西安风水培训讲座系列之宋代风水术之盛行
宋代盛行风水术，出现了许多名师和要籍，我们在人物篇和文献篇另有介绍。
宋代的皇帝，有的信风水，有的对风水持怀疑态度。
宋徽宗是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他：“京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起 冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫，劳民伤财，导致国库空虚、国力下降，政权衰败。 他的宠臣蔡京也很相信风水，将其父葬在自认为很吉利的地方，后来还是全家被治罪了。
在宋徽宗之前，宋仁宗和宋神宗对风水都不感兴趣，甚至持批判态度。《闻见后录》记载，嘉桔年间，朝廷准备修东华门。太史进言：太岁在东不可犯。仁皇帝批其奏曰：东家之西，乃西家之东；西家之东，乃东家之西，太岁果何在?其兴工勿怠。 宋 神宗也不信风水。王安石变法，大办水利，为了改良土壤，提倡把河流里浑浊多沙的河水放到田里沉积，称作淤田。朝廷设立了淤田司，总领其事。当时，有些保守 分子站出来反对，说淤田把人家祖坟都冲坏了，真是缺德。为了说服这些人，神宗派遣近臣到放淤的土地里取回一些淤土，用手挖来挖去，还放在嘴里嚼，觉得很滑 腻。并对群臣说：“这些土，联亲自尝过了，好得很，你们若不信，也来尝尝吧!”这一来，保守分子再也不敢反对淤田了。
宋仁宗时，翰林学士李谐曾论及当时世人的风水观念。《该闻集》载其语：“大凡置器用之物，犹择其地，况于亲乎?卜之者虑坎穴之下有涌泉伏石之类耳，非绕侥幸求福也。据阴阳家流，以地平坦为上，其次东南倾，西北高。倾则水顺流而不拥，高则冈绕抱而不缺。斯大概也，顺之则吉，逆之则凶。” 选 地是为了求吉。沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父；一天，有个叫林理的入告诉他说距县城五里，有座罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头 案龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷已。”叶感到很惊奇，说本朝自来都是辰、戌、丑、未年为廷试，怎么说申、酉年及第呢?林 说是按五行推算的。后来，国家以寇难多事，廷试移到戌、申年，叶果然登科。他把这归功于葬地选得好。
葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个 僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。据说，这是 尧时由余氏的墓，动不得的。宋人由这个传说，推出几圣贤旧墓，都不得触动，否则有凶。
风水宝地不是时时都会对人施以福枯，这要等待机会。宋洪迈在《夷坚志》叙述叶丞相祖宅时说，仙游县叶氏家族有100多户人家，都住在一个村子，此村有群山环侍，如屏如嶂绍兴风水师罗正甫认为当出宰相，由于有山洪倾泻，非要等待数年才有大贵。后来，叶子昂终于当了亟相。
风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖 掉才会断除病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说这是地得其主。
尽管如此，讲究丧葬是民间很普遍的事情。《朱子家礼》说，老百姓死后，三月而葬，先把地形选择好，再择日开茔。 宋 代很注重任宅建设。首先是外环境，宋人高似孙在《纬略宅经》云：“凡宅东下西高，富贵雄豪；前高后下，绝无门户；后高前下，多足牛马。凡地欲坦平，名曰 梁土；后高前下，名曰晋土，居之并吉。西高东下，名曰鲁土，居之富贵，当出贤人；前高后下，名曰楚土，居之凶；四面高，中央下，名曰卫土，居之先富后贫。 ”宋人袁采在《袁氏世范治家》云：“屋之周围，须令有路，可以往来。”“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应；宅之四周，如无溪流，当为池井，虑有火 烛，无水救应。”
其次是内环境，《吴兴志谈志》记载宋代吴兴郡治的房屋布局是“大厅居中，谯门翼其前，卞苍拥其后，清风、会景、销暑婉蜒于左，有青龙象。明月一楼独峙西南隅，为虎踞之形，合阴阳家说。”
住宅有良好的内外环境，有利于人颐养及治学。《归潜志3卷 十四记载金代刘祁自述其园居云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山。若南山西岩，吾祖旧游。东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处。故朝岚夕霓，千 态万状。其云烟吞吐，变化窗户间。门外流水数支，每静夜微风，有声琅琅，使人神清不寐。刘子每居室中，焚香一炷，置笔砚褚墨几上，书数卷，幅息啸歌。起望 山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。” 建房。有许多禁忌，应当选择吉日，否则有灾祸。《夷坚志》记载南宋洪熙元年(1174)，鄱阳新安乡民王五七造屋，有位叫思眼的风水师说用日不佳，犯了凶煞，不利于主人。王五七不听，竟被摔死。老百姓一听此事，都不敢犯煞了。
值得注意的是，这些记载风水的文献不是出自风水师之手，而是由很“正经”的学者撰写。如高似孙、洪迈、袁采等人，他们根据积累的生活经验，写出了为民众所赞同的治世要言，不是没有道理的。 。
这里，我们还要略带一笔宋代的相地知识识。代的科技比较发达，地学知识也更加丰富。沈括撰有《梦溪笔谈》，揭示了地势高下、地区不同，则气温不同。还指出历史海陆变迁的事实，论述了流水侵蚀地貌等问题。这些观点，无疑更新了地学知识。
但是，人们对新知识并不能迅速接受，相反，仍然保存着一些迷信的观念，如宋代周去非在《岭外代答》记载广西灵川县的地下河水，说灵川江“古来出山外，；忽雷雨数日，神龙穿破山腹……今洞前山嘴，尚有故江迹存。”这种“龙穿山腹”的说法正是风水观念在地学中的反映。
喜欢看《百家讲坛》，有哪些关于“失败”的历史人物的讲座视频推荐吗？
很遗憾，俺与《百家讲坛》无缘，只偶然看到易中天讲的某个片段……
去哪可以下载到高清讲座视频呢？
感谢邀请，我觉得下载讲座视频这个东西也不一定，也没有那么专门的网站下载，个人需要的时候直接百度就好了，不是mp4格式的转换一下就好了嘛
公开讲座视频的网址可以分享一下吗？
我想问哈公开讲座大致是什么方向的啊，目前国内有很多公开课的网址，例如，慕课网，大学生自学网，还有很多高校的公开课，讲座的话像TED演讲，这些在网上都有很多，关键在于你想看哪方面的？
期货视频基础知识讲座？
期货视频基础知识讲座主要由以下几个渠道获得：
第一：交易所官网。交易所对于期货品种宣传和期货基础交易知识以及类似产业客户交割、会员结算等都有详细的介绍，大家可以去交易所官网视频区或者文本区查找。
第二：期货业协会培训资源库。期货业协会是期货业自律组织，承担为会员单位进行人员培训的职责。协会官网有大量视频培训学习资料（但是大部分都需要支付一定的费用才能收看）。
第三：期货公司或者培训机构。有一些期货公司在投资者培育上做得比较好，有录制相应的期货知识视频课件或者线上培训课程。
在那里有专业期货视频讲座？
每天每周都有技术面解析。
有哪些社会类心细学书籍或者讲座视频推荐看看？
如果你要深入研究社会心理学，那就网上书店去买社会心理学教科书，若是你有耐心看下去，还是挺不错的。
如果只是想知道些心理学知识并运用到生活中去，有科学性较强的，趣味性也有的重口味心理学系列。还有业余心理畅销书系列比如《世界如此险恶，你要内心强大》，还有个人成长类的，比如武志红写的书，等等。
如果你能把要求说的更具体些，我还能给你推荐。
本人本科心理学毕业，国家二级心理咨询师，从业八年，对心理学还算了解。
书法教授田蕴章又将录制新的一百集书法视频讲座是真的吗，对此你怎么看？
田蕴章先生一直致力于书法教育工作，从2006年开始录制的书法视频两座影响广泛，不仅讲授书法知识，更是对书坛各种有代表性的话题发表犀利见解。
在田蕴章先生前面的讲座中，有一些观点引发了广泛关注。比如直言书协评委真正会写字的人不多，十之二三而已；抨击丑书把书法艺术的发展带偏了轨道，并直指王镛为丑书的始作俑者。诸如此类话题，引起很大反响。
就书法教学来说，其实田氏兄弟早已形成了一套相对固定的教学模式。每一个笔画和结构都有着固定的书写方法，对于初学者来说，的确有着相当好的指导作用。同时，田楷也引起了广泛争议，认为这就是美术字的书写方法，学习者很容易落入窠臼，缺乏艺术个性。
客观地说，田楷的学习对于初学者还是行之有效的。但是与欧楷相比，田楷经过了美化和规范化处理，缺少变化，艺术性大打折扣也是不争的事实。如果学习者具备了一定书法功底，最好还是从传统经典法帖中汲取养料，方能取得突破性进展。田氏兄弟的得意弟子中，比如荆霄鹏和夏梁等人，都陷入田楷的模式中不能自拔，甚至被人称为田楷的复印机，尽管这种说法有失偏颇，还是应该引起足够的重视。
田蕴章先生是一个值得尊重的书法教育家，对于书法艺术的普及和发展做出了很大努力，也取得了很大成果，这是谁也不能抹杀的。但是，我个人认为，田楷的学习更适合初学者，不宜将其贬得一无是处，也没必要一直奉为圭臬。
