为什么武则天选择洛阳建都？
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，可以说，她的一生和洛阳有着千丝万缕的联系。
武则天在洛生活的前10年，主要是辅佐高宗处理国政，由于当时还是两京制，她和高宗频繁来往于长安和洛阳之间。后20年，武则天独揽朝政，不仅长期居住在洛阳，而且改唐为周，改洛阳为“神都”，把洛阳的地位提高到了无以复加的地步。
截至目前，在全世界所有做过都城的城市中，能够被称为“神都”的大概仅洛阳一座吧。
其实，武则天改洛阳为“神都”，不仅仅是对洛阳名称的改变，它的背后蕴含着十分重要的政治意义。
在武则天看来，当时洛阳的地理位置在分野上与天上的太微垣星座相对应；嵩山则与天上的紫微垣星座相对应；洛水贯都，与天上的银河相对，故洛阳具有上天所赋予的神力，以洛阳为都乃是天意。木星停在太微垣，表明女性应当主政，故自己当政也是天意。因此，武则天以洛阳为神都，不仅是要说明“君权神授”的道理，而且说明她是神圣之人，具有统治天下的能力。
武则天称帝后，她曾向洛阳一带大量迁移人口，使洛阳的人口超过百万。她认为，洛阳城的结构与天庭是相同的，为使洛阳城能够符合天象，她在当政期间在洛阳兴建了一系列大型工程，如686年铸大仪，立于洛阳北阙；688年毁乾元殿，在原来的位置上建设明堂；后来又铸九鼎、建天堂、立天枢、修天津桥等，将洛阳的城市建设推到了新的顶峰，其中不少建筑的名称中都有“天”字。
有研究显示，当时的洛阳城，面积虽不及长安城大，但建筑规模要超过长安城。尤其是武则天时修建、铸造的明堂、天津桥和天枢等，规模更是无与伦比。
武则天时修建的明堂是洛阳城中最宏大的建筑，折合成如今的尺寸，周长约88米，高约87米，相当于如今二三十层楼房的高度。天枢位于端门外，是由当时周边少数民族首领提议并捐资铸造的，折合现在的尺寸，高度约31米，直径约3.5米，共用铜50万斤、铁330万斤，形状为八棱体。同时，武则天还铸造了“九鼎”和“十二神”。九鼎共用铜56万余斤，其中最大的神都鼎高约5米；十二神“皆高一丈（约3米）”。
据史料记载，九鼎铸成后，武则天令宰相、诸王率南北牙宿卫兵10余万人及仗内大牛、白象自玄武门外作坊拉入宫城。九鼎体量之大，由此可见一斑。遗憾的是，武则天时期修建的这些宏大工程，在唐玄宗时代先后都被毁坏了。其中仅熔化天枢，就用了一个月时间。
（芋头）
为什么洛阳在中国建都最早、年代跨度最长、建都时间最久？
你说的那样有啥用？洛阳，夏、商属于部落而且都城在河南山西一带，不固定，商朝控制面积是100万平方公里，其它是东周即春秋战国，周王不像在沣镐的西周那样控制面积很小已控制不了诸侯国，东周的春秋战国占了500年，东汉是在洛阳，算是比较稳定的一个朝代，但也没有开疆拓土，控制面积跟西汉一样大，西晋几十年，国内各王争权夺利引起五胡乱华。隋唐时代是陪都。再看看长安，西周、秦、西汉、隋、唐，在此建都的朝代领土面积由商的100万平方公里发展到唐1251.6万平方公里，每个朝代文治武功都可以，古代先进的制度建设大多在此完成，且都能开疆拓土，是真正的文武盛地！
长春为什么叫长春？
长春名字的由来呀，现在的人是说不清，也说不明白的！
在长春还没有叫长春的的时候，这个地方有个屯落叫宽城子，到了1800年，也就是清嘉庆5年的时候，成立了清朝政府的一个衙门，或者说是清朝政府下的一个政府部门吧，叫长春厅，长春也是从那个时候起，有了府名，也就是从那时候起，长春开始建城立市，所以到今天，长春的历史有了217年了！
那你叫长春厅了，是个衙门府地了，就得有个办公的地点哪，所以当时就选择在了现在叫新立城的那个地方，建了一个小土城，从此长春的大名就有了，正经八本的长春厅了，那个土城子的屯子现在还有！
1889年长春厅就叫了厅政府了，长春附近的也就都归这个长春厅政府管了。
那长春厅的级别有多大呢？按现在的级别也应该是个县级单位吧，在那个时候长春厅的最高的官也就是七品吧！
到了1913年改名了，不叫长春厅了，叫长春县了，这时候的长春就小有名气了，贸易发展了，也就变成一个商业城了。
1898年的时候，长春开始修铁路，1903年通了火车，到了1912年，铁路全线通车，成立了吉长铁路局，长春的铁路建成后，不归清朝政府所管，归沙俄，日本，清朝政府三国所有，长春以南日本管，长春以北沙俄国，而实际上清朝政府只是挂了个虚名，啥也没管！
这就是长春那个时候的历史，至于长春为什么叫长春，现在的人是说不明白的！
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风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
想移居长春，长春有什么优缺点？
优点：物价低，尤其是房价；如果学历够，能进大企业、好的单位，收入会很可观；绿化好，公园多；空气不错，雾霾少；规模适中，该有的都有；教育发达，科研氛围比较好；地理位置及政策利好，发展潜力大；
缺点：城市管理水平差，粗线条；公交发展慢；冬天确实冷；服务业不发达；产业比较单一；也是由于冷，建设周期长，成本高，在全国一片房产兴邦的氛围中，没有跟上节奏，高楼大厦偏少，尤其是没有超高层建筑
建都西安的朝代与建都洛阳的朝代相比，你觉得哪个含金量更高、影响力更大？为什么？
都是历史名城！西安名气更大。
为何唐朝之后鲜有王朝于长安建都？
多方面的原因
1，经济方面
关中平原在秦汉已经被过度开发，当时的生产力下，长安周边的粮食产量已经不足以支撑庞大的中央开支，渭水一带的水运能力不足，无法满足中央资源调度需要，相比之下，大运河的运输能力重要性可见一般。从唐代开始，太宗，高宗，武则天等经常会帅百官就食洛阳，虽然有政治因素，但长安的粮食供应不足确实是事实。
其次，长安在唐代被攻占过多次，民生凋敝，经济发展大不如前。
2，政治原因
关中门阀在自太宗，武则天等人的打压下影响力慢慢不如关东，为加强对关东的控制，唐代起，就定洛阳为陪都，甚至从帝王所待的时间来看，其实长安更像是陪都。
3，军事原因
长安太靠近异族领地，受异族威胁较大，没有足够的底气确实很难在这立足。
4，王朝自身原因
正统的王朝，唐宋元明清，南宋就不说了，北宋时，长安地区经济因五代的战乱被严重破坏，而且长安太过于靠近吐蕃和西夏还有大辽，宋太祖后，北宋军事实力慢慢下降，根本不足以在长安定都。元朝定都大都（北京），更多是游牧民族的惯性使然。明朝时，太祖雄心壮志，军事实力强悍，定都南京后，因南京地势与太祖本人的想法原因，当时是有迁都打算的，派了太子朱标视察长安，看看能否再做都城，可惜太子朱标病逝，此事也就不了了之。再到后来的清，发际于东北的野猪皮自然首选北京，一来北京是明朝的都城，二来定都北京算是这片游牧民族的习惯吧，而且北京离东北也更近一点。
春秋战国时期晋文公建都在哪里？
首先谢谢邀请。
可以说啊。晋国的最大遗憾就是分裂了，如果不是三家分晋。秦国未必能够六合一统。最有可能的就是晋国。
晋文公是春秋五霸之一，是晋国全盛时期，晋文公时期的国土面积基本包括，今天山西的全部，陕西的东部和西部一部分，河北的中部和南部，河南的西部和北部。都城是"绛”大概是今天的山西的运城附近。晋文公死后，晋国王室逐渐衰弱。卿族逐渐强大。
由于卿族势力太大，国君被架空，日渐衰弱，最终导致三家分晋，形成魏，韩，赵。三国，魏国是战国前期强国，赵国是后期与秦国并驾齐驱的强国，由此可见晋国的强大，可惜天不保佑，最终消亡了，泯灭在历史的长河里，
为什么在长安建都城的都是中国古代强盛时期，而在其他建都的古代中国都处弱势？
回答问题前我要反问一句，是谁给的你自信，拿出这么个错误的结论当问题，还恬不知耻的在网上进行提问的？
你是真的妄故历史，还是根本就一窍不通？
从秦开始算，西汉、东汉、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清，是中国古代的几个重要王朝，哪个强？哪个弱？你所谓强弱的标准又是什么？古代王朝不是简单看她的军事力量，更应该看她的综合实力，她所处时代的影响力！
定都长安（咸阳属长安范围）的秦王朝二世而亡，西汉前期被逼着和匈奴和亲，李唐盛及而衰的过程也只有150年左右，这些你能说什么？还能说什么？
定都洛阳的东汉再次重振汉族威严，西晋结束了东汉末年以来的分裂局面，史书上的记载你能忽视？她们创造的灿烂文化你能不屑一顾？
隋朝先定都长安后迁都洛阳，创造了很多历史上的第一，诞生了中国史书中第一位“天可汗”。这个虽然也是二世而亡的王朝，你能说她弱吗？定都开封的宋可能军事上给人弱小的感觉，但实际上她的攻防战你了解了吗？她的经济战让辽却步，她给周边国家带来了影响你又知道多少？
定都北京的元、明、清，你能说弱？这三大王朝在她们各自时代的影响力你又知道多少？她们创造的文化你能知道多少？
上述几大王朝，无论定都长安还是定都其他地方，哪一个不是在她们所属的时代留下了最精彩的一页？
灿烂的中华文明从古延续至今五千年，虽然经历波折，但没有中断过。四大文明古国唯中国如此，难道都是定都长安的王朝做的？任何一个王朝无论定都哪里，都会经历强盛、衰败、灭亡，这是历史发展的必然。
我们不能一叶障目。因为自己的喜好，就忽视秦二世而亡的事实，西汉和亲的屈辱，唐朝强弱各半的存在；同时对其他王朝强盛时期创下的文治武功视而不见，对她们后期的衰弱进行大肆鞭挞。
这样的史观，还不如不学史，犹如井底之蛙，贻笑大方！不好意思，文人的臭毛病又犯了，莫怪莫怪！
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风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
