风水术中，常常听到人们说“明堂”，然而各种流派和各个人的解释，都不大相同。
其实，所谓“明堂”，原有古天子举行大典之地的意思。
如《礼记·明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。
”《文选·七启》：“讲文德于明堂。”
堪舆术中，“明堂”则谓墓前之地或墓前祭坛。
《后汉书·范冉传》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”
亦有人谓，堪舆术之明堂，是指穴前平坦开阔、水聚交流、山水朝谒、生气聚合的地方，而其细分有三：小明堂（内明堂），龙虎、案山内是中明堂，案山外朝山内是大明堂（外明堂）。
餐霞道人《阴宅集成》有“穴看明堂”一节，解释甚全：“卜则巍云：众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”
又说：“《指南》云：明堂者，穴前储水之处，而龙虎内曰小明堂，为最要，盖穴前略有平处可容人，侧卧者是也。”
“《天宝经》云：势来形止之地，不问山谷平洋，必有小明堂方为聚气之地。
所谓外接堂气者，此也。
堂气者何？小明堂内得金鱼、虾须二水交合之气也。
陈时阳云：非大明堂，无以见真气之聚；非小明堂，无以见真气之止。”
“《入式歌》云：小明堂在圆晕下，立穴辨真假。
龙虎里是中明堂,交会要消详。
大明堂在案山内,必须四水会。”
“《心法》云：明堂者，财库也。
贵于窝聚，骤盛者必退速，穴远者必发迟。”
李定信《四库全书堪舆类典籍研究》云：“明堂是群龙会聚之所，虽共一明堂，有若干来脉。
来脉是内气，而明堂是外气，因而来脉与明堂偏与不偏，有两种现象：一是坐穴乘气，（定向）是否正对明堂中央，即左右是否基本平衡；二是外气对内气的影响是否生旺，二者都是自然现象，人力不可强求。”
