虽然我们常常说要不迷信，相信科学，但是在家里装修的时候，我们仍然还是需要参考一些风水的因素，因为很多风水学说，并不仅仅是大家想象中的那些，完全没有依据，纯粹只是乱说的理论，其中也有很多是真的有自己存在的意义的。特别是一些大门的风水禁忌，我们更应该多注意注意，比较入户的大门还是有很多讲究的。
首先那就是大门，一定要宽窄合适，不能太宽，也不能能够太窄，要符合家里面的实际情况，如果家里的面积大的话，那就可以使用大一点的门，如果家里面的面积小的话，则应该使用小一点的门。但是对于现在而言，我们门的大小，其实是很难调整的，所以只能在寻找房子的时候，稍微注意一下。
不能够在对着门的地方安装镜子。其实镜子我们大家应该都知道，在很多恐怖的故事或者是传说中，它都有很不好的含义。所以我们在选择大门的时候，应该也要注意这个问题，那就是千万不能够让镜子直接对着我们的门。现在有很多不靠谱的所谓的大师，都会劝告大家在门上装镜子，因为认为这样可以通过反射的关系，让财位随之增多，但是这样的做法，其实是没有意义的。而且如果对着了别人家里面的话，还会给别人带来一些不好的影响，其实是很阴损的。
现在有的人家的大门，因为装修格局的关系，一进去就会是走廊，所有的房间都是随着走廊一通到底的，能够把家里看的仔仔细细，完全的看清楚。这样的话，其实很不安全，会引来一些有恶意的人。而且这样的话，就完全留不住我们通过大门以及客厅收集起来的气运，会让所有气运全部都流失掉。而且时间长了，对人的健康和事业都会让它们呈下降的趋势。
大门其实是我们家里小空间所有气运的一个集中的地方，所以在这个狭小的门口处，其实气场非常的强，所以如果大门和我们家里面更小的空间，就会导致气流在不断的冲击，其实很容易影响我们的正常生活的。特别是如果直接对着卧室的话，那还会影响到我们的睡眠。这样就是为什么有些人家里面的大门对着小孩的房间，久而久之的，小孩就会变得很爱哭闹。不过这种情况是比较好处理的，因为只要我们在门口的地方，稍微装饰一下东西阻挡一下，就能够降低这种影响程度。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水最早是谁发现的，有什么依据吗？
风水的起源是依“易经”为基础，在先秦时期已有它的端倪。风水的运用可追溯到晋代郭璞（276一一324，）所著述的巜葬书》。在后期许多风水师达人又进行了分类和著书立派。
有值得一看的风水类小说吗？
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