提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌一：户门三忌
释义：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。
风水说法
开门忌见灶，“开门见灶，钱财多耗”。即入门见到灶，火气冲人，令财气无法进入。
开门忌见厕，一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人。
开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。
科学揭秘
家中的空气比外界洁净，而且从外面进屋之后身上难免携带各种细菌。如果大门正对着厨房，开门的气流就有可能把身上的细菌吹到厨房里面，厨房是做饭的地方，所以如果长期保持这种布局，主人容易患呼吸道及食道疾病。而如果户门正对着主卧，不仅不利于卧室空气清洁，更重要的是，万一遇到歹徒进屋，第一时间受到伤害的就是房屋主人。
破解方法
桃木中国结。摆放桃木中国结是最有效的化解方式，根据情况的不同还可以选择桃木平安瓶。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌二：中心受污
释义：指房屋的中心部位不宜用作厕所。
风水说法
房屋的中心部位如果用作厕所，便有如人的心脏堆积废物，主人凶多吉少，易生病。如果厕所刚巧是在房屋的正中部位，那便不宜选作居所。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，亦不宜选作居所，可能导致破财损丁。
科学揭秘
事实上，布局合理的户型设计中，厕所都应该有一个外窗，就是为了便于污气排放。但是厕所如果在房屋中心位置，空气则不易流通。一方面厕所里释放的臭气会影响居住者的心情，另一方面排泄物中可能含有对人体有害的成分，主人容易生病。
破解方法
泰山石。摆放泰山石是最有效的化解方式。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌三：床边空虚
释义：“床边空虚”是指床放在房屋的中央位置，或四周空旷，不依靠墙壁。
风水说法
床适合摆放在卧室的角落里，靠墙的边数越多越适合，因为房间角落斜对房门，是屋子里面最能藏风聚气的地方，有利于主人的事业和财运。
科学揭秘
从习惯上来说，人平躺时不容易看见头前的情况，所以床头宜靠墙、避免露空而减少安全感。特别是床头空虚，潜意识里便会缺乏安全感，以致夜间多梦，睡眠质量降低，日间容易有精神不振等情况出现。
破解方法
床头靠墙壁是消除床头悬空的重要方法之一，也可以在床头安置一个书柜，用作化解空虚，但最好不要在书柜顶部放置杂物，以免造成心理阴影，影响睡眠质量。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌四：床头靠窗
释义：床头放置在窗下或靠窗一侧的墙壁。
风水说法
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头前的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
科学揭秘
窗户就像房间的眼睛，特别是夜间睡觉时，屋外光线暗，而屋内明亮。或平躺或背靠，身处在这样的环境下会感觉到自己被眼睛盯着，而自己完全看不到这个危险之处的变化，引起心神不安。另一方面，窗口是一个气流和光线最强的地方，动象很大，对睡眠影响很大。人的能量容易散失，因此对身体的健康也非常不利。
破解方法
摆放龙三太子嘲风是最有效的化解方式。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌五：座位背窗
释义：家里的办公桌或者书桌不宜背靠门窗放置，应背靠墙壁。
风水说法
从风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”，所以座位背后必须要有靠山才有利于工作者的事业。
办公室里的所谓“靠山”就是一堵墙壁，座位要尽量靠着墙壁，墙壁与座位之间最好不要留太多的空间。门是人进出的必经之处，门窗都是办公室的气口，也是纳气之所，包括生气和煞气。人如果背着门口而坐，座位后没有依靠，背后会有人来人往的杂气冲击。
科学揭秘
事实上，如果背靠经常过人的门窗，在工作中就会经常听到行人的脚步声、喧哗声，以及其他的噪声干扰自己的工作，而且还容易把自己的工作过程甚至工作机密暴露于别人的视野中。还有可能被突如其来的声音或者恶作剧惊吓。即使是高楼的外窗，也因为有光线从背后直射让人感到坐立不安。
所以，椅子背靠墙壁并将办工桌正对开阔地，可以保证自己即使在低头工作时，余光也可以观察到身边的一切，能够有助于集中精力。另外，眼前拥有开阔视野，在抬头思考时也有助于思路的开阔。
破解方法
嘲风。摆放泰山石或者龙三太子嘲风用以化解。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌六：门床对镜
释义：家中镜子的摆放需要注意，不能正对户门或者内门，更不宜正对床。
风水说法
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。而床是人一生中停留时间最多的地方，所以不可对床。
科学揭秘
一方面开门后突然看到镜子里的自己容易受到惊吓，即使是习惯了镜子的位置，遇有醉酒、疲倦等精神不集中的情况下，也会把自己吓一跳。
另外，房门是通向另一个开阔地的入口，而正对面的镜子会让人时刻对前后两个方向加以注意，分散注意力以后对房间的其他角落就无法关注，长在此居住环境下不但容易引起不安，还可能引发精神疾病。尤其是在镜子对着门的情况下，人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
破解方法
不用的时候用布将镜子掩盖上即可。
提要：房间的正门即户门不宜正对厨房、厕所、主卧。开门忌见榻，进户门正对着主人的卧室，主人多凶险，不利于聚财。灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
禁忌七：炉灶近水
释义：炉灶不宜摆放在与水源相近的地方，应与水池分隔放置。
风水说法
灶具须避水，这有两层含意，首先因为灶具与洗碗池各自代表了五行中的水和火，勿把它们紧贴而放，中间要隔切菜台等缓冲带，以避免不协调。如可能也应令其他水性的用具，如冰箱、洗碗碟机与洗衣机等不紧临灶具。其次，灶具不要坐南向北，由于北面属水，应避免水火攻心。
灶具也须避风，不宜正对门口和窗口，如在风口上，易引起火势逆流而导致家居危险。
科学揭秘
炉灶应远离水源的说法与其他风水上的禁忌一样源自我国古代，其实这一点用最基础的初中化学知识就能够解释。
古代人做饭用煤炭作为火源，而炭燃烧的温度是非常高的，当水溅落在高温的炭上时，会产生一氧化碳，而不稳定的气流也容易使煤不完全燃烧并产生一氧化碳，造成煤气中毒。
破解方法
桃木平安瓶。最佳化解方式，即悬挂桃木平安瓶
麻烦给看看这个房屋的风水和需要注意的地方？
粗看平面布置图后有如下建议
一、入户大门一开客厅、歺厅一览无余。从个人私密空間来说，沒有一点隐私性。
建議：1、在会客区做一风水玄关或水晶珠帘装饰，风格应該与主体室內設計协调，2、歺厅侧面設計花台类装饰。让各空間有分区效果。杨公风水曾言，外大格局佳，室內小格局大致應該符合风水各项吉利要求矣！
二、主臥方位应根据八宅法或廿四山来布局，同时应按屋主属性生設計顏色，家具設計购置尽量选用木质。
三、灶位的方位：灶位、给水位、排水位应該用八宅或廿四山选定后，再設計施工，比如瓷砖顏色，橱柜台的顏色都應該合命理方为吉矣！假如你的命理五行属火，你再在选材质时选红色或用铝合金，那是不妥的，再如選用五行属水，??总之廚房是一宅之中主管我們一宅的腸胃系統风水的地方，所以应该慎行之！
四、衛生间也是主管一宅中的排污之地，所以應該选用本宅中凶位为妥。
风水很多奧秘不是一二句能說清楚的，建議你可咨詢專業人士幫忙布局。
諸君如覺得我写的不妥请关注我本号或直接指教。謝謝！
佛教与印度教，谁历史更长久？
总体上，印度教历史更长。
佛教产生于公元前五、六世纪的南亚次大陆。创始人为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩·悉达多，佛教徒对其尊称为“释迦牟尼”。乔达摩出身于刹帝利种姓，释迦族人，因不满于当时的婆罗门教，20岁时离家悟道，创立佛教并广泛传播。公元前三世纪阿育王大力宣扬佛法，实行宗教宽容政策，却将佛教定为国教，并派遣僧侣向国外宣扬，公元五、六世纪其发展达到极盛。到了六、七世纪曾显赫一时的佛教开始衰落，佛学渐渐依附于密教，进入密教时期，但此时的印度佛教已经处于内外交困的局面之中，竞争异常激烈，异族入侵带来严重的危机，内部也少有大师出现，佛教在印度本土开始衰微，公元十世纪后逐步走向灭亡，十三世纪在本土绝迹。尽管佛教在印度本土归于沉寂，但其在境外的世界各地得到广泛的传播，如传到缅甸、泰国等地形成的南传佛教，传至中国汉地的大乘佛教，经中国传至日本等地区的北传佛教等。除此之外佛教在印度的长达一千五百多年的传播与发展，对印度的历史和文化也产生了强烈而深远的影响。印度恢复独立后，佛教信徒有增加趋势。
“印度教”一词并非印度人民对自有宗教的称谓，是来自于西方的说法，代指印度文化圈内产生的宗教。公元前四世纪初的笈多王朝统治时期，婆罗门教大量吸收其他宗教诸如佛教的教义教规和民间信仰，逐步向印度教转化。至公元八世纪，宗教改革家商羯罗在吸收佛教内容的基础上改革婆罗门教，完成了从婆罗门教向印度教的过渡。印度教结合了印度境内的文化背景、社会结构、宗教理念等，各自形成了数百个宗派，宗派间没有统一的信条，只有两个教义相同，即多神教的泛神论和轮回说。16世纪面对西方殖民入侵，印度教中也出现一些近代社会改良团体和民族主义运动。19世纪末至20世纪初，印度教成为印度资产阶级民族主义运动的有力武器。可以说相较于佛教，在印度本土印度教有着更强大的生命力，长期在印度占据统治地位。
房屋出售与房屋转让有什么区别？
一是房地产买卖。转让人将房地产移转给受让人所有，受让人取得房地产产权并支付相应价款。
二是 房地产赠与。当事人一方将自己拥有的房地产无偿地转让给受赠人，受赠人表示接受赠与的协议。
三是其他合法方式。1.以房地产作价人股、与他人成立企业法人，房地产权属发生变更的;一方提供土地使用权;2.另一方或者多方提供资金，合资、合作开发经营房地产，而使房地产权届发生变更的;3.因企业被收购、兼并或合并，房地产权属随之转移的;4.以房地产抵债的;5.法律、法规规定的其他情形。
继承、拍卖、判决等形式所得的房屋不属于个人房屋转让范围.
房屋遗产如何继承与分割？
一、继承梗概
1、房屋继承要区分房屋所有权，确认房屋是否为继承人一人所有，如果房屋为家庭财产、夫妻共同财产或与他人共有的财产等，则对房屋的继承只能针对被继承人所享有的房屋份额进行继承。
2、房屋继承要确定被继承人是否留有遗嘱，如果留有遗嘱则按遗嘱进行继承；如果未留遗嘱，则依照法定继承规定进行。
3、房屋继承过程中所有继承人可自由协商确定继承方案，可放弃自身继承权，各方协商达成一致的可形成书面协议，协议自签订之时生效。
4、法定继承情形中除特殊情形外，同一顺序继承人继承房屋的份额一般均等。
5、作为遗产的房屋若需过户至他人名下，则过户时需所有继承人到场，有公证委托时则需要该受托人到场。
6、集体土地上的房屋发生继承只能继承房屋使用权，不得过户。
二、继承人范围
根据《中华人民共和国继承法》规定，除遗嘱继承或遗赠情形外，法定继承按照下列顺序进行：第一顺序，配偶、子女、父母；第二顺序，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
特别提醒：
1、继承的事由发生后，先由第一顺序的继承人继承，如果没有第一顺序的继承人再由第二顺序的继承人继承，若存有第一顺序的继承人则第二顺序的继承人不再继承。
2、上述子女包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女；
3、上述父母包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母；
4、上述兄弟姐妹也包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。
三、特殊情形
法定继承情形下，以下人员享有继承权或享有多分的权利或者应当少分：
1、丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母，尽了主要赡养义务的，可以作为第一顺序继承人进行继承；
2、对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配房产时，可以要求多分；
3、对继承人以外的依靠被继承人扶养的缺乏劳动能力又没有生活来源的人，或者继承人以外的对被继承人扶养较多的人，可以分配给他们适当的房产份额或房产；
4、有扶养能力和有扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配房产时，应当不分或者少分。
四、分配方式
实践中，如果继承人未对房产继承方式协商达成一致，则只能先确定各继承人所占房屋份额，对房屋进行按份共有；确定各自份额后，如若三分之二以上所有权人需要处分该房屋，则可另行主张。
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你怎么看待道教与佛教？有什么历史文化渊源？
道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上升天界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。
道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道教徒若能真心修持，其“道”便可长生久视，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上。”
道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。
道教是以老、庄为代表先秦哲学派别，道教是以东汉中后期以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道教。道教的哲学是道家主要的思想渊源。同宗与“道”：“老、庄被奉为教主、神仙，《道德经》更是教徒习诵的功课；老子、庄子阐发的“道”是道教的基本信仰，道教的教义思想与神仙方术无不发端于此，“道”被视为天地为物根源，老子被视为“道”之化身“太上老君”，而成为混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之地君”。道教的三清尊神包罗、天神地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来。
佛教相传在2500年前，古印度北部有一个迦毗罗卫国，该国有一位太子叫乔达摩·悉达多，太子从七岁开始，每天研习经典并学习骑、谢等武艺，并逐渐形成了很高的造诣。但他最喜欢的是人生的奥秘，随着年龄的增长，太子发现当时人民的生活贫富差距悬殊，四姓阶级制度及不平等。为了使众生脱离生、老、病、死之苦。年轻的太子放弃了即将继承的王位和皇宫舒适的生活，于十九岁那年出家修行。
太子出家修行，虽经过6年的苦行，仍没得道，于是太子来到伽耶山的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，端身正座向东并发大誓愿：“我今若不证，宁可碎此身，终不起此座”。就这样太子在树下静座七七四十九天，终于克服了内外的“恶障”，于十二月初八，启明星升起时，彻见宇宙人生真相，完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。
道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。后续有缘君期待众广大网友的参与与关注，诚敬合什，谢谢！
农村房屋与围墙之间距离是多少最为合适？
在正式回答问题之前，我们先了解一下房屋和围墙的有关学问，为何围墙要讲究高度和距离：
一、从我国古代的风水学角度来说，有以下说法：
1.围墙高度过高为贫穷之相。现代建筑中，过高的围墙是不吉利的，围墙太高，削弱住宅的格式，周过高为贫穷之相；
2.围墙与住宅太逼近为凶象。住宅与四周围墙太近，这类房屋的通风采光一定不好。所以，在阳宅堪舆学中视这类房子为不吉。
二、从科学角度来说，有以下原因：
1.在美学上来讲，过高的围墙，挡住了窗户、屋檐或屋顶，给人一种怪异而不自然的感觉。也显示出屋主度量狭小，与社会相处不融洽。围墙与房屋应稍稍离远一点，有一定距离才有美感，反之就会有压迫感。
2.从采光和通风角度来讲，围墙与房屋保持一定距离，能保证足够的通风采光，利于房屋内部的空气流通。围墙不要高于1.5米，才不会影响到采光与通风。
3.从休闲的角度来讲，饭后茶余时想围绕房屋，散散心，舒舒气。如果围墙太近空间狭小，会使人产生强烈的压迫感。
三、房屋与围墙之间距离是多少最为合适？
这个问题，不能一概而论。《物权法》第八十九条规定：“建造建筑物，不得违反国家有关工程建设标准，妨碍相邻建筑物的通风、采光和日照。”
各方面条件都允许的情况下，比如周围没有邻居、宅基地足够宽敞、资金充足等，当然远一点好。否则的话，就要根据自己的实际情况而定了。参照楼间距国家标准规定的计算公式，通常，5层楼以下，间隔距离一般情况下是，前（向阳面）4米以上，后8米以上，左右3米以上。
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
