孔子孟子荀子思想的比较

孔子、孟子、荀子的相同点是“仁”和“民本”思想。

但是他们的人性论各异，孔子的人性论是性相近、孟子人性论是性善论、荀子的人性论则是性恶论。

1、孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。

2、孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。

他说“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。

3、荀子在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。

继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。

他说学习的最高目标是把握“礼”。

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一、孔子思想

政治思想：孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。

打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

教育思想：孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教“，“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。

他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

美学思想：

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。

二、孟子思想

民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

政治思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

三、荀子思想

天道自然：荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。

“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

天行有常：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。

这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。

人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

“化性起伪”的性恶论：荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。

他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。

价值来自文化，文化是人的创造。

正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。