谁能讲解一下道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物？
以下文字为郭永进老师在道德经妙解一书的白话解释，希望能帮助您：
现象界一切万物是怎么来的呢？
道（宇宙本体 ˙ 空无）……蕴藏无穷的巨大能量，从空无里面会迅速冒出微细的粒子，不管多么微细的粒子，都是阴阳粒子同时出现（科学界最新“无的物理”已能证明）。
由微细的粒子组成原子、分子→形成巨大的星云，银河系、太阳系也渐渐蕴育出来。（都是由道演化出来）
有“太阳 ˙ 地球 ˙ 虚空”此三者的化育……地球上的植物、动物等万物就逐渐诞生出来。
万物都是阴阳（雌、雄）同时出现，而且万物本身又都含有阴阳属性。（男女本身都具有阳脉与阴脉；体内的“气”属阳， “血”属阴。）不管阳性、阴性，都需要道的无形的能量……炁……来充满全身，生命才能存活，才能和谐运作。
宇宙的运转法则……维持动态的平衡。万物透过相生相克，以维持动态平衡与和谐。所以若单一元素（物种）太过强盛，大自然就会有能相克的物种出现来削减之，以维持平衡。若单一元素太虚弱，大自然就会有一股力量来助益之，以达动态平衡。
“宇宙的真理实相，宇宙的运转法则”，凡是悟道、明道之人都会教导世人明白。我同样将我所悟之道，教予世人明白。
凡是自恃己强、傲慢、横行霸道的人，将不得好死。逆天之道而为，就会自讨苦吃、自招灾祸。我将协助人类明白道、明白宇宙亘古不变的运转法则，以助顺天之道而为。
如何看待于丹讲解的论语？
于丹老师讲解《论语》的最大特色，是将《论语》里的精华以温柔又智慧的方式，灌溉进每个人的内心。
于丹老师用通俗的话语去表述《论语》里的智慧，用充满美感的语言去讲解《论语》里的道理，从传播这一块来说，她做得很成功。而且，我猜想她的受众群应该是年轻人，于丹老师用年轻人喜欢的方式去讲论语，让当下浮躁的年轻人能够安静的接受国学的洗礼，能够让自己慢下来去感受一番传统文化的魅力，毕竟传统文化的继承与发展的主力军，是现在生机勃勃的年轻人。
很多人对于丹老师讲解的《论语》褒贬不一，在我看来，她讲解的《论语》让很多年轻人与普通人爱上了国学，开始去感受古典文化的魅力，光从这一点而言，我还是认为她做得不错。
从积极方面来说，于丹老师讲解的《论语》甚至她出版的很多与古典传统文化有关的书，都推动了国学与传统文化的发展，况且，她以大众喜欢并且时下流行的“心灵鸡汤”的方式去传播传统文化，让越来越多的年轻人关注并且喜欢传统文化，从这个角度来说，于丹老师的做法值得称赞。
从学术角度来说，于丹老师讲解的方法尚且不够严谨亦不够深刻，但是，既然要让传统文化得到传播，让国学文化走进普通人的生活，那么传播的方式与载体必定不能够太严肃，必定要通俗易懂，要“下里巴人”，要以普通人容易接受的方式去传播国学。所以，从传媒角度来说，我很欣赏于丹老师的做法。
正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对待一件事物每个人也会有不同的看法这是一件好事，褒贬不同的声音才证明这件事物是有生命力的，也才证明大家开始真正的关心传统文化的继承与发展了。于丹老师以现代人能够接受的方式去讲解《论语》，我很欣赏也很喜欢，至少她的做法让越来越多的人开始关注并且了解传统文化，这才是我们讲解《论语》的目的所在。
湖北一幼儿园组织全园幼儿观看杀猪，老师拿出内脏现场讲解，你怎么看？
幼儿园组织全园幼儿去看杀猪！让孩子提前体验过年气氛。要我孩子的幼儿园做出如此荒唐的事情，我铁定不会让他去。
我们是应该教孩子们认识这个世界，但是这也太一刀切了吧？男孩子还好一点，女孩子很多胆子都很小，就这血腥的场面合适吗？
真不知道这位园长思想是太超前了，还是太野蛮了...
反正我是受不了，我自己从小到大看不得杀生，不管杀猪还是杀牛，甚至是杀鱼，杀鸡我都没干过，也不想看，看了以后我会反胃。
但是有网友指出不必太紧张，这也能让孩子长见识。
也有网友说小孩子长大又不杀猪，你们给他看了，难道不会给某些留下童年阴影吗？
不过我还是坚持认为少给孩子看这个，他们的世界应给是五彩缤纷，是美丽的色彩。而不是杀猪看猪大肠~~如果真的想传授这方面知识，建议能不能换个方式。。
各位老友要是你孩子幼儿园，也让孩子观看杀猪你会同意吗？
如何给初学者讲解中国象棋？
初学象棋该如何入手？怎样学才能快速提高？
笔者认为学习中国象棋要从小学起，五六岁就开始学进步才快！要学就学好，不可半途而废，也不要因为学习中国象棋而影响学业。建议如下：一，现在办有很多象棋培训班，可以参加学习，一般是利用节假日或放学以后的时间开班，可以做到学棋与学习两不误；二，要选正规培训班，教师是大师以上级别更好；三，要得到家长的理解和支持，得不到家人的支持，吵闹不断，学不进去，白白浪废时间；四，因人施教，事半功倍，如有的小孩就很有天赋，如能单独施教（有条件的话），水平会突飞
猛进。五，定位最重要。对于绝大多数孩子来说，学习象棋的目的不是要成为职业棋手，将来作为谋生的手段，从开始就找好定位，避免走弯路，避免因学习中国象棋而影响到考大学找工作。六，定位找好，那就是开始学习的问题了。一般性学习的和重点培养的，都要从认识中国象棋开始，如讲解中国象棋的发展史以及中国象棋未来发展的前景等等；中国象棋的棋盘、棋子（三十二枚），棋规、棋谱、着法等。七，因人因年龄逐步讲解，不可贪多，每节记住一至两种即可。一个学期（往往只是一至两个月）学会下棋就可以了，第二学期用于巩固和提高，第三学期有少数少人就成了地方高手了。如要进一步提高，还得找高水平（大师以上）单独授课，成绩优良的，就可以参加大型比赛的实战锻炼了，只要成绩好，有人举荐，在有些发达地区是可以进入省队集训而成预备队员的。八，教十岁以上的孩子，要教会如何使用比赛的棋钟和如何记棋谱，要教会现行比赛常用的棋规（二O一一版用的较多）。九，身体和心理等问题。中国象棋运动，在划分类型时是属于综合类，不是单纯的体育运动，对棋手的身体、智力、心理承受力、外部环境的承受力以及气候、水、地点的变化都会对棋手产生影响，如到外州市外省外国比赛，因语言不通，因水土不服，因饮食不合口，因气候不同而身体不适甚至生病，都会产生一些负面作用。要提前做好谁备，才能满载而归。十，其它注意事项。如比赛的车旅费，食宿费如何酬措报销等，奖金奖杯的归宿问题，带队问题，出国签证问题等等都要提前准备好，以免到时慌乱，最后就是安全问题，取得多大的成绩都没有平安出发平安归家的重要，切记。十一，软件问题。手机电脑上下象棋的软件很多，有的学生自已会下软件学习，提高很快，但软件棋规与现实比赛用的棋规是有所不同的，要注意区别，不可混用。软件下棋可以随时随地进行，要处理好学习工作与下棋的关系，上瘾不好，沉迷不好，要正确引导，才能健康成长，游戏嘛，适可而止，又不当饭吃。
湖北巴东一幼儿园组织孩子围观现场杀猪，老师手拿内脏讲解，这会让孩子有心理阴影么？
有标题党嫌疑！
事件回顾：1月19日，湖北巴东一幼儿园创办人向宏茂老师现场操刀，给全园600多个孩子讲解杀猪知识，让孩子们体验杀猪过年气氛。
哪里不对吗？
标题里“围观现场杀猪”的“杀”引人歪想！
看了视频，猪躺在那儿，一动不动，被宰过程没有发出声音，明显地，猪已经死了。
宰猪过程中观察地上血迹情况，猪应该是被放过血了。
有理由推测，猪在被摆上台之前已经做过处理。如果能让我改一下问题，我会问：
湖北巴东一幼儿园组织孩子现场围观解剖猪，老师手拿内脏讲解你觉得合适吗？
也许你也不一定觉得合适，但是整个氛围从血腥变得学术了。讲解的老师穿上医生服，职业感十足，从这个角度看，老师对此十分讲究。具体讲解科不科学专不专业，因视频长度所限，不好判断，但从一些剪辑画面看，老师的态度是认真的，现场的气氛是活跃的。从视频上看，这次现场解剖气氛是热烈的，老师是严肃认真的，可以排除过分血腥的怀疑。
类似的新闻曾经有过，有小朋友被吓到的报道，我找到例如两年前重庆一小学的宰猪课堂，目的也是传播“民俗文化代代传，传统文化进校园”，但从细节上看，做得就没有巴东这家幼儿做得好。如图，首先从服装上看，就是市场屠猪的造型，现场放血，血腥程度明显也大很多。所以，同样的事情，细节不同，也不能直接划等号。
针对湖北巴东一幼儿园这堂“文化课”，值得表扬的是老师注重细节，现场生动活泼，起码从表面上看是一节成功的第二课堂。
那就剩下唯一一个疑问了，在不血腥，用比较专业的态度去操作的前提下，幼儿园学生学习这样的内容到底合不合适？
这涉及比较专业的幼儿教育心理学，希望有经验的朋友留言赐教！
作为家长、教师的你，也可以留言交流一下心得。
十个一就是一个十，该怎么讲解才能让孩子明白呢？
这个问题看起是很简单的，但是要具解答是很复杂的。要让孩明白那就更难了。
首先要让孩子明白：
一、十的组合法。
10个1相加等于10，
10可以 由9十1二10 8十2二10
7十3二10 6十4二10 5十5二10
还以可加数颠倒相加等于10
10就是10个1的组合。
二、十的分拆法
10可以分成10个1，还可以分成9和1，8和2，7和3，6和4，5和5，4和6。
三、用实物进行直观，排列与组合这样孩子才能理解得透彻。
股市波浪理论详细讲解？
后浪推前浪盘面解读
1、个股股价上涨时，投资者可以留意DDIF数值、DIF数值、MACD数值与股价同向放大。
2、个股股价下跌时，投资者可以留意DDIF数值、DIF数值、MACD数值与股价同向减小。
3、个股出现回调并重拾升势，DDIF数值、DIF数值、MACD数值也相应放大。
4、观察日K线，MACD指标的DDIF数值就像起伏的波浪一样。
5、第二浪，DDIF数值、DIF数值、MACD数值超过第一浪并创新高，股价也会同向出现新高。
对于市场的意义
1、后浪推前浪出现在，个股上攻时，MACD指标出现同向放大。相反则下跌减小。
2、亿策金点提醒投资者，遇到MACD指标有大变小，然后出现递增时，个股往后还有上攻需要。
投资者的操盘建议
1、投资者如果遇到，MACD指标的几个数值分别开始递增，可以分批介入。相反就分批减仓。
2、当发现MACD指标创新高后，个股股价也冲过短期顶部，亿策金点建议投资者，可以适当跟进。
以上内容纯属个人观点，作者隶属 易策资本研究院，未经本人允许不得转载。
如何向文科生浅显易懂的讲解薛定谔的猫？
我就是文科生，我来说说我的理解。
薛定谔的猫，你不试你怎么知道
原 创 文 / 叆 叇
把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有50％的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。
根据量子力学，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，但是，如果在一个小时后把盒子打开，实验者只能看到“衰变的原子核和死猫”或者“未衰变的原子核和活猫”两种情况。
现在的问题是：这个系统从什么时候开始不再处于两种不同状态的叠加态而成为其中的一种？在打开盒子观察以前，这只猫是死了还是活着抑或半死半活？
没错，这就是“薛定谔的猫”。
它是量子力学的著名实验之一，是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出，其目的是为了讽刺量子力学中的哥本哈根学派。
哥本哈根学派认为，在没有测量之前，一个粒子的状态模糊不清，处于各种可能性的混合叠加，比如一个放射性原子，它何时衰变是完全概率性的。
只要没有观察，他便处于衰变不衰变的叠加状态，只有确实的观测了，它才随机选择一种状态而出现。
于是，薛定谔就把这个理论宏观化，并选了一直可怜的猫作为实验对象。如果根据哥本哈根学派的观点来看的话，可以推论出：
当他们都被锁在箱子里时，因为我们没有观察，所以那个原子处在衰变&不衰变的叠加状态，因为原子的状态不确定，所以猫的状态也不确定。
只有当我们打开箱子查看时，事情才有最终定论：
要么猫四脚朝天躺在箱子里死掉了，要么它活蹦乱跳的“喵喵”直叫。
问题是，当我们没有打开箱子之前，这只猫处在什么状态？
一只猫同时又是死又是活的？
它处在不死不活的叠加态？
物理学家霍金听到这个实验时，曾说：
“让我去拿枪打死这只猫”。
哈哈，这个实验作为一种假设的理想试验，并没有真正进行过，所以猫到底是死是活也无从谈起，但它从很大程度上开始让人们关注量子力学在宏观世界中运作的规律，这也是本实验让人为之震惊的根源吧。
薛定谔猫在打开盒子之前并不会处于什么不死不活或者稀里糊涂的量子态。
一个对应死猫的量子态和一个对应活猫的量子态叠加出来的量子态是一个很奇葩但并不糊涂的量子态。
任何一个量子态都可以分解为若干量子态的线性叠加，打开盒子，盒子里面的量子态会因为跟外部的相互作用而发生演化，但这个演化并不是从一种不死不活的糊涂量子态演化到有明确死活的量子态，而是从原本死活就很明确的量子态演化到宏观地看上去与原来极其接近的另一个量子态，演化到一个宏观地看上去与原来很不相同的量子态的概率几乎为零。
这个实验的结果是：
外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。
所以说，要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。
这却是薛定谔的决定，而不是发现！
这大概像哈姆雷特王子曾说的“To be or not to be”。
薛定谔的猫必是极度晦涩的，其实连很多宣传艾弗莱特的人对多重历史也有理解偏差，不光是历史的去路有分叉，来路一样有分叉。
对于这种“偶现”的现象，这种违反了我们目前科技认识的无因之果，爱因斯坦终其一生都无法相信，他说：上帝永远不会掷骰子，其它科学家对此也莫衷一是，生在那个年代的科学家薛定谔也是如此。
心定，心定，心定……
“谁也不能证明明天的太阳是否能照常升起，只有明天来了，你才知道太阳是不是升起了”。
曾记否？
在美剧《生活大爆炸》中，科学怪人“谢耳朵”就用“薛定谔的猫”向邻家美女佩妮解释她和Leonard的恋爱关系。
Leonard是谢耳朵的室友，他和邻家女招待员佩妮擦出了一点爱情的火花，却又都不好意思开口印证，这就好比“薛定谔的猫”，有一点神秘感，却又看不清，正是因为看不清，它又不停地挠动你的心。
“现在你和莱纳德潜在的可能，既可以被认为是美好的也可以是不好的，只有当你打开盒子时，你才知道到底是哪一种。”
然后佩妮说：“明白了，你是说我应该先和莱纳德处处看。”我和佩妮理解的一样，但谢耳朵却又说“不不不。”
可怜的谢耳朵用再通俗不过的话一遍又一遍地向佩妮解释，可佩妮听来听去却只有一句话:“所以，这就与一只猫有关？”
薛定谔：因果与观察者有一定关联。
等等，这只命苦的猫啊，快别说了！猫生气了！
我的最终想法是：两人合不合适，只有在一起，试一试才知道！你不试你怎么知道？
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《道德经》讲解哪本书好？
我推荐河上公注和王弼注相参照，或有可得。
河上公不知姓名，以方士入仙道。相传汉文帝曾经亲访以求教道德经，才有了文景之治。
400年后，有一位绝世天才王弼，十岁通道德经，弱冠之年清辩无敌，二十解易经，二十三岁逝世。
以第五章为例，
原文：天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。河上公：天施地化，不以仁恩，任自然也。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不貴望其报也。圣人不仁，以百姓為刍狗。圣人爱养万民，不以仁恩，法天地行自然。圣人视百姓如刍草狗畜，不贵望其礼意。天地之间，其犹橐龠乎天地之间空虛，和气流行，故万物自生。人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。橐籥中空虛，人能有声氣。虛而不屈，动而愈出。言空虛无有屈竭时，动搖之，益出声氣也。多言数穷，不如守中。多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。
可见河上公的传承道家养生与黄老之术并举。后来公认的神仙葛玄为这部注作序，称为道之宝也。
王弼 此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。盖由一气当生，不得不生。故虽生而不有。譬如刍狗，本无用之物。而祭者当用，不得不用。虽用而本非有也。故曰天地不仁，以万物为刍狗。圣人虽是爱养百姓，不是有心要爱。盖由同体当爱，不得不爱。虽爱而无心。譬如刍狗，虽虚假之物。而尸之者当重，不得不重。虽重而知终无用也。故曰圣人不仁，以百姓为刍狗。犹，似也。橐，即皮韝。乃鼓风铸物之器。籥，即管籥。乃承气出音之器。屈，枉己从人之意。动，犹感触也。谓橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。
从这条看，王弼解语、释义、入微，发散。已然通达。
从汉朝至今，版本注本极多，无出其右。
如果文言文有些吃力，可以看中华书局的汤漳平，王朝华版，胜在重训诂，结合了最新的考古证据， 贴近原文。我们给小朋友上课就用这个版本。
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