痛满闷，咳嗽气喘等症皆可选用。
针刺胸部诸穴，宜浅刺或横刺，上脘穴以上穴位不宜深刺，以避免误伤内脏。初学者应慎重。希望回荅对你有帮助，想知道更多，请关注并点赞杏林巧手。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
湿气重的排湿穴位在哪？
大雪寒气最重，养生以保暖为主。进入12月，大雪节气已悄然而至，盼望瑞雪兆丰年的这一天快些到来。我国古代将大雪分为三候：一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期。有句古话叫：“千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。”湿与寒在一起叫寒湿，与热在一起叫湿热，与风在一起叫风湿，与暑在一起就是暑湿。湿邪不去，吃再多的补品、药品都如同隔靴搔痒，隔山打牛。生活中很多人患上了脂肪肝、哮喘、高血压、心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实这些病都跟湿邪、痰湿有关。
身体湿气重 这几个穴位帮你“排湿毒”
1、腋窝
腋下腋窝的极泉穴是心经的重要穴位，可以去心脏的郁火毒素，应常常去按揉，以疏通这口井。
2、肘窝
当你出现咽喉肿痛、痰黄气喘、咳嗽咳血、心烦心热、口腔溃疡、失眠多梦等问题，可以在肘窝的位置连续拍打5～10分钟，会出现青、红、紫、黑等不同颜色的毒素反应物。每一到两周一次，可保这口排污井的通畅，排出心肺毒素。
3、膝窝
膝窝又称腘窝，在窝的中心点上，有一个重要穴位叫委中穴，走的是膀胱经。膀胱经是人体最大的排毒去湿通道，而委中穴便是这个通道上的排污口，如果这里不通畅，湿气排不出去，可能会导致关节炎。平时可拍打此处5～10分钟至淤斑痧点显出，每一至两周拍打一次。
4、承山穴
承山穴（在足太阳膀胱经上，位于小腿肚子下方正当中）是除去人体湿气的最佳的穴道，其成效跟薏米红豆粥有异曲同工之妙。
取穴：直立，两手上举按着墙壁，足尖着地，在腓肠下部出现人字陷纹，当人字尖下取穴。
顾名思义，承山就是承受一座山，山，就是我们的人体，人站着的时辰，小腿肚子会紧张，承山穴道置减小腹的要领是筋、骨、肉的一个纽结，是最直接的受力点。山，还有一层意思，就是我们承受的压力。当碰到潮湿或压力时，按压承山，它都会帮我们负担压力，缓解委顿。
揉按承山时，开首只能轻轻地按、轻轻地揉，以感觉到酸胀微痛为宜，逐步地可以加剧伎俩，在能保障成效的情况下，应该只管即便把痛苦悲伤减到最小。也能够在每一天早上睡醒时，将两腿伸到床外，让承山穴恰恰搁在床沿上，两腿左右晃动，以推拿承山穴。
按承山穴，都会有明显的酸胀痛感，这都是因为体内有湿的缘故；而按揉承山一段时间后，我们会感觉身上微微发热，这就是膀胱经上的阳气在起效用了，身上的湿邪，正跟着微微升高的身体的温度向外逃逸。
5、阴陵泉
是脾经的合穴，从脚趾出发的脾经经气再这儿往里深入，可以健脾除湿。它在膝盖下方，沿着小腿内侧骨往上捋，向内转弯时的凹陷，就是阴陵泉所在。
取穴：正坐屈膝或仰卧位，在胫骨内侧髁后下方约胫骨粗隆下缘平齐处取穴。
每天用手指按揉这里，时间不拘，空闲的时候就可以，但要保证一天总共10分钟以上。如果你体内有脾湿，按这里会疼，但是坚持按揉，你会发现疼痛再逐渐减轻，说明你的脾湿在好转。
6、足三里
取穴：用手从膝盖正中往下摸取胫骨粗隆，在胫骨粗隆外下缘直下1寸处是穴。
是治脾健胃的第一穴，除湿当然也少不了它。刺激的最好方法是艾灸。每天睡觉前用艾条灸，可以协助阴陵泉祛湿。该穴是一个祛湿的要穴，而人体湿气大就容易滋生细菌，引起水肿，以及各种炎症，包括皮炎、皮疹等。另外，脾是生痰之源，是管湿气的，如果湿气多了运化不出去，就会变成痰饮。
所以，要从根本上解决生痰的问题就要健脾，而每天坚持多揉阴陵泉穴就好。操作方法：空闲的时候按揉阴陵泉，一天要保证10分钟。晚上睡觉前，用艾条灸两侧足三里3-5分钟，最好灸之前先按阴陵泉1-2分钟。
7、丰隆穴
取穴：正坐屈膝或仰卧位，在条口穴后方1横指取穴，约当犊鼻与解溪的中点处。
配合足三里按摩丰隆穴可以祛湿化痰，丰隆，象声，轰隆打雷。长期坚持按摩能把脾胃上的浊湿像打雷下雨一样排出去。从腿的外侧找到膝眼和外踝这两个点，连成一条线，然后取这条线的中点，接下来找到腿上的胫骨，胫骨前缘外侧1.5寸，大约是你两指的宽度，和刚才那个中点平齐，在附近压按，最感酸麻沉重或者痛感明显的地方，就是丰隆穴，每天按压3分钟左右。
8、中脘穴
取穴：仰卧位，于胸剑联合至脐中连线的中点处取穴。
任脉的地部经水由此向下而行，聚集及传导地部水液，寒则补之留针或多灸，热则泻针出气。
怎样判断体内是不是有湿气
1、看大便
a）如果大便不成形，持久便溏，必然体内有湿。如果大便成形，但大便完了之后总会有一些粘在搪瓷马桶上，很难冲下去，这也是体内有湿的一种表现，因为湿气有黏腻的独特之处。儒医里讲，脾虚则便溏。持久以肉类为食为主，荤素配搭不合理的人，危险的是脾胃，脾是运化水湿的，脾受到危险，水湿不能完全运化，就在身板内聚集。所以，大便不成形象征着脾虚，也象征着体内有湿气。
b）如未便于察看搪瓷马桶，也可以看手纸。大便正常的话，一张手纸就擦干净了。但体内有湿的人，一张手纸是不够用的，患上多用几张才行。
c）看大便的色彩：正常的大便是金黄色的、圆柱体香蕉形的，很畅达，若是青色的、绿色的，而且成形的也少，湿邪内郁。
d）如果有粪便干燥，并且解出来的大便不成形，那说明体内的湿气已很重很重了，湿气的黏腻性让大便停留在肠内，久而久之，粪毒入血，百病丛生。
2、如果你每一天早上7点该睡醒的时辰还觉患上很困，觉患上头上有种东西缠着，让人打不起精神，或是觉患上身上有种东西在裹着，让人懒得动弹，也能判断自己体内湿气很重。儒医里讲“湿重如裹”，这种被包裹着的感觉就是身板对湿气的感触，仿佛穿戴一件洗过没干的衬衫似的那么别扭。
3、看舌头
儒医里讲：舌为心之苗，又为脾之外候。舌头是可以敏感地反映出我们身体状况的。健康的舌淡红而润泽，舌面有一层舌苔，薄白而清静，干湿适中，不滑不燥。如果舌头达不到这些指标，那说明身体机能已经出现问题了。如果舌苔白厚，看起来滑而湿润，则说明体内有寒；如果舌苔粗糙或很厚、发黄发腻，则说明体内有湿热；如果舌质赤红无苔，则说明体内已经热到一定的程度伤阴了。
4、看指甲根部的月牙
正常的月牙占整个指甲盖的1/5左右，如果远远不及1/5，那说明我们体内有寒，如果远远跨越1/5，那申明我们体内有热。正常的月牙应该是奶白色的，越白越康健。每一个指甲的根部都有可能呈现月牙，但是，它们所表达的意义不一样。一般来说，康健之人的大拇指以及中指应该呈现月牙。大拇指通于肺，中指通于心，这两个指头上的月牙正常，就说明我们的身板寒热比力适中，不会有什么大的康健问题；小指上一般没有月牙，如果呈现月牙，说明肾中有热。当然，也有人说：“我10个手指都没有月牙。”这还区别对待，若是自小没有，这说明你是寒性健康水平；如果因此前有现在没有，那说明你体内寒气较重，日常平凡需要多做祛湿的事情了。
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现在城市里都是高层，高层有风水吗？住的人是73年的，有没有真正懂风水的帮看一下？
高层也一样有风水。
高层住宅风水上有三个要素：
一是楼层
二是户型
三是门、主、灶。门就是指入户门，在风水上称为气口，如果来气为煞气，需要设置玄关阻挡和扭转，来气为吉气则不需要。主是指常住人的性别、生肖年份，是否适合该格局。灶就是灶台。
如果常住人的生肖年份、性别与该房格局不适合，则需要调整或改造。
根据你的生肖，73年是牛。这个格局不适合你的生肖居住，灶的位置更不吉，16年开始黑道星到山向，必然财运是一落千丈的状态，身体有意外伤灾。
具体断验依据和化解方法不在这里多说了，有疑问可以私信我。
人体的穴位是如何被发现的？
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经常看中医的人会发现，诊室的墙上往往都会挂着几张经络图，图上密密麻麻的都是穴位点。穴位又叫腧穴、气穴、气府，《黄帝内经》说：“气穴所发，各有处名”，并记载了160个穴位名称。
晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》，有340个穴位;现行教科书上有361个穴位;还有人统计人体周身约有52个单穴，300个双穴、50个经外奇穴，共720个穴位。其实人体的穴位远不止这些。
《黄帝内经》说：“以痛为腧”，意思是说当人有了疾病以后在人体的体表总会出现一些压痛点，内脏或某一组织器官有病，可在相应的体表的某一点上产生压痛或感觉异常，按压或针灸这些压痛点，可以诊断和治疗有关脏器的疾病。
唐代的大医学家孙思邈在他的著作《千金要方》卷二十九中说：“吴蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得或快或痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴。”
相传古时医生为病人治病，一直在摸索治病的方法。偶尔无意中按到病者某处，病者的痛症得到舒缓。后来医者再遇见病人就在其身体的部位进行按压，直到病人呼喊“啊!是这里，是这里了。”于是在病人有压痛或感觉异常的部位按压或者针刺、灸疗，果然使病情转好。
于是孙思邈根据病人喊声将这些穴位命名为“阿是穴”，阿是穴又称为“天应穴”。
中医认为“有诸于内，形见于外”，意思是说人体内部发生疾患，必然会在体表有所反映，中医的诊断和治疗就是根据这种原理来确定的。
最初古人发现腧穴对疾病的治疗作用只能是一对一的关系，即某穴能够治疗某病，但是随着这种经验的积累，人们逐渐发现穴位与穴位之间存在某些联系。
给你讲个故事，也许能够明白，从前有个人，肚子疼得厉害。不知怎么的，突然不疼了。他于是和别人讲， 发现有些人和他有同样的情况。于是大家拼命回忆，发现有一个巧合， 很多人都是脚不小心碰到了硬物。于是有心人就总结出通过碰脚趾头可以缓解肚子疼，这样就把腹部与脚趾头的穴位联系起来了。把具有某些相近治疗作用的穴位连成线，形成了初步的经络概念。
另外，中国古代传统的观念是“天人合一”，认为人体自身就是一个小宇宙，正如《黄帝内经》所说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目;地有九州，人有九窍;天有风雨，人有喜怒;天有雷电，人有声音;天有四时，人有四肢;天有五音，人有五脏;天有六律，人有六腑……”，那么大地上有江河，人体内也应该有流动的沟渠。原始的解剖虽然粗糙，但也发现人体内确实有不少的管道，更印证了古人的这种推想，这样经络的概念就形成了。
但是限于当时的科学水平，古人并没有真正弄清人体内各种管道的走向，只能将这些管道作为经络的直观参照物，而对经络结构和走向的描述，却是根据穴位的治疗作用和针刺后针感感传的体悟而提出的，所以经络的发现虽然有解剖的基础，但更多的是一种感悟。
这是一种“闻道”即内求的方式，是通过一种东方人所特有的修炼方式而实现的。我们可以把“闻道”或内求的方法称之为非理性的方法或直觉方法。这是中国(东方)与西方的认知方法最明显的不同。
什么是穴位？
什么是穴位？穴位是人体经络线上的特殊的点区部位，而经络是气血运行的通道。
形象点说。人体是有无数的交通线网所组成，比如现代医学的血管、神经、淋巴管、微血管等，它们各司其职，有条不紊，维持着人体正常的新陈代谢。
比如血管分动脉、静脉和毛细血管，它们将血液从心脏到身体各部分来回运输，从而使得全身关节通利，筋骨濡润。
而经络分十二经脉，再加任脉和督脉，十四条脉络有推动气血运行，调理阴阳的功能，穴位则是这些交通线上的站点，负责气血的补充、转换，如果气血通畅，就没有感觉，如果气血在一个穴位滞留，点按这个穴位，则感觉酸、痛、麻。这就是身体健康的人，感觉不到脉络的存在，而身体有病的人，点按相关的穴位，就比较敏感。
所以虽然我们看不见，摸不到，但穴位是真实存在的，我们可以通过针炙或者推拿、点按、艾炙刺激相应的经络点，有病治病，无病保健。
